经典人文地理纪录片 古代刑具人文关怀的措施人文社会科学学院

　　《陟彼江山》闪现出史学阐说、神文归纳、诗文补正等多种叙说方法分离的多元叙说形式，从而使著作有了更多耐人寻味的深意

　　《陟彼江山》闪现出史学阐说、神文归纳、诗文补正等多种叙说方法分离的多元叙说形式，从而使著作有了更多耐人寻味的深意。书中活泼地形貌了战国名流虞卿曾以大阳（今山西平陆）为封地的故事，韩信“以木罂缻渡军”的汗青典故，戎子酒庄公开酒窖的蒲桃酒妙闻，重耳十九年传奇、河曲娘娘滩新奇传说，河津鱼跃龙门的官方典故等。《陟彼江山》还重视神文与史料互相印证的叙说方法。黄河道域中游是中汉文化主要发源地，史前神话传说十分丰硕，书中记叙女娲、精卫传说、牛郎织女故事、黄帝与炎帝交战旧事、后土（地母）传说，和到处可见的禹迹。黄河中游肥饶的地盘资本和便当的浇灌前提，发生了最早的农耕消费方法，这些神话传说恰是中原民族处于童年期间的文明影象。

　　山西平陆县境内黄河岸边石崖上累计5000余米长的黄河栈道上，遗留下中原民族较早开辟黄河漕运的汗青遗址，1000余个方形或长形壁孔，600余个牛鼻形壁孔，和栈道岩壁题记200余字，河道的交通运输才能决议着人类文化的保存与持续，从年龄始到唐朝的黄河漕运都是王朝主要性命线典范人文天文记载片 现代刑具。明天，当这些汗青学家典范人文天文记载片 现代刑具、考古学家们踏上这段黄河栈道遗址，抚摩着栈道沿线的壁空、桥槽遗址和历代题记碑刻，长远似乎看到黄河纤夫行动踉蹡地行走在栈道上的汗青画面，耳边谛听到他们收回的振聋发聩的黄河号子声，忍不住惋惜纤夫们的血泪糊口，河槽遗址缔造者的聪慧，感遭到中华民族奋不顾身的抗争肉体。

　　黄河东岸的陶寺遗址与西岸的陕西石峁遗址是黄河文化的双子星座，人类尚处于万国时期遗留下来的文化遗址。明天看来，在陶寺四周发明的城址、王墓、最早的观象台、自力的仓储区、官方办理下的手产业区，是探求国产业生及夏文明的主要根据。尧舜禹三代均在晋南留下深深踪影，鸣条岗上舜帝庙高高屹立，垣曲县下辖的厉山镇同善村，有舜根典范人文天文记载片 现代刑具、舜井人文意义是什么、舜王坪等景观遗存，夏县禹王城安邑的汗青轨迹演化，皆向我们展现晋南这片地盘强有力的民族文明自大力，4000年前中原民族在此兴起。踏上河东这片陈腐的地盘，探访三代先贤耕作劳作过的地盘，俯拾皆是百万年人类史、一万年文明史和五千年中汉文化史人文社会科学学院，由此触摸到中原民族最坚固的文化根脉，感遭到民族最微弱的怦然心跳。

　　假如说对黄河左岸汗青人文的追随奠基了《陟彼江山》的汗青深度，那末撰写者以考查天然、汗青与人文肉体及遗存，插入考查者的汗青文明感知，微观的详细考据，和宏观的汗青人文神文的深化解读人文关心的步伐，从而使这部著作有了双线构造和多元叙事方法。

　　三晋大地遗留下来的物资与肉体文明皆是黄河文化的意味，正如一名作家所讲：“黄河如一个文学巨匠，唯因情况，才著名作连连，给后代留下阐释的残业人文意义是什么，暗自圆缺，如姣好的月色。”三晋大地文化更迭、王朝兴衰，较为封锁的天文情况，却使山西境内古建保留较为残缺，从寺观寺院到城池、民居、衙署，桥梁、陵墓、石窟，各类古定都显现出制作者的别开生面。芮城永乐宫的斗拱设想奇妙，三清殿壁画描画的玄门朝元盛况令人着迷，中华第一木楼飞云楼与应县木塔可谓奇绝，李家大院的民居修建鬼斧神工人文意义是什么，山西大地承载着几千年来中汉文化的厚重文明，古建范围之大、构建之精巧，外型之共同皆美好绝伦，特别是明朝长城防备系统里的晋北沿黄军堡与老牛湾在晋北大地相握，是中原民族与北方少数游牧民族文化碰撞与融合的隐喻。长城一线毫米等降水量线，中国农耕文化与游牧文化分界限，华夏农耕民族与塞外游牧民族之间的战役与商业人文关心的步伐，使得中国的黄河文化较之长江文化具有更大开放性和文明纵深感。

　　晋陕峡谷两岸人才辈出，呈现了太多的圣君名相、文臣武将、学子贤者、才子才子。王之涣登上鹳雀楼吟出“白天依山尽，黄河入海流”的千古绝句，司马光祠前古冢累累、树木森森、石刻遍及。明显，文化因绵亘而永庚，河东因地杰而人灵、物阜文兴。

　　自古以来，中华民族就依河而生、傍河而居，黄河之滨王朝更迭、荣辱兴衰更替，《陟彼江山》誊写出晋陕峡谷大河奔腾，黄河后代在河东大地上繁衍生息，缔造的绚烂的汗青文明，中原民族铸就了坚固不拔、固执拼搏的民族肉体，并明示中华民族以苟日新、日日新、又日新的肉体缔造出积厚流光的中汉文明。

　　黄河晋陕大峡谷是5464千米大河上险象环生，而且是最长的一个峡谷，受两岸高山夹持，黄河在九曲十八弯的峡谷中曲折前行，左襟吕梁、右带陕北黄土高原。《陟彼江山》誊写的就是这段黄河左岸的汗青文明，触及中条山南麓黄河左岸、汾渭谷地黄河左岸及其要地、晋陕峡谷黄河左岸地区，描画出一幅河东地域的摩崖、碑刻、古建、奇迹、文物、墓葬群等一系列黄河天然天文景观与汗青人文画册。史前文化的圣火在三晋大地燃起，汾水之滨降生了晚期中国，晋国在此创作发明了百年霸业，北朝在此颠末文明交融创作发明了大唐乱世，明清晋商在此缔造了中国贸易传奇，正如考古学家苏秉琦所讲：“晋南处所是其时的‘帝王都所’。‘帝王都所’曰‘中’，故曰‘中国’，而‘中国’一词的呈现恰是此时。”

　　三晋大地人文聚集还在于作者们对黄河汗青地名的科学释义。地名是汗青文明的活化石，中华五千年文化的主要见证与文明传承的载体之一，黄河地名释义来自学人们的实地考查和研讨阐发。司马迁在《史记》中讲“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南人文意义是什么，夫三河在全国当中。”三河是夏商周三朝接踵运营的文化重心肠区。“河东”“河内”“河南”西汉别离置郡，秦朝曾为河东郡、河内郡、三川郡。“三川”，文物材料可见又写作“叁川”。秦汉之际已有“三河”之称。刘邦集结挞伐项羽的联军，称“悉发关内兵，收三河士”。司马迁所谓“（三河）若鼎足，王者所更居也”，夸大这里是中汉文化晚期奠定的处所。地点经济兴旺的黄河中游人文关心的步伐，接受了“河水”所赐之福。

　　黄河文化是在天然与人文两重元素塑造下而构成的大河文化，内外江山的险峻阵势，和黄土高原的特别地形地貌形塑了山西绚丽的黄河天然天文景观。逆流而上的作者们顺次将晋豫峡谷、汾渭谷地、山陕峡谷黄河左岸秀丽景观呈如今我们眼前：三门峡的“国家栋梁”，听说是大禹治水时留下的砥柱，自古被喻为中华民族肉体的意味，依靠着中原民族在困难情况下勇于奋斗、不甘屈从的自力肉体。位于陕西宜川县和山西吉县间黄河干流上的壶口瀑布惊涛拍岸、吼声使人震动，构成了旱地行船、壶底生烟、谷涧惊雷、彩虹飞渡、十里龙漕等蔚为壮观的黄河天文景观。黄河在中游迂回前行，像极了中华民族百折不回的本性。位于晋陕峡谷南端龙门出口段的黄河大梯子崖，是依绝壁边阵势开凿的“之”字形现代军事修建，高空俯视好像吊挂在峭壁上的天梯。津渡在黄河文化中阐扬了很大的感化，《陟彼江山》中论述了蒲津渡、风陵渡、太阳渡、茅津渡、龙门渡五大渡口。山西黄河沿岸有42个渡口，蒲津渡是毗连的主要通道，风陵渡具有一渡通三省的天文劣势，大禹渡是大禹导河治水、察看水势，踏勘地形的地方，由此大禹上凿龙门人文关心的步伐、下开三门，治水十三年，终获胜利。茅津渡是秦穆公济河焚舟，大北晋人的地方。

　　作为“黄河岸边的中国”系列丛书之一，贯串《陟彼江山》的中心主线是发明三晋大地上的民族文明源地和探访其上遗存的中原文化根脉。芮城境内的西侯度是中国境内最陈腐的一处旧石器时期遗址，这里有史前人利用偏激的遗址；汾河入黄河处的后土祠是国内祠庙之祖，从西汉至清末2000多年来祭奠不竭，彰明显中原文明“地母居中”的崇奉理念。另有金风抽丰楼上瞻鲁望秦牌匾，万荣县城门上的东仰泰岱、西望豳岐题额，无不闪现晚期中国灿若银河的汗青文明。

　　不只云云，《陟彼江山》还充实阐扬以诗证史的感化。中国文明传统中不断推许史诗并重，诗歌具有史实的工夫、人事、天文要素，有记史、叙说时势功用，和弥补史料缺失，匡野史实的感化，故此，《陟彼江山》中援用了大批诗词歌赋以叙说、左证汗青。比如，形貌黄河漕运遗址时作者以《挽船曲》《挽船行》《点夫行》等诗篇，展现“邨邨躲避鸡犬空，长河日黑涛声怒”的场景；叙说金风抽丰楼时使用了汉武帝的《金风抽丰辞》；风陵渡的故事叙说里借用了唐朝墨客许浑的诗句；蒲州铁牛的英姿以李商隐、顾炎武等墨客的诗作来展现；最有审好意味的是，在形貌晋北沿黄军堡时作者援用了唐人王昌龄的《出塞》墨客文关心的步伐、李白的《关山月》诗，从而形貌出黄土高原文明与边塞军堡文明绘就的长河关山、崖堡塞月的壮美景观，营建出“半壁孤城水一湾，万家灯火护偏关”的孤寒凄好意境。

　　近期由王子今、孙家洲、高从宜等出名文史专家携手撰写，西北大学出书社排印的《陟彼江山：晋陕黄河左岸的汗青与人文》（以下简称《陟彼江山》）以其表示的深切与格局的出格人文意义是什么，从浩瀚黄河文明册本里脱颖而出，惹人瞩目。这是继《收支龙门：晋陕黄河左岸的汗青与人文》以后，西北大学出书社出书的又一佳构力作，该著在实地勘查的根底上人文意义是什么，以双线构造、多元叙说方法，睁开了一轴汹涌澎湃的晋陕峡谷黄河左岸的汗青人文画卷，对传承黄河道域的中华优良文明，打造具有国际影响力的黄河文明旅游带，讨论地区文明视野下的中汉文化尤故意义。

　　《陟彼江山》还故意凸显黄河文明的旅游代价。全书以三十一处大景观为切入点，每景观根据简介、知行提醒、深化论述的编制停止写作。在每个“知行提醒”中都细致见告读者出行道路、所至景区空间间隔和需求寓目的景概念，图书的开本设想也合适顺手翻阅、随身照顾的游览需求，并配以大批彩色图片，平增了作品的可读性与欣赏性。

　　双线构造是指《陟彼江山》以实地郊野考查与汗青文献研讨构造著作，力争建构起一部踏实、可托的黄河道域中汉文化信史。从2020年至2023年，西北大学出书社前后构造了三次关于黄河左岸地区的沿黄考查，第一次以永济为考查出发点，进入了中条山沿黄地区，从而搞分明了中条山和晋南地域与晚期中国构成的干系，考查中他们穿越中条山，脚印踏上晋南运城的很多地盘。第二次由临汾的乡宁开端，沿黄以吕梁山为主轴北上考查，前后踏进了吉县、隰县、柳林、离石人文社会科学学院、临县、兴县、河曲、偏关等地人文社会科学学院。第三次是沿黄弥补考查，亲临河津的汗青遗址。作者们走进黄河中游汗青场域，获得了直观的汗青现场感与新鲜的处所资本，在实地郊野考查的根底上，不管是形貌黄河天然景观、汗青人文，仍是表达考查的见闻与感悟，皆旁征博引，所持论据皆有文献支持，闪现出撰写者丰赡的汗青常识、博识的学术涵养和松散的治学立场。