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他的名著《射雕英雄传》等武侠小说，将中华特有的“侠文化”与中国大陆丰富的地域性、民族性特点结合起来，使其成为中国文学与大众文学的重要代言人。

 

文｜历史说TALK编辑｜历史说TALK前言：在全球化的大环境下，金庸是20世纪华语文学的代表人物他的名著《射雕英雄传》等武侠小说，将中华特有的“侠文化”与中国大陆丰富的地域性、民族性特点结合起来，使其成为。

中国文学与大众文学的重要代言人。

中国地域辽阔，自然环境多样，为金庸的武侠小说创作提供了空间上的多样性。不同区域的自然空间具有不同的文化特色。一、中西文学中地域叙事的传统

严家炎《金庸小说论稿》，郑保纯《武侠文化基本叙事语法研究——以“射雕三部曲”为例》，严艺《金庸武侠小说边疆叙事美学研究》，华珉朗《金庸小说与江南文化精神》，陈平原《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究》，深入分析了承载中华文化内涵的金庸小说

“典型场景”。

在《金庸江湖地理》中，李攀与国绘又分为漠北、江南、双峰、云南、燕赵、五岳、西疆、辽东本文通过对《射雕英雄传》“地区叙述”的分析，探讨武侠小说等民族文学在“民族性”和“传播性”方面的价值，并进一步探讨在华语文学“现代化”和“全球化”过程中，。

“新武侠小说”等独特的功能。

根据东西方文化的定义，文化起源于特定的地理生态环境，文化的发展伴随着人类进入文明社会后整个历史时期的地理环境，即文化人类学强调的历史地理环境历史地理环境是文化产生和发展的物质基础和前提由于地理位置的差异，居住在这个星球上的人们创造出了丰富多彩的文化。

文化包括文字、文学等不同形式的人类创造。众所周知，文学作为上层建筑的一部分，必然体现出不同的经济地理环境、社会文化环境的个性特征。即便是文学作品，也必然是日常生活世界的折射和再现。

在此基础上，梁启超的《中国地理大势论》和刘师培的《南北文学不同论》率先将西方“文学地理”概念引入到今天，所有的文学评论家都认为地域性是文学的主要特征之一。

因此，中国文学在《诗经》和《楚辞》中体现出独特的地域文学和文化价值“南北百里，千里风土人情”的地域特色，开拓了传统文学的格局和视野，以多元的养分持续供给文学，使文学的生命力得以延续和鲜活，推动了包括武侠小说在内的华语文学的蓬勃发展。

二、金庸小说中的“江南叙事”的表现自上世纪80年代以来，中国大陆的严家炎、陈默、香港的傅延修、日本的岗琦由美等都指出：金庸的武侠小说体系中的东方文化特征，主要体现在儒释道合一的文化底蕴、章回体小说的文本结构技巧以及“传奇体”人物塑造手法上。

除了上述因素之外，金庸小说鲜明独特的东方地区叙述，熔铸了华夏特有的风土人情，与金庸小说中的儒家思想与家国情怀、道家思想与人格塑造、佛家思想与心理健康等传统文化精华相辅相成在增强民族文化自信与文化认同的同时，也加速了华语文学如“

新武侠小说”等“现代化”与“全球化”的步伐。

文学中的描述对象大多是主观记忆的真实反映，因此，从忠实于历史事件、忠实于当下的自我心理意识的参照物来看，所选择的描述主体有两大传统：客观真实与主观真实在金庸看来，其“江南叙事”已进一步演化为一种将主观和客观现实相结合的。

江南文化情结。

这本书的开头是这样写的：“浩浩荡荡的钱塘江，日夜不停地流经临安牛家村，向东流去。江畔有数十棵乌柏树，枝叶如火，正是八月。村前村后的野草刚开始发黄，在夕阳的照耀下，显得更加荒凉。”

金庸笔下的“钱塘江水”、“火红的柏树”、“野草斜阳”等具有鲜明“江南”意象的自然景物，使得整部小说从开篇便呈现出一种“悲壮”的美学氛围由此也可以看出，正是由于“江南”文学意象具有丰富的审美内涵和独特的地域符号，金庸将其作为文学载体，。

以表达其深厚的故国情怀和强烈的民族情怀。

从某种程度上来说，“江南”早已不是孕育金庸的故乡，而是随着时代变迁、文化变迁而成为其艺术创作的精神原乡。金庸在创作《射雕三部曲》时，虽然身在香港，但小说中的侠客始终承载着作者的家国梦。

尽管身处南国港岛，金庸仍坚守六朝以来“江南母题”，尤其是唐诗、宋词、明清小说，试图用武侠小说来捍卫文化血脉，用“江南描写”来支撑武侠小说的“江湖”，并一再用“江南”来代表中国和中华文化。

以“江南文化”为主要内容的地域文化叙事，在金庸17部武侠小说中扮演着重要的文化基础作用，体现了金庸个人精神深处的文化坚守，也体现了他在60-80年代文化危机中对中国社会和世界华人的人文关怀。

金庸新武侠小说以其深厚的传统文化和独特的地域魅力而深受广大读者的喜爱，它完全突破了“雅文学”与“俗文学”的界限，真正达到“雅俗共赏”的目的《射雕英雄传》作为一个经典案例，被列入了全国人教版、苏教版的初中课本中。

陈墨曾表示，《射雕英雄传》是一部经典之作。这是一部既是武侠小说的经典之作，又是一部长篇小说的经典之作。《射雕英雄传》，自然也是金庸的一个新的开始。

在《射雕英雄传》中，“江南”的标志是太湖陆家归云庄，嘉兴烟雨楼，苏州，桃花岛金庸以嘉兴，临安，桃花岛，烟雨楼，铁枪庙等丰富的地域文化资源为小说提供了丰富的素材黄蓉所创造的许多江南名菜，源自东海的碧波掌法、落英神剑掌等独特的物象，因其鲜明的地域色彩，成为小说中不可或缺的情节或线索，为塑造人物、推进故事情节做出了独特的贡献。

三、文化交融的表现：地域叙事与南北交融武侠小说在山水、人物刻画等方面，都受地理环境的制约，一方面，作家努力表现出当地的风土人情，另一方面，则是作者在不同的地域背景下，对世界的理解与理解存在着巨大的差别这就导致了作者的创作方式和地域上的差别，

使读者一眼就能看到作品中的人物和景物的差别，因而更加具有观赏价值。

就地域文化而言，《射雕英雄传》全篇以大漠风情为基调，以江南烟雨为特色，以南北融合为主，以北方为主的“地区叙述”，虚实相生，营造环境，塑造人物，推动情节，突出主题，充分体现了中国文化兼融南北、汇聚东西大一统的特点。

以“江南”、“大漠”为主要内容的地域文化叙事，在金庸17部武侠小说中发挥着重要的文化根基作用，宣告金庸个人精神深处的文化坚守，以及他对六十至八十年代文化危机时期中国社会乃至世界华人的人文关怀。

充分肯定和肯定了中华大一统文化的深厚底蕴、源远流长、形式多样、四海一体的中华大一统文化的充分肯定和自信“胡汉一家”、“华夷无间”、“抚宇如一”在中华文明多元融合和大一统进程中所发挥的作用，继承和发展儒家大一统思想文化。

金庸对边疆人文地理环境的描写，如“江南”、“大漠”，综合反映了中华民族和中华文明的多元一体格局《华山论剑》第四十回，作者描写了成吉思汗射箭的场景，尤其是郭靖和成吉思汗的对话，以大漠描写英雄的侠义精神，使郭靖的形象变得更加深刻和丰富，同时也使。

“大侠为国”的“崇高美”更加丰满。

《射雕英雄传》中，金庸通过“南北结合的地域描写”，塑造郭靖、成吉思汗等具有大漠美学特色的人物形象，一定程度上反映了他对当时政治、社会环境的独特观察，以及对香港文化乃至整个中国文化的深刻思考反映了当时香港同胞以及其他地区华人对于宋元以来中原文化与。

边疆文化融合而产生的中华民族文化根基的想象认同。

“艺术是没有国界的”文学不仅是一门艺术，更是世界各国与其他国家、民族进行交流的途径作为中国文化对外交流的一种有效途径，20世纪中期以来，金庸、梁羽生、古龙等西方“英雄史诗”小说“五四”运动以来，以儒释道为核心

。

学习借鉴西方“英雄史诗”小说《撒克逊劫后英雄传》、《侠隐记》、《基度山恩仇记》等西方“英雄史诗”小说的长处，形成了一种新的武侠小说在华文文学领域迅速崛起，成功突破了华语传播的桎梏，吸引了数以亿计的外国读者。

，也为《卧虎藏龙》、《东邪西毒》、《新龙门客栈》、《东成西就》等武侠片起到了一定的推动作用。

在全球化背景下，金庸是20世纪华语文学最具代表性和知名度的作家之一就像倪匡说的那样，《射雕英雄传》是金庸小说中的一部经典自从《射雕》一出，就没有人怀疑金庸小说大师的身份了这部小说结构完整，完美无缺，象征着金庸的成熟。

他通过《射雕英雄传》等武侠小说中的地域描写，将中华传统文化，如“侠文化”，以及中国大陆多样的地域风情和民族审美特征，向全世界传播，从而成为中国文学和通俗文学的主要代言人。

结语总而言之，《射雕英雄传》是金庸的代表，其代表“江南”“大漠”和“南北融合”的地域描述，它在塑造国家情感的同时，也在抒发着英雄的壮志，表达着中华文明团结的理想，充分体现了“优美”“壮美”和“崇高美”的审美价值。

通过“地域描写”、“地区叙述”这一具有个人特色的“地区叙述”，鲜明的体现了金庸的个人文化特点，新武侠在实现中国文学全球化的过程中起到了独特的功能[参考文献][1]陈墨.：《港台新武侠小说五大家精品导读》。

[2]申丹，王丽亚：《西方叙事学：经典与后经典》[3]张建智：《儒侠金庸传》[4]何南：《金庸传》