中国人文地理知识良好的人文素质修养人文关怀行为包括哪些

　　这类新的遍及主义哲学思惟，已体如今北京冬奥会落幕式上的焚烧典礼中

　　这类新的遍及主义哲学思惟，已体如今北京冬奥会落幕式上的焚烧典礼中。过往奥运会焚烧典礼实践上都在假定，天国元初的火种与每届奥运会详细熄灭的圣火之间存在二元对峙。历届奥运会落幕式城市挖空心思考虑怎样以共同的典礼来突破这类二元对峙，让元初稳定的火种扑灭奥运圣火，就像天主的光忽然照亮漆黑洞窟中的人类，以此彰显普罗米修斯盗火救济人类的意义。但是，北京冬奥会别出机杼的焚烧典礼在不经意间解构了这类二元对峙，即是宣布底子就没有元初火种与奥运圣火之间的二元对峙。“大道至简”，元初火种与阅历人世通报以后的奥运圣火以致万家灯火，并没有素质区分，就像北京冬奥会主题歌所唱的那样：“雪花，雪花，开在阳光下，在故土中国人文天文常识，在远方，都一样闪亮。”

　　在传统再起的大布景下，中国兴起被解读为陈腐文化传统的再起。这实践上也是2008年前后全部中国力争向天下转达的声音。由此，我们就可以了解2008年奥运会落幕式演出中诉诸汗青文明的特别主义叙事，与盼望得到遍及主义承认之间的内涵联系关系。究竟上，早在2005年阁下，学术界就开端会商“中国形式”，但次要集合在经济开展范畴人文关心举动包罗哪些，狡辩中国能否开展出了一种差别于“华盛顿共鸣”的“北京共鸣”。2008年以后，学术界关于“中国形式”的会商转向体系体例和思惟文明的上层修建范畴，前者集合在环绕政家睁开的宪制论，后者集合在将中国传统文明与马克思主义相分离的“中国化马克思主义”。这些勤奋意味着，中国要从本人的文明传统和当代化经历动身，探究一条差别于西方确当代化门路。这条门路，既不是苏联形式的社会主义门路，也不是美国形式的本钱主义门路人文理念是什么意思，而是中国特征社会主义门路。这条门路在十九大陈述中被归纳综合为“当代化的‘中国计划’”。

　　在如许的环球文明场域中，方才入场的中国人急需向天下展示本人的新形象。作为“第五代导演”的前锋，张艺谋领先在《豪杰》《十面潜伏》《满城尽带黄金甲》等一系列影戏中试图与好莱坞贸易片接轨，借汗青时装剧来阐释西方人可以了解和承受的遍及主义。这类被攻讦为“自我东方主义”的影戏，包罗着追求西方认可的遍及主义勤奋，大概反应了中国新兴贸易阶级的肉体天下：快速暴富让他们有充足的资金支持情势上的奢华，但又极端盼望作为“文化人”被西方天下所认可。作为2008年奥运会落幕式的总导演，张艺谋需求一改对“愚蠢中国”的批驳，展示一个“文化中国”的新形象，仿佛由其中国才有资历进入文化各人庭——这，无疑也是全部民族个人无认识的潜伏请求。

　　追求认可是为了得到一种遍及承认。从五四新文明活动以来，中国否认了“中学为体，西学为用”确当代化思绪，在道体层面认同了西方发蒙哲学所建立的科学和的“正义天下观”，这意味着中国曾经承受了西方建立的遍及主义当代性叙说。既然云云，为何2008年奥运会落幕式中对普世主义的寻求，不是诉诸西方天下供给的“汗青闭幕论”叙事，反而要诉诸凸显中国特征的特别主义叙事，以一种迂回的方法追求被西方天下认可呢？

　　很少有奥运会落幕式负担过云云严重的文明诉求，也很少有人试图将一个国度的文化史装进奥运会落幕式中。在这个意义上，张艺谋不愧是一个文明巨匠，他差未几让2008年奥运会落幕式酿成微缩的中国文化史，试图让每一个环节、每一个细节都表现出中国文明滋味优良的人文本质涵养。从缓缓睁开的《千里山河图》到竹简，从青铜器到“四大创造”，从戎马俑到万里长城，从古琴到昆曲，从陆上“丝绸之路”到海上“丝绸之路”。一切这些中国汗青文明标记都在落幕式中展示，并终极从中提炼出中国文明的肉体，那就是吟诵《论语》“四海以内皆兄弟也”的名句和活字组合出三个差别字体的“和”字。它反应出中国人肉体上的盼望：融入国际各人庭，各民族自相残杀，以和为贵。调和社会的理念天然会发生调和天下的胡想。恰是这类盼望，闪开幕式上中国古典汗青的叙事间接省略近代而迈向今世，融入“我和你，心连心，同住地球村”的主题曲中，融入“统一个天下，统一个胡想”的主题标语中。

　　2022年北京冬奥会落幕式给人完整差别于2008年的体验。昔时的浩大欢跃酿成了繁复明快，原始人力的使用酿成了高科技的展现，落幕式的配角也从奢华明星酿成了一般人。2008年那种决心的情势化，酿成了2022年对自然天性的寻求。“自然”或“天然”实践上组成了北京冬奥会落幕式的哲学理念。这类理念特别体如今奥运倒计时和奥运焚烧这两个最枢纽的环节。在张艺谋看来，这两个环节表现了中国陈腐的哲学和美学看法：“尝鼎一，一滴水看太阳，历来就是以点代面，中国人讲的是意境，讲的是从一个最小、最细节的角度来看全部天下，我以为是很美的。一个小小的手持火把，一个小小的火苗，可是你想到的是巨大的奥林匹克肉体，是全人类的一个熊熊熄灭的和浪漫。”中国文明从外在意味标记的堆砌，酿成了浸透在全部落幕式中的哲学理念和美学意境。这两个奥运会落幕式之间的转化，代表着中国文化再起曾经从外在形象的标记包装转向内涵肉体天下的滋养。这一次，我们也期望被天下承认，但我们不是心胸盼望，而是怀着平居心，对承认的伴侣心胸感谢，对不承认的人也面带浅笑。由于我们晓得，中国能不克不及得到其他天下的承认其实不主要，主要的是中国就在那边，中国文化传统就在那边，中国人的肉体天下就在那边，中国群众走出确当代化门路就在那边。我们就以本人的自然本质展示本身的形象、本人的幻想、本人的酷爱与本人的浪漫。这无疑是一种从头被开释出来的自在肉体。“假如天下没有了光，你就是那独一的光。”——假如西方“汗青闭幕”的遍及性衰败了，你就是那独一的遍及性。假如说2008年奥运会落幕式是向天下高声呼叫招呼“我是谁”，那末到了2022年冬奥会落幕式则沉着地报告全部天下“我们想要甚么”。

　　因为电视、互联网和自媒体的开展，奥运会愈来愈成为一个国度对外展示自我形象的“灯光秀”。正在兴起的中国一样盼望操纵2008年夏日奥运会这个场所，报告天下：我是谁。此时，热战完毕不外十多年，中国刚参加WTO不久。在某种意义上，此时的中国事美国主导的天下帝国系统中的新成员。西方人对中国的设想，要末停止在19世纪以来欧洲人基于“论”塑造的“傅满洲”如许留着长辫子的眯眯眼形象，要末就是20世纪60年始构成的缺少本性的“蓝蚂蚁”形象或“输出”的形象。20世纪80年月以来，“第五代导演”在一系各国际获奖影戏中塑造的“大红灯笼高高挂”的形象，也是在逢迎西方对中国落伍、缺少本性的设想。

　　究竟上，作为中国思惟从传统迈向当代的迁移转变点，五四活动本来就是西方遍及主义叙事内部呈现分叉的迁移转变点。基于自在、和的西方发蒙主义，开展出本钱主义与社会主义两种遍及主义的汗青叙事、两种自在、、实际、两种国度构造情势以致两种环球次序设想。两者前后在辛亥到五四活动这个窗口期进入中国。正如我们在电视剧《觉悟年月》中看到的那样，当一代“新青年”同心合力鞭策文明，配合奠基科学与的遍及主义代价观以后，面对的倒是不成制止的各奔前程：一条门路是胡适所代表的经由过程改进参加威尔逊式“永世战争”的天下，另外一条门路则是陈独秀、李大钊所代表的经由过程成立列宁式“赤旗飘荡的天下”。

　　从2008年北京夏日奥运会到2022年北京夏季奥运会，中国与天下都发作了宏大变革。2008年发作于美国的金融危急，之以是未能演化为环球“大冷落”，很大水平上是由于中国并未采纳互相拆台并乘人之危的庇护主义政策，而是挑选大范围增持美国国债，以更大的市场开放鞭策西欧经济苏醒。中国也因而成为环球经济增加的策动机，并在环球财产链中逐步向上爬升。2008年，凡是被视为美国霸权式微和中国兴起的迁移转变点，全天下开端存眷“中国怎样想”。中国兴起也激发美国主导的天下帝国对中国的打压，美国提出“重返亚太”和“亚太再均衡”计谋，将停止中国作为其计谋目的。

　　但是，“天下”不是一个物理观点，不是一个社会学观点，而是一个依托文明代价标记建构起来的思惟肉体层面的哲学观点。我们在物理上糊口在统一个空间里，在社会学意义上糊口在互相来往的收集中，但其实不料味着我们糊口在统一个文明意义系统中。中国要得到西方天下的认可，无疑需求按西方社会的代价原则来注释中国本人的文明。2008年奥运会落幕式试图以“四海以内皆兄弟也”表达一种遍及主义的诉求，表达中国人的幻想诉求。这句话在《论语》中的原初寄义是建构出一个基于品德崇奉的正人天下，区分于基于长处计较的小人天下。正人天下才“以和为贵”，而小人天下是一个霍布斯式的天下。由此，的“我们都是来自，为了一个配合的目的，走到一同来了”，恰是接着孔子的这句话，将孔子所建构的正人天下的全国大同，酿成了一个赤旗飘荡的主义天下，不只完成“中国群众大连合”，并且要完成“天下群众大连合”。但要完成这个幻想人文理念是什么意思，恰好不是经由过程“以和为贵”，而必须要阅历艰辛的奋斗以致。这两个传统，都以全国仆人的自大展示一种不证自明的普世主义幻想。

　　信息智能时期的到来，意味着环球化从手艺、商品、文明看法的环球活动，转向感情体验、代价认同的“深度环球化”，“地球村”观点一定鞭策我们考虑“环球管理”。假如说几百年来西方文化将环球管理构成为天下帝国系统，那末对中国遍及主义的诉求，一定会指向环球管理这个主题。差别于2008年奥运会“统一个天下，统一个胡想”的主题，此次冬奥会落幕式给出了新的答复：差别国度、民族、文化就像一个个自力的雪花，终极在互相协作和嵌套中组成一个宏大的雪花——“人类运气配合体”。这表现了中国古典文化中的全国主义肉体，即多元文化共存的“协和万邦”“世界大同”的理念。这也意味着中国睁开的遍及主义叙事，必需逾越本钱主义与社会主义这两种降生于西方文化传统的遍及主义叙事，在更深条理上睁开中国文化与西方文化之间的遍及主义对话，从而为多元文化共存的“世界大同”奠基新的哲学根底。在这类布景下，我们才气了解“中国哲学退场”以后的勤奋：逾越五四以来基于西学传统建构的各类遍及主义阐述，从西方二元对峙的形而上学哲学转向二元互动的哲学，从而将天下真谛的基点从绝对天主或存在（being）转向天生变革、生生不息的道体，这无疑将成为中国哲学界为“地球村”探究遍及主义哲学根底的新初步。

　　傍边国筹办与西方天下片面接轨时，西方的汗青轨道却开端分叉。由此，也呈现了两种遍及主义叙事的分叉，构成两种自在、、的发蒙观（自在的右翼和右翼、第一代和第二代、旧主义与新主义）、两个主义和两条门路（本钱主义与社会主义）、两个政党（与党）和两种前程（中华与中华群众共和国）之间的合作。中华群众共和国的建立，意味着社会主义的遍及主义叙事在这场所作中获得了阶段性成功。但是，变革开放后，出格是后热战以来，本钱主义的汗青叙事以“汗青闭幕”的姿势博得环球范畴的成功，社会主义实际与理论堕入低谷，新中国所奠基的社会主义轨制因而遭受遍及主义的叙说困难。在“辞别”的宏大压力下，中国面对着怎样和谐两种遍及主义叙事内涵冲突的困难。

　　2008年奥运会落幕式能够用“浩大”来归纳综合，代表了一个民族对“乱世”的胡想与寻求。从汉字来源看，“盛”字源于器皿盛米中国人文天文常识，代表了充盈、茂盛。关于一个农业国度来讲，浩大的庆典就像是庆贺五谷丰收，展示出充盈社会的糊口现象与大方漂亮的糊口美德。但这是农业文化的代价寻求。从产业文化目光看，这类整洁齐整的“浩大”场景，要末是相似“剧院国度”的崇高表达，要末是个人主义的汗青遗风，总之仍旧是一种前当代的表达方法。张艺谋的弘大叙事也遭到很多西方媒体和海内自在派的质疑。虽然云云，2008年奥运会落幕式展示出今世中国人的肉体风采，在相称水平上改动了西方人对中国积贫积弱、愚蠢落伍的设想。固然，它也激发很多人对中国兴起的担心恐惊优良的人文本质涵养人文关心举动包罗哪些，也为西方媒体炒作“中国要挟论”供给了素材。

　　在2008年到2022年这十几年中，“东升西降”的汗青趋向并没有变革。但随之而来的，是美国对中国的立场和计谋发作了底子性改动：从协作转向合作，从友爱转向对立，从打仗转向停止。2018年，美国更是对中国倡议商业战，并逐步将其演化为环绕“”认识形状和文明代价的“新热战”以致“文化抵触”。这就意味着，中国兴起不只是基于本身汗青经历探究“当代化门路的中国计划”的历程，更是基于本身汗青文明传统探究“当代文化的中国计划”的历程。究竟上，恰是在这短短十几年中，中国对待天下的目光和心态也悄悄发作了变革：从凸显中国特征的特别主义叙事，转向更加包涵天下的遍及主义叙事；从寻求被西方认可的决心勤奋，转向安然平静心态的自我认同。这类变革最直观地体如今两次奥运会的落幕式上。本文试图经由过程对两次奥运会落幕式的解读人文关心举动包罗哪些，展示中国兴起鞭策对遍及主义的寻求。而这类对遍及主义的寻求一定进一步鞭策中国在传统文化向当代文化转型的过程当中，探究当代文化的中国计划，建构人类文化新形状。

　　本文原载《文明纵横》2022年6月刊，原题为《双奥落幕式之变：新遍及主义的鼓起》，仅代表作者概念，供读者参考。

　　2008年时，正在兴起的中国盼望操纵2008年夏日奥运会这个场所报告天下：我是谁。彼时，中国刚参加WTO不久，对西方来讲，中国事他们主导的天下系统的“新玩家”。中国需求展演本身文化古国的形状，想以一种诉诸汗青的特别主义叙事来表达一种对遍及主义的盼望：期望融入国际，追求得到西方的认可。反应在奥运会上，就是经由过程将2008年奥运会落幕式酿成微缩的中国文化史，不竭夸大“以和为贵”“四海以内皆兄弟”。但这也仅仅是表清楚明了，中国曾经成为一个文化的贸易同伴，可以根据国际贸易商业的划定规矩和高山到场环球贸易商业。

　　那末，我们想要的是甚么？那就是当代科技与人文肉体的完善分离，那就是每一个自力的国度可以协作组成一小我私家类各人庭，成为同甘共苦的运气配合体。我们想要的不只反应了中国的希望，更反应了时期的肉体。当代科技是西方科学的产品。假如说科学在西方文化中已经带来“铁樊笼”式的同化，那末在中国则与传统的人文肉体和艺术审美严密地分离在一同。借助智能科技从头展示中国古典的审美理念，不只激活了中国人对古典艺术的从头设想，并且可以得到遍及的认同。就像河南卫视的《龙门金刚》和2022年春晚的《只此青绿》得到国人的歌颂，就像李子柒的视频在外洋走红、中国收集小说被外洋读者自觉翻译和《三体》突破西方在科幻小说范畴的把持职位一样，中国“文艺再起”的星星之火正在扑灭全部天下。在这个意义上，冬奥会落幕式将科技与人文完善地分离在一同，势必成为中国“文艺再起”活动的主要一环，并鞭策中国文化在野生智能时期绽放出新的生机。

　　右翼和右翼环绕两种遍及主义叙事睁开论争，单方不只在西方实际中寻觅思惟资本，也从中国古典思惟中寻觅实际根据。右翼在儒祖传统中找到了中国的思惟源流，和中国社会主义轨制的政道根底；右翼则持续五四活动以来将儒祖传统与西方自在嫁接的勤奋，港台新儒家一时风行学界，儒家思惟成为自在、以至一般法的实际泉源。配合追求传统资本的勤奋，鞭策了文明守旧主义的鼓起。2000年以后，中国粹术界批驳新自在主义及其背后的西方遍及主义的实际资本，不再是福柯所代表的后当代主义，而是施特劳斯所代表的文明守旧主义。学术界的文明守旧主义与《百家讲坛》如许的群众传媒征象，配合鞭策了“国粹热”和官方热火朝天的读经活动，以致2004年被大众媒体称为“文明守旧主义元年”。2005年，多量学者自觉构造起来，鞭策以文明守旧主义为底色的大学通识教诲，今后浏览典范、博学多闻、建立典范的高尚职位，成为大学通识教诲的根本理念。在此根底上，2007年甘阳提出的“通三统”实际疾速得到了遍及认同优良的人文本质涵养，用中国古典文化传统弥合五四活动以来构成的两种遍及主义叙事之间的抵触，成为一种新的实际取向。

　　在冬奥会的落幕式中，中国文明从外在意味标记的堆砌，酿成了浸透在全部落幕式中的哲学理念和美学意境。这也代表中国文化再起曾经从外在形象的标记包装转向内涵肉体天下的滋养。中国向天下展现，我们寻求的是当代科技与人文肉体的完善分离，是每一个自力的国度可以协作组成一小我私家类各人庭，成为同甘共苦的运气配合体。这一遍及主义寻求，一定指向环球管理这一主题，一定要逾越二元对峙的形而上哲学，在更深条理上睁开中国文化与西方文化之间的遍及主义对话，从而为多元文化共存的“世界大同”奠基新的哲学根底。2022年夏季奥运会别出机杼的焚烧典礼，更是在偶然中解构了西方文化二元对峙的天下观人文理念是什么意思，展示了中国式“世界大同”哲学。

　　但与此同时，2008年夏日奥运会也没有间接接纳西方供给的现成代价观，而是在试图保存中国特别主义的根底上迂回得到西方认可。这是由于，以热战完毕为节点，中国开端面对着本钱主义、社会主义两种遍及叙事交错的理想。中国必需经由过程处置好“理论”与“实际”的干系来处理叙事“转型”的成绩，分离中国传统文明中的思惟资本人文关心举动包罗哪些，测验考试构成“当代化的中国计划”。

　　这一点在中国举行过的2008年夏日奥运会和2022年夏季奥运会落幕式上表现的极尽描摹。两届奥运会举行时，中国面对着完整差别的成绩，有着完整差别的心态。两届奥运落幕式之以是都让人拍案叫绝，很大水平是由于捉住了中国人的心态之变、时期感情之变。

　　2008年奥运会落幕式胜利地向国际社会答复了“我是谁”这个成绩。中国事一个具有几千年文明传统的文化古国，一个有着长久交传播统的开放大国，一个信仰“以和为贵”的国度，一个盼望融入国际各人庭、在统一个天下中与西方一同寻求胡想的国度。这实践上是以一种诉诸汗青的特别主义叙事来表达一种对遍及主义的盼望：追求得到西方的认可，让西方认可中国特征的文化传统和在此根底上构成的共同的糊口方法。

　　面临这两种遍及主义叙事带来的话语冲突，中国接纳从“实际”转向“理论”的战略，不竭重申“理论”查验“实际”的合理性，经由过程中国的和当代化理论弥合来自西方的两种遍及主义之间的冲突，并试图将两者内化为中国本身的有机构成部门。早在延安期间，中国党就采纳这类态度看待遍及主义叙事激发的教条主义，领先提出“脚踏实地”和“马克思主义中国化”主意，将马克思主义道理的遍及性与中国本身汗青理论的特别性分离起来，凸显出中国在这场环球遍及主义争辩中的主体性。在中苏论争和中美建交的过程当中，中国恰是借助“脚踏实地”的态度人文理念是什么意思，疾速从迈向主义的持续论转向社会主义低级阶段实际；并基于“理论是查验真谛的独一尺度”，将私有财富、商品经济、市场买卖中国人文天文常识、法治等本钱主义遍及叙事中的实际要素归入其社会主义的传统，从而探访一种新的遍及主义叙事——中国特征社会主义。与此同时，以“不争辩”的适用主义战略躲避两种遍及主义叙事之间的争辩激发的教条主义的认识形状。在这个意义上，从中苏论争、中美建交到变革开放，中国乃是鞭策环球完毕热战的主要力气。

　　从后热战西方建立的“汗青闭幕”这类遍及主义代价标准来看，社会主义是失利的门路，而儒家文明不外是“处所性常识”。在如许的汗青头绪中，重申“四海以内皆兄弟也”“以和为贵”的2008奥运会落幕式想要表达的，既不是经由过程品德礼教提拔一切人的肉体地步建构一个正人天下，也不是经由过程奋斗和建构一个大家自在对等的幻想地步，而是期望以中国的“文化”形象得到西方天下的遍及承认。由此，假如说“四海以内皆兄弟也”“以和为贵”具有遍及意义，最多不外试图表达“天下是平的”，中国曾经成为一个文化的贸易同伴，可以根据国际贸易商业的划定规矩和高山到场环球贸易商业。从这个角度看，中国可以在2008年举行奥运会人文理念是什么意思，源于西方对中国参加WTO以后表示优良的必定。换句话说，中国盼望得到的承认，与西方对中国的承认之间存在着宏大鸿沟：中国盼望得到的是在代价看法意义上的“文化”身份承认，但西方最多只会承认中国在贸易举动上的胜利。而在十年以后，当美国对中国倡议商业战时，连中国的贸易举动也不承认了，公然责备中国事“小偷”。傍边国人试图以“文化”身份得到西方天下的代价认同时，获得的回应倒是“新热战”以致“文化抵触”。

　　到了2022年夏季奥运会，跟着中国活着界中地位的改动，中国面对的成绩曾经完整纷歧样了，落幕式再次捉住了时期感情。假如说2008年奥运会落幕式是向天下高声呼叫招呼“我是谁”，那末到了2022年冬奥会落幕式则沉着地报告全部天下“我们想要甚么”。中国从已往诉诸特别主义追求遍及主义认同，转向间接蔓延自我主体性的遍及主义；从已往盼望得到认可的自大，到沉着陈说自我主意的自大。

　　正由于中国成为鞭策热战完毕的主要力气，热战完毕后中国所面对的成绩，不是俄罗斯和东欧国度面对的认识形状的性“断裂”，而是怎样在实际上从头归纳综合在经济理论和实际考虑中已交错在一同的两种遍及主义。由此，“转型”这个观点在中国就不是一种“断裂”，而是一个一个不竭天生的历程。中国不竭经由过程艰辛的实际立异，试图挣脱五四活动以来被动承受的西方两种遍及主义叙事带来的内涵，试图以中国的汗青和理论弥合两种遍及主义之间的争辩，从而建立在实际上注释本身与天下的主体性。在这类布景下，20世纪90年月中前期微弱兴起的“新”（自在）实际，为这类以中国为主体的遍及主义探究供给了主要的实际资本。“新”挣脱传统的实际资本和话语形式，接纳各类新的实际资本保卫其主意。此中一个最主要的实际战略，就是借助西方后当代实际解构后热战以来基于“汗青闭幕论”构成的各类遍及主义叙事，解构自在、、法治、这些“弘大话语”的遍及性和合理性，并在此根底上鞭策中国社会科学研讨的外乡化活动，提出“中国社会科学自立性”成绩。

　　不管“中国形式”仍是“中国门路”人文理念是什么意思，都是对“中国特征社会主义”这个观点的学术化表达。这个观点自己就是一种遍及主义与特别主义的巧妙组合。后热战以来，“中国特征社会主义”这一观点包罗着一种鞭策遍及主义的诉求：中国的理论包罗着新的社会主义设想，包罗着探究社会主义新版本的勤奋。已经是“社会主义救中国”，明天则是“中国救社会主义”。这类环绕社会主义话语睁开的新的遍及主义的线世纪的马克思主义——习新时期中国特征社会主义思惟。可见优良的人文本质涵养，从2008年到2017年中美“枢纽的十年”，不只是两国开展计谋定位不合逐步闪现的十年，也是中国追随遍及主义的立场发作主要改变的十年：从已往诉诸特别主义追求遍及主义认同，转向间接蔓延自我主体性的遍及主义；从已往盼望得到认可的自大，到沉着陈说自我主意的自大。这统统变革最直观地体如今2022年北京夏季奥运会的落幕式中。