形容人文环境的成语(形容美好的人文环境)干货分享

作者：白云先生《列子》一书中说：“农赴时，商趋利，工追术，仕逐势，势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，

 

作者：白云先生 当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 离骚音乐：管平湖 - 管平湖古琴曲集

《列子》一书中说：“农赴时，商趋利，工追术，仕逐势，势使然也然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也”这段话说的很好从事农业的人，看到节气到了，就得马上播种从事商业的人，看到有利可图，马上就会去做买卖。

从事工业的人，对科学技术的钻研是没有止尽的，就想把器物制作的更巧更好从事管理工作的士人，则要审时度势，把握机遇，看能不能当上官，当上官了，则要把所有环节都烂熟于心，统筹兼顾，把国家分派给自己的地区管理好，把各项事业都管理好。

一：什么是士人？中国有士农工商的说法士，用我们现在的话来说，就是从事治国工作的公务员或者更通俗的话来说，成为合格的士人，对应在我们现在的社会，要么去做官，去参与管理国家公务要么去企业里面，或者其他组织里面，做一名管理者。

有句话我们想必都听说过，叫学而优则仕。

儒家是士人教育，面向的是士人这个群体，不是工这个群体儒家讲的，是怎么做管理者的学问，也就是怎么做士，怎么做公务员，怎么参与治国不仅儒家是士人教育，道家和法家，也都是士人教育，也都没有讲怎么打铁之类的内容。

我们看《论语》和《孟子》，会觉得很奇怪，为什么这些读书人，怎么一辈子就是到处求职做官呢？尤其是子张问禄那段，就是问怎么当好一个官吏的意思，针对性特别的强因为他们学的就是怎么当官的学问孔子的弟子，后来毕业后，很多也都去做官了。

对这样的士人来说，让他们种地，他们是不会种的，让他们做工业，他们也不会的一方面是专业不对口，另一方面是做那些事浪费他们的才能如果让管理者们，在课堂上学习打铁让打铁的工匠，去学习怎么做一名管理者，那这个社会就乱套了。

必然会造成，做管理工作的，既做不好打铁的活，也做不好管理的活也会造成，打铁的匠人，既打不好铁，也做不好管理的活儒家只是教人，成为优秀的管理者，管理好那些农民、工人和商人，并给他们做好服务荀子说，人非异也，善假于物也。

这句话非常能表明，儒家对工业和科技的立场，人要利用物，把物转化成可利用的器物，来为人的生活服务，就必须得大力的发展工业科技。

作为成功的商人，任正非做的是通讯行业（器物），任正非的智慧追求的是一种理想，靠的是睿智品质、严谨态度和真才实学，任正非谦和低调，心胸开阔，虚心学习人类一切文明成果，海纳百川，有容乃大是要让人类更美好，站在时代的最前沿，为造福人类冲锋陷阵、。

披肝历胆任正非会受到社会各界人士、包括基层最广大选民的广泛支持任正非沉着冷静，思维缜密，胸有城府，卒然临之而不惊，无故加之而不愠未雨绸缪，高屋建瓴，不事张扬，埋头苦干，胸怀危机忧患意识，始终保持胜利者的姿态。

二：什么是器？工欲善其事必先利其器工，就是我们现在所理解的工业一些人说，中国历史上没有工业，这是睁着眼睛说瞎话士农工商，工就是指工业要做好工业生产，就必须要有制器的技术，也就是要有制造业要有制造业，就要有专业的工匠。

在古代，有专门的技校来培养匠人中国古代的制造业，发达到什么地步呢？有一个成语，叫巧夺天工，就是专门用来形容中国古代制造业的水平的古代的大学教育，和我们现在的大学教育，最大的区别在哪里呢？在于古代的教育，是以士人教育为大学。

我们现在的教育，则是以匠人教育为大学古代是以士立学，指导农工商现在是以工立学，指导士商农我们现在的大学都教什么呢？比如，物理学，化学，机械，汽车，军工制造，农业，养殖，防止，材料，等等专业也就是我们现在人，所理解的理工科的科技。

我们翻开《天工开物》这本书，会发现，这本书里面讲的就是这些农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术天工开物，就是古代的一本技校教材，讲的全是科技内容。

可见，我们现在的科技立校的大学，相当于古代的技校技校里面，只教人怎么做手艺活，接受的只是匠人教育而匠人教育，并不教人怎么格物致知修身齐家治国平天下的学问为什么我们的科学家如此聪明如此厉害呢？大家都知道，我们新中国的很多科学巨匠，他们的基础教育，都是在民国时期完成的。

比如钱学森本人，邓稼先，郭永怀，钱三强，王淦昌等等科学大师们，都是在民国时期完成的基础教育他们不仅科学上的造诣是登峰造极的，而且他们在道德修养和人格情操上的修为，也是满心的家国情怀，为国为民的顶天立地的士人风范。

根本原因是，他们都是按照传统的教育模式来培养的，通俗的说，都具有扎实的旧学功底也就是说，他们年轻的时候，都经受过了士人教育然后西方的学问进来了，又转向了匠人教育我们打个比方来说，让孔子学打铁，他能学好吗？当然能学好，而且是他做打铁的活，肯定能绰绰有余。

因为学而优的人，是全方面的优秀能通过士人教育选拔的人，再去做更简单的匠人工作，显然会绰绰有余用一句时髦的话来说，这叫智力上的降维打击为什么孔子要说君子不器呢？是说作为管理者，不能瓶瓶罐罐的，都要事无巨细的亲力亲为。

管理者应该看全局，抓管理不是不能做，只是做那些事情不值得，不划算而已以匠学育匠人，止于匠以士学培匠人，则达于师既是巨匠，也更是高士，他们是士人教育和匠人教育的完美结合，这些大师，就是这么来的一个人只是为了自己而活着的话，抱负是不可能伟大的。

只有为国家，为人民而活着的时候，才能把自己的个人命运，和宏伟的家国命运结合在一起，成为一个伟大的人这种为伟大的目的而活着，为伟大的命运而奋斗的精神和动力，以及所爆发出来的伟大的智力和能力，单纯靠匠人教育是教不出来的，它们都是源于士人教育。

新中国的那些璀璨的科学巨匠门，大师门，国之栋梁门，他们就是士人教育和匠人教育，完美融合的伟大结晶

三：器与美真人纪时期的制器和审美，讲的是以天合天，追求的是器物本身的素朴之美认为天造之物，才是最美的庄子认为，这是最高形态的美，任何人工的雕琢加工，都是破坏天造之物的美，都是丑恶的，都是画蛇添足这便是真人纪时期的文化产业的生态和风采。

文化的起源：文明被创造出来之后，人们生活在一种人为发明出来的人文环境中这种人文环境，介于人的生存和自然之间，连同所制之器，就构成了文明人的文化环境所谓的文，观象再抽象成文的意思所谓的化，是指以人文来教化百姓。

从之前的以天来教化百姓，变成了以人来教化百姓这种人文教化，也就是礼教这种人文思想，逐渐演变成了后来我们所了解的儒家之道儒家是人对天伦之序的模拟还原人文纪时期的审美和制器原理，繁复到了极致，讲究到了极致，文雅到了极致。

要在人这个单一生物中，模拟并还原出来整套的天伦秩序，上事天下爱民，所以它的文雅程度必然是极致而繁复的后来礼崩乐坏，人伦纪结束，天下进入了法家所塑造出来的秩序法家是在儒家的基础上，进一步放大了人，同时也进一步规约了人。

在礼教文化中，天子的权力，来自于以德配天人文之序的根基，还是在于要合乎天伦而在法家的秩序中，皇帝就是天本身，从儒家的以礼治天下，变成了法家的以权治天下，人的权力被放大了极致天伦秩序结束后，进入人伦秩序，人伦秩序结束后，进入权伦秩序。

什么是权伦秩序呢？它是一种以法制和法教为基础，以权力为纽带，建立起来的一种社会秩序法家取代儒家，法教取代礼教，来为天下立秩序，文人纪结束，天下进入了法制社会阶段我们可以把这个时期称之为法人纪在法人纪时期，审美和制器，从突出强调文雅之美，转向了对被放大的人的赞美和崇拜。

用萧何的话来说，宫殿不壮丽不足以加重威严这便是权伦秩序的审美和制器思想真人纪道家自然之教素朴之美以天合天文人纪儒家礼教文雅之美隆礼养人法人纪法家法教壮丽之美胜物济人这便是华夏文明的文化三变，审美三变和制器三变。

古代的制器包含了今天我们所俗知的科技、创意产业和工业华夏三大审美思想，是人类一切审美的源头，更是一切审美活动的原型庄子说，天地有大美，因为天地万物，自然而然的状态，万物都感觉到最适然，所以这种万物总相宜的状态才是最美的。

天造之物才是最美的为什么他会这么说呢？这里面存在着一个原理：审美深度。

任正非的器任正非对科技、教育情有独钟，他尊重科学，尊重人才，对事业执着追求，对未来无限向往，他所缔造的华为，已经走在了世界的前列他在5G领域取得的非凡成就，完全用来造福全人类，他追求的是构建万物互联的智能世界，为人类创造更加光明美好的未来。

任正非醉心于他所钟爱的事业，他曾说过，如果养鸡就要成为养鸡大王，如果养猪就要成为养猪大王，既然当初选择了通讯，就要走在通讯行业的最前列四：什么是商人？商，这个也好理解，就是我们现在讲的做生意，经商，做贸易，市场经济。

现在很多人说，中国古代没有市场经济，这也是睁着眼睛说瞎话我们不仅自古以来就有市场经济，而且我们的市场经济，在几千年前，就达到了历史巅峰我们的商圣管子说，圣人者，善于分民也也就是说，一个治理有方的社会，必然是分工秩序非常良好的社会。

领导者，要让擅长做什么的人，都去合适的工作岗位上，做自己擅长的事反过来，如果社会分工混乱，这个国家一定是治理不好的特朗普的以商治国被冠以投机的艺术特朗普搞的是房产开发暴发户，靠的是投机钻营、资本运作和市场嗅觉。

追求的是一种利润，只顾向钱看的唯利是图者口无遮拦，信口开河，习惯于发推特，打口水仗，玩高尔夫，自我吹嘘脸不红心不跳；特朗普是要让美国更伟大，最好天下财富皆归美国所有，吃点小亏就睚眦必报，看不得别人好；极爱喧泄情绪，时常有滑稽表演，毫无诚信可言；。

特朗普恃才傲物，自以为是天才，是世界上最优秀的人种和民族，飞扬跋扈，唯我独尊；为人奸诈，收割的是狂热的民粹主义者和区别于美国精英阶层的基层选民；美国想依靠霸权，到处耀武扬威，穷兵黩武，恃强凌弱，极限施压，只会制造灾难，引火烧身，点燃世界怒火，自己威风扫地。

五：商人的国走向哪里？无人机被击落前，美国对伊朗，又是制裁，又是军事打击威慑把极限施压发挥到了极致目的是让伊朗退让，或者让伊朗干脆直接投降这就是特朗普所津津乐道的交易的艺术伊朗被逼到退无可退的地步，抬手就是一个戳眼睛大招，把美国的全球鹰无人机给击落了。

在无人机被击落之后，美国对伊朗的极限施压的套路就行不通了而且，美国挨打后不敢还手，还一路花样挽尊，伊朗咄咄逼人的一路花样打脸看，美国后面会被伊朗反套路，用极限施压来和美国玩交易的艺术这次击落个无人机你不还手，下次我击落个巡逻机，再击落个战斗机。

再击沉美国的舰船，攻击美国的军事基地或者直接划个禁飞区禁航区，或者直接给以色列来个五百公里的，中程弹道导弹快递包邮整个中东大多数军事要地，都在包邮区呢，驻阿富汗美军，驻伊拉克美军……都有可能被送快递如果伊朗对美国这么进行极限施压，美国退让的底线在哪里呢？特朗普老想着套路别人，可能没想过自己哪天被人反套路了，应该怎么办。

所以他应该是心里比较乱，也不知道怎么办如果在伊朗的极限施压套路下，美国如果老是这么挨打不敢吭，一步步后退，不仅地盘要丢光，还会把脸都给丢光了以后这世界霸主的威风还怎么耍，队伍还怎么带特朗普现在就像一个在大街上迷路的小朋友一样。

心里只有一个信念，遇到事情找警察于是川建国用挂在脖子上的儿童手机，拨通了警察叔叔的求救电话：喂，警察叔叔，我叫川建国，我迷路了，我好害怕，我想见你，你能送我回家吗？呜呜……

六：器物文明的深处是什么？什么是审美深度呢？器越近道，审美深度越深，器越远道，审美深度越浅也就是说，素朴之美，深于文雅之美，文雅之美，深于壮丽之美文化是道与器之间的连接地带，文化是制器的先决理论和形象基础，没有文化能力，便没有能力制器。

因为制器之前，我们脑子里面得先有一个形象，才能把器物按照这个形象制造出来这个形象是怎么来的呢？观象、取象、尚象，制器这便是从道到器的四个步骤也是一切文化产业从研发到生产的四大基本步骤制器尚象，是审美和制器的根本法则。

制器是不是尚象，这是美与丑的分界，是一切审美活动的根本导向如果制器不尚象呢？那就会导向凌乱、噪音、丑陋和浅薄从上面的对比可以看出，作为东学西渐的产物，西方文化的文明深度，寄生于中国文化裸露出来的表层之上。

打个比方来说，中国文化好比是一个人，这个人的头发是裸露在体外的，有一群虱子生活在他的头发里面，这群虱子的思维和生活边界，就是头发和头皮器物是中国文化的最表层，却是西方文化的最深层中国的文化，中国的科学，中国的工业，走向了和自然永续的互济共生。

而西方的文化，西方的科学，西方的工业，走向了和自然永续的互害共灭是西方人不想好好的和自然互济共存吗？不是他们不想，而是他们做不到非不为也，实不能也是西方文化的文明深度太浅，存在严重的缺陷，才造成他们走向了一条先毁灭地球，同时也毁灭自己的道路。

是中国人不想以人工开物，制造出来那些害天害人的妖异之物吗？不是我们做不到，而是我们能做到，根本不会去做非不能也，实不为也文化能力越强，制器能力越强文化能力越弱，制器能力越弱我们中国人在制造业上的天赋，为什么优秀得一骑绝尘？因为我们单纯依靠文化本能，就足以碾压其他所有的民族。

是我们的祖先却用植入我们骨髓之中的文化本能，支撑着我们最近几百年在历史逆境中的生存和繁衍道-象-器思想是关于道的学问，文化是关于象的学问，制造是关于器的学问象是道和器之间的连接者，也是转化者器是象的承载者，并间接的体现着道。

对于人造物而言，简单的来说，文化产业的本质，就是理解形象、生产形象和传播形象并最终把形象呈现在器物之上文化产业对商品价值的塑造在以前，人们认为决定商品价格的是劳动时间实际上，劳动时间只是构成商品价值的基础因素之一，并不是决定性因素。

比如，一个手艺精湛的画师，和一个学徒，他们画一幅画的时间差不多，但是画的价值却天壤之别当且仅当，商品的生产完全以机械复制的方式来完成，并彻底剔除了人的因素，人只是沦为了操纵机器的一个机械部件，这样生产环境下的商品价值，才和劳动时间成正比。

在今天信息化媒介时代，商品的价值已经和劳动时间之间的强相关，转向了和劳动时间的弱相关商品的价值，更大程度的取决于，这件商品的形象，占用并支配了人们多少时间这就表现出来了审美的商品属性，通过大众文化的传播，控制人们的审美活动，以此来赋予商品以价值。

我们往往认为，能生产制造出来某种商品，技术和工艺决定一个国家工商业的高度能生产出来卖不掉，或者能生产出来卖不上好价钱，这都不能代表一个国家工商业的高度比如苹果手机，在制造加工和组装环节，几乎都是在中国完成的。

然而，苹果手机代表的却是美国的工商业高度这说明什么？这说明，文化产业的高度，决定一个国家工商产业的高度。

学习，思考，洞察，做一个真正的中国人。