人文环境包括哪些方面人文社会基础A

　　约莫在距今4000多年前，有一次突发性降温变乱，对中华先民的保存开展有着普遍深入的影响

　　约莫在距今4000多年前，有一次突发性降温变乱，对中华先民的保存开展有着普遍深入的影响。此次降温变乱已由冰芯研讨和堆积地层研讨等多项研讨所证明。

　　平原地貌为先民供给了最主要的保存和繁育情况。我国的平原皆为河道冲积而成，土层深沉，十分合适农业栽种。现代黄淮海平原有浩瀚河道，现代黄河下流在黄淮海平原上有多条分主流人文社会根底A，有“九河”之称。另有海河的浩瀚主流和淮河的浩瀚主流。现代黄淮海平原另有许多湖泊和池沼，此中出名的是今河北省南部的泽。河北省中部的古白洋淀面积广阔，从今雄安新区直到天津，为一片宽广水域。在鲁西地域有巨野泽，又称大野泽，在今河北省东南和鲁西北交界处有雷泽，在鲁北平原有巨淀湖。在河南省东部商丘东面有孟诸泽，在开封和郑州之间有圃田泽等。现代黄淮海平原另有浩瀚地形相对高起的丘，这些丘为先民供给了处置农业栽种的良好前提中国人文地理特征概括。现代黄河下流夏春季节常常发作的大水，给下流平原带来肥力很高的淤泥。寓居在丘上的先民，可农可渔，如相传舜渔雷泽。黄淮海平原上的很多丘，在中华民族晚期汗青上有偏重要职位，如河南省濮阳古称帝丘，已经是黄帝之孙、五帝中的颛顼帝高阳的都邑地点。

　　总之，在冗长的汗青期间中，天气变革招致的民族迁移和生齿活动，对中华民族的孕育开展和中汉文明的交融起到了相当主要的感化。

　　距今约1.1万年前，地球上最初一次冰期完毕，天气逐步转暖，进上天质汗青上最新的一个期间，被称为全新世。据我国粹者研讨，距今约8500年前至距今约3000年前，是全新世较暖和期间，因此被称为全新世大暖期。此中距今约7700年前至距今约6000年前，被以为是全新世最暖和期间。

　　在南北朝期间，另外一类生齿大活动则是北方黄河道域的大批生齿向南迁移，他们和厥后唐朝和宋朝从北向南迁移的华夏生齿构成明天赋布在江西赣州、福建西南部和广东梅州诸地的客家人，成为中华民族极具特征的群体。

　　黄土高原另有着广大的河谷平原，即关中平原，有八百里秦川的佳誉。渭河道经该平原，渭河和浩瀚主流两侧普遍散布着二级阶地，是6000多年前仰韶文明遗址的次要散布地貌。仰韶文明期间的先民凭仗肥饶的黄土和临水的情况，可农可渔，缔造了绚烂的彩陶文明。

　　成都平原，现代河道密布，平原连同四周山地已经植被茂盛，“犀象竞驰”，是古蜀文明发源地。距今4500多年的宝墩文明，位于成都平原的山前高地战争原上河道之间的高地上，阐明当时成都平原降水丰沛，情况优良，为古蜀文明开展供给有益前提。作为古蜀文明代表的三星堆文明和金沙遗址，成为中汉文化在西南地域的一道亮丽光景。

　　除多个山地之外，另有多个高原，这是我国天然情况的又一特性人文社会根底A。青藏高原是我国面积最大、均匀海拔最高的高原，因为阵势高亢、天气相对冰冷、降水较少而成为我国一个共同的天气区，被称为寒旱区，又有“地球第三极”之称。黄土高原和云贵高原也是我国两个共同的天然天文地区。位于北面的内蒙古高原，地处本地、降水较少、天气干旱，是草原游牧民族举动的地区。

　　黄土高原是大天然赐赉中华先民的又一天然天文单位，在中华民族孕育和开展的汗青上有偏重要职位。高原幅员广大，其范畴东至太行山，西至贺兰山、乌鞘岭、青海日月山一线，南至秦岭，北至明长城。大范畴持续笼盖着厚层的黄土，构造松散，易于为利用石器的先民所耕作，黄土肥力很高，出格是在6000多年前的暖和期间，高原植被富强，大部门地域为丛林草原，构成了一层黑土，为原始农业消费供给了有益前提。

　　4000多年前的突发性降温变乱，曾经获得学术界遍及确认。有的学者以为此次天气变革是在4000年前阁下，有的学者以为是在距今4100年前，有的学者以为是在距今4300年至3900年这一工夫段，即此次降温变乱连续了一段工夫。在距今4000年前阁下，中华大地发作很多变更，很多考古文明式微或消逝，这一状况也获得考古界的遍及认同。

　　此次降温变乱以后，直到距今约3000多年前，天气又转为暖和。河南安阳殷墟遗址屡次发征象骨及埋象的坑，在甲骨刻辞中也有捕象的纪录。这阐明，在豫北地域，3000多年前是有野象保存的。别的，安阳殷墟遗址还发明了犀牛残骨。这些都表白，距今3000多年前，中华大地天气暖和潮湿，生态情况较好。

　　良渚文明是位于太湖流域的新石器时期晚期的考古文明，学者们对当时期有差别熟悉，较多学者以为是在距今5300年至4000年之间人文情况包罗哪些方面。良渚文明有城、大墓，有精巧的玉器，有水利体系，有以大城为中间的聚落系统，被以为已进入国度，可是在4000多年前忽然消逝，应是遭到不成顺从的严重天然变革而至。良渚文明消逝，这里的人群去了那里呢？三星堆遗址中出土的被以为是良渚文明具有代表性玉器的玉琮，表白良渚文明有部门人群沿着长江向西迁移到巴蜀地域，也有一部门人群向北迁移，如苏秉琦所以为的融入陶寺遗址中。

　　东部低、西部高的阵势，还使得我国最主要的几条大河都是自西向东流，次要有黄河、长江、珠江、淮河、海河诸多主流（永定河、滹沱河、漳河等），和中俄界河黑龙江。这些大河奔驰东流，构成中华大地上壮观的天然现象，关于中华民族的孕育和开展也起到主要感化。

　　黄土高原另有面积广阔而平展的塬。出名的有位于甘肃平凉和庆阳地域的董志塬，有“八百里秦川不如董志塬边”之说，别的另有洛川塬等。这几个塬面积很大，纵横数十里，深沉的黄土层十分有益于农业消费。5000多年前的庆阳南佐遗址，就位于董志塬上。

　　在天气和地貌的限制影响下，我国生态情况显现多样性的特性。东部天气潮湿区是丛林笼盖的地域，西北干旱天气区是荒凉区，空中植被稠密，有很大面积为沙漠和戈壁。在丛林区和荒凉区之间则是草原带。多样的生态情况使中华先民挑选了差别保存方法。东部潮湿地域为农业消费供给了优良前提，此中北方雨量丰沛，开展了稻作农业，北方降水相对较少，开展了旱作农业，而草原为游牧民族供给了宽广的举动空间。西北干旱区固然天气干旱，但这里的一些高峻山体关于水汽有凝集感化，被称为荒凉中的湿岛，如天山和祁连山，凝集水汽从而构成河道，为山前地带开展浇灌农业供给了前提。

　　南北纬度的宏大跨度，构成我国南北天气的明显差别。北方天气暖和，如海南省长夏无冬；而北方黑龙江省黑河市，一年中险些有半年工夫大地为冰雪所笼盖。

　　中国位于欧亚东部，东边面对承平洋，南方间隔印度洋很近，两个大洋对我国天气有着深入影响。夏日，从两个大洋吹来的潮湿气团，给东南部地域带来丰沛降水。夏季，欧亚本地的西伯利亚构成权力壮大的干寒气团，横扫我国大部门地域，气候因而枯燥冰冷。

　　中华大地的诸多地貌范例，为中华先民的保存和繁育开展供给优良前提，为进入文化社会停止了须要筹办和文化要素的积储。

　　中国汗青上另外一次因为天气变革招致民族大迁移和生齿大活动是从东汉末年开端，阅历三国和晋代，直到南北朝末期，其工夫大抵为从公元210年大公元560年。这是我国汗青上连续工夫较长的一个冷期。《晋书》卷二十九《五行志下》中屡次记载在不应呈现下雪和陨霜的时节发作下雪和陨霜的极度冰冷变乱。这一期间，北方草原游牧民族多批次迁移到华夏地域。《晋书》卷九十七《匈奴传》纪录，太康五年（公元284年）“有匈奴胡太阿厚率其部落二万九千三百人归化”，七年（公元286年），“又有匈奴胡都大博及萎沙胡等各率品种巨细凡十万余口，诣雍州刺史扶风王骏降附”。实践上，魏晋南北朝期间从蒙古高原迁移到本地的北方游牧民族远不止这些，他们厥后都融入中华民族各人庭中。

　　另外一种喜暖的植物——犀，在全新世最暖和期间的我国东部地域也有普遍散布。如在浙江宁波市余姚河姆渡遗址出土了苏门犀和爪哇犀的残骨，在河南淅川县下王岗遗址发明苏门犀残骨，在汉水上游地域新石器时期遗址中发明犀骨。

　　上述多种喜暖植物的天文散布表白，在距今6000多年前的全新世最暖和期间，相称于明天长江以南的天气与生态情况向北不断促进到北纬40度。

　　这一期间，来自陆地照顾大批水汽的气团权力绝后强大，它的先锋猛力向本地促进，使得潮湿天气区的范畴也大大向本地拓展。响应地，丛林散布范畴也大幅向西北本地促进，草原带和荒凉带的地位则响应向西北退移，范畴减少。

　　我国天气的另外一特性是四时清楚，在黄河道域和长江流域，这一特性尤其较着。在顺应四时变革的过程当中，中华先民创造创建了二十四骨气。二十四骨气是中华农业文化的主要构成部门人文情况包罗哪些方面。

　　从最南面位于赤道南侧南沙群岛的曾母暗沙到最北面的漠河，我国疆域南北逾越50多个纬度，构成多个天气带：从热带，到带、暖温带、温带，再到寒温带。

　　大大水招致尧和他的族群迁移，山君山遗址的烧毁和良渚文明的消逝，这些考古文明的严重变革和距今4000年前的天气变革在工夫上大抵符合，可见天气变革招致人群的迁移和文明的交融，并增进陶寺遗址成为中汉文化的泉源之一。

　　我国地貌前提庞大。除山东半岛、辽东半岛和东北东部这三个地域多山地，阵势的总趋向是东部低、西部高，显现为几个台阶。在中纬度地域，东部从黄淮海平原向西，超出太行山脉，升上一个台阶就是黄土高原。黄土高原向西北是蒙新高原中国人文地理特征概括。黄土高原向西南，与青藏高原相接。在北方，从东南内地地域颠末北方的低山丘陵地域，向西是云贵高原。云贵高原向西，超出横断山脉，就是青藏高原。在东北地域，从长白山脉向西，经松辽平原，超出大兴安岭，就是蒙古高原。在最西部，帕米尔高原高高耸立，被称为“天下屋脊”。

　　黄土高原另有地形相对破裂的墚峁区。此类地貌次要散布在陕北。在多雨的全新世暖和期间，黄河下流简单蒙受暴雨大水，墚峁地貌区因为排水优良而成为先民遁藏大水要挟的处所。因而，陕北的黄土墚峁地辨别布着很多仰韶文明遗址，还偶然代更晚的神木石峁遗址。可见黄土高原，包罗墚峁地貌，是中汉文化的主要发源地。

　　别的，在长江三角洲的浙江桐乡罗家角遗址、上海崧泽遗址和宁绍平原的浙江余姚河姆渡遗址，长江以北地域的河南淅川下王岗遗址，和淮河以北的苏北地域多处新石器时期遗址中，均发明了象骨成品。在山东大汶口遗址亦发明亚洲象的残骨。这些遗址的时期大抵都在距今7000年至6000年前。

　　我国地区广大，有着良好而共同的天然情况，中华民族与中汉文化的孕育和连续开展也因而有了得天独厚的情况前提。在丰硕多样的情况中，中华民族的先民缔造了多彩纷呈的绚烂文明。中华先民是在如何的天气情况中保存和开展，天气情况的变革又怎样影响中华民族的汗青历程？本文迁就此予以大要论述。

　　陶寺遗址已被学术界遍及以为是尧的中间，陶寺遗址的绝对年月为公元前2300年大公元前1900年之间。实在，尧的都邑最后不是在陶寺遗址，而是在鲁西菏泽地域的陶丘。鲁西地域是大汶口文明的散布区，陶寺遗址的大汶口文明身分该当是跟着尧的都邑迁徙而带来的。据《尚书·尧典》纪录，尧的期间发作了特大大水：“汤汤大水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”而鲁西的菏泽地域是一片平原，遭此特大大水，尧和他的部族不能不分开这里，挑选更好的保存处所。陶寺遗址在汾河东侧高高的略有倾斜的台地上，排水前提优良，并且有厚层黄土，相宜农作。当时，这里天气暖和，有茂盛的竹林和高峻乔木，天然情况比尧的部族本来寓居的鲁西地域良好。尧和他的部族将本来在黄河下流担当了大汶口文明的龙山文明带到这里，这就是苏秉琦所说的“陶寺遗址融入了大汶口文明”的由来。陶寺遗址还交融了来自北方的山君山文明和来自西岳四周地域的庙底沟文明和来自东南太湖流域的良渚文明，使这里成为中原的中间，开启了中汉文化的开展过程。

　　在全新世最暖和期间，荒凉带与草原带之间的界限mm等雨量线）也响应向西退移，其地位大抵在嘉峪关，由此向西南和东北延长：向西南经柴达木盆地到高原的中部，向东北则延长到中蒙鸿沟限的中部。明天我国荒凉带的东界在贺兰山—乌鞘岭一线，在全新世最暖和期间，草原与荒凉带之间的界限千米。

　　两栖植物扬子鳄也是一种喜暖植物，明天赋布于长江以南的安徽省东南部与江苏浙江交界地域。扬子鳄栖息于暖和的情况，离不开水体。属于大汶口文明晚期的山东兖州王因遗址出土20具扬子鳄的骨骸，阐明其时鲁西地域不只天气暖和，另有浩瀚的湖沼等水体。大汶口文明的时期为距今6100年至4600年。

　　我国西部地域深处内部，陆地性气团难以抵达。陆地性气团从东南部内地向本地逐步削弱直至消逝，构成我国东部季风天气区和西北干旱区，跟着降水量从东南内地地域向西北地域递加，构成潮湿区、半潮湿区、半干旱区和干旱区。只要新疆的准噶尔盆地，降水次要遭到来自卑西洋气流的影响。

　　竹鼠也是考查天气与生态情况的标记性植物。竹鼠以竹子为主要食品，保存在有茂盛竹林的处所。明天，竹鼠只在长江以南地辨别布。但在黄河道域新石器时期的多处遗址中都发明有竹鼠的骨骸。

　　一方水土培养一方文明。考古学家苏秉琦提出新石器时期我国六大考古文明区系，别离是：北方新石器文明、东方新石器文明、华夏新石器文明、东南地域新石器文明、西南地域新石器文明、北方新石器文明。六大考古文明区系的分别，不只是对我国新石器时古文明的地区差别的高度归纳综合，也是对新石器时古文明与天气及生态情况干系的高度归纳综合。

　　东部低、向西逐步降低的阵势总趋向，和向几个标的目的延长的山脉，使得我国地貌变得庞大，对生态情况和人文天文有着深入影响。中华大地上有几条主要的工具标的目的延长的山脉人文情况包罗哪些方面，如中东部地域的秦岭、南岭、阴山，西部的天山山脉。南北走向的山脉中，最主要的是横断山脉。有近似于东北—西北方向延长的山脉，如大兴安岭、太行山脉、湖南西部的雪峰山和宁夏的贺兰山等。也有西北—东北方向延长的山脉，如新疆北部的阿尔泰山、的喜马拉雅山脉和青海和甘肃接壤处的祁连山。另有走向庞大的昆仑山脉。这些山脉，在天然天文某人文天文上有偏重要意义。如秦岭，阻挠夏季来自北方的寒寒气团，明天是我国带和暖温带的分界限。阴山，在汗青上是农业文明与游牧文明的交汇交融地带。横断山脉南北向河谷则是来自印度洋的暖湿气团北上的通道，也是很多物种南北迁移的通道，汗青上仍是一些民族迁移和文明交融的走廊。太行山脉是黄土高原东缘的鸿沟，对夏日来自东北方向照顾大批水汽的气团有必然阻挠感化。河南省中部的伏牛山也有一样感化。因而，在太行山脉和伏牛山脉东侧的山前地带，夏日多发作暴雨大水。昆仑山脉很早就出如今《山海经》等文籍中，在中华传统文明中有偏重要职位。

　　因为向西阵势逐步降低，夏日来自陆地的潮湿气团在向西北运转时，遭到阵势阻挠，气团权力逐步削弱，西北本地地域的降水量也随之削减。

　　黄淮海平原四周的低山丘陵及山前地带，背依山地，面向平原，可农可渔可猎，又不受大水要挟，也为先民供给了极佳的保存和开展空间。如出土大批窖藏粟的河北邯郸磁山文明遗址即位于太行山的山前地带，河南省裴李岗文明遗址次要散布在豫西山地和黄淮海平原的交界地带，属于裴李岗文明的出名的舞阳贾湖遗址也位于山前地带，新郑是轩辕黄帝的故乡，新郑西面的具茨山有很多关于轩辕黄帝的传说和遗址，大汶口文明遗址次要散布在大汶河和泗水两侧的山前地带，少昊的都邑曲阜、龙山文明的最早发明地山东章丘都位于山前地带，殷商的国都安阳殷墟位于太行山东侧洹河出山口的山前地带，等等。

　　天气变革对人类经济社会多方面都有影响。在消费力程度低下的现代，人类应对天气变革的才能很弱人文情况包罗哪些方面，一旦天气发作大的变革、影响保存，迁移到一个更合适保存的处所，就成为前人的最好挑选。中华大地边境广大，中华民族汗青上发作过量次民族大迁移和生齿大活动。固然并非每次都与天气变革有关，但4000多年前的民族迁移和生齿活动和魏晋南北朝期间的民族迁移和生齿活动，与天气变革有亲密干系。

　　亚洲象属于喜暖的植物。在全新世中期的多处新石器时期遗址中都发明有亚洲象残骨。据贾兰坡等学者的研讨，在河北省阳原县丁家堡水库全新世中期（距今约6000年至5000年）地层中发明的亚洲象骨骸，是我国亚洲象散布最北的记载。和亚洲象一同被发明的另有两种软体植物遗骸，即厚美带蚌和巴氏丽蚌。这两种蚌类的现生种次要散布在长江以南地域。

　　我国另有面积广阔的低山丘陵。在低山丘陵区，河谷中有溪流，河谷两旁阶地和徐徐山坡是处置农业消费的幻想之地。6000多年前的红山文明，就鼓起于内蒙古赤峰市和辽宁向阳市交界地域的低山丘陵。川东地域的低山丘陵，已经是巴人和巴文明的发源地。

　　我国天气的一个凸起特性是雨热同季，即作物发展的时节也是降水最多的时节，这对作物发展极其有益，为农业文明的开展供给了得天独厚的前提。带地域在地球大气环流上受副热带高压掌握，天下这一纬度的其他地域多为戈壁或荒凉，而我国得益于季风天气特性，夏日受来自陆地的照顾水汽的气团掌握，丰沛的降水使我国这一地域不只没有酿成戈壁，反而成为植被茂盛之地。

　　黄土高原另有多个盆地，如晋中盆地、临汾盆地、侯马盆地、运城盆地、洛阳盆地等。这些盆地中，厚层黄土构成二级阶地。这些阶地土质肥饶，不受大水要挟，为先民停止农业消费和保存供给共同别貌情况。一旦黄河下流地域蒙受大水患祸，黄土高原上的这些盆地就成为蒙受洪灾的先民迁移的首选之地，如临汾盆地和侯马盆地的二级阶地散布着浩瀚龙山文明遗址。这些龙山文明遗址，能够就是黄河下流地域蒙受洪灾的龙山文明人群迁移至此构成的。陶寺遗址就是尧的族群从黄河下流的菏泽地域迁移而来构成的。

　　至于全新世最暖和期间丛林带的西北界限，周昆叔对鄂尔多斯市鄂托克旗都思兔河阶地的泥炭层孢粉阐发发明，全新世中期地层中呈现栎属花粉，表白当时这里的植被为稀树草原；黄赐璇对陕北靖边县海则滩的全新世地层孢粉阐发表白人文社会根底A，全新世中期这里的植被为丛林草原。由此得出结论，全新世中期丛林带西界在明天鄂尔多斯高原西部，明天鄂尔多斯市和陕北的毛乌素沙地在全新世最暖期也属于丛林带。在北部，全新世最暖期丛林带的西界在内蒙古呼和浩特市四周，明天内蒙古呼和浩特东南面的岱海地域在全新世最暖期植被为丛林。再向东北，全新世最暖期丛林带西界大抵在达里诺尔湖四周。

　　从距今约6000年前到距今约4000年前，天气颠簸，曾呈现几回降温变乱，但整体来看仍是比力和暖。如距今5000多年的甘肃庆阳南佐遗址，发明了大批稻粒遗存。这应是在庆阳四周或间隔庆阳不远的处所有水稻栽种的证据。别的，考古研讨还在黄河道域多个龙山文明遗址中发明水稻的遗存。这些究竟表白，当时黄河道域天气情况仍是暖和潮湿的。距今4000多年前的属于龙山文明的山西省临汾市陶寺遗址中，也出土有竹鼠遗骸。这表白，距今4000多年前的山西省南部，其天气情况和明天的长江以南地域大抵相称，属于带天气情况。因而，在中华大地上，距今5000年前至4000年前时期，各地新石器文明兴旺开展，黄河下流地域在大汶口文明以后开展出龙山文明；在黄河上游地域，继仰韶文明后开展出马家窑文明；在长江下流的太湖地域，继马家浜文明—崧泽文明后开展出良渚文明；在内蒙古岱海北侧有山君山文明等。

　　关于全新世最暖和期间和相对较暖和的大暖期的论定，有冰芯研讨的根据和湖相堆积地层研讨的根据，另有对喜暖植物天文散布变革研讨的根据。一些喜暖植物在全新世最暖和期间的散布能够阐明其时的天气情况与生态情况。

　　总之，在全新世最暖和期间，植被茂盛，生物质本丰硕，为先民供给了优良的保存情况。在这一期间，新石器文明在中华大地绝后繁华，在黄河中游有以建造精巧的彩陶而著称的仰韶文明，在黄河下流有大汶口文明，在今内蒙古赤峰市的南部和辽宁向阳市有因精巧的玉龙和大批玉器而著称的红山文明，在长江下流的上海市及太湖地域有处置水稻栽种的马家浜文明和崧泽文明，在宁绍平原的宁波市余姚有以崇敬鸟和太阳和处置水稻栽种而出名的河姆渡文明人文情况包罗哪些方面。这些分布在中华大地上的浩瀚新石器文明，被考古学家严文化称为多重花瓣，配合构成以黄河道域为中间的灿艳花朵。

　　苏秉琦指出，陶寺遗址出土的遗物具有多元文明的特性，并对这一文明交融赐与了高度评价。他指出，陶寺遗址一方面融入了河套地域的文明身分：“陶寺圆底腹斝到三袋足捏合而成的鬲的序列的原型能够追溯到河套东北角（河曲）与河北西北部出土的尖圆底腹斝。”（“陶寺圆底腹斝到三袋足捏合而成的鬲的序列的原型”即厥后考古学家田广金所论定的“山君山文明”的陶器开展序列）又指出，陶寺遗址融入了大汶口文明与良渚文明的身分，其“特性是大墓有成套礼器与成套乐器殉葬，其次要文明身分如彩绘纹、三足器与燕山以北和河曲地带有关，也有大汶口文明的背壶、良渚文明的刀俎，是多种文明交融发生的又一文化火花”。苏秉琦还作过一首七言诗：“西岳玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮，汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”诗中“西岳玫瑰”是指位于三门峡市陕州区的庙底沟遗址出土的花瓣纹陶器；“燕山龙”是指在内蒙古赤峰市发明的红山文明玉龙；“大青山下斝与瓮”是指山君山文明的陶器；“汾河湾旁磬和鼓”是指陶寺遗址出土的礼乐器石磬和鼍鼓。该诗高度归纳综合了作为晋文明渊源的陶寺文明是由诸多文明交融开展而来。

　　山君山文明是田广金定名的。他曾掌管山君山遗址考古开掘人文社会根底A，将以山君山遗址为中间的四周与之时期相称的遗址称为山君山文明。据田广金研讨，山君山遗址的时期约为距今4800年至4300年前，该遗址大抵于4300年前忽然烧毁。遗址烧毁后，其一部门住民向西南迁移到明天鄂尔多斯市，开展为朱开沟文明，另有一部门住民向南迁移，融入陶寺遗址。关于山君山文明融入陶寺遗址的状况，田广金从山君山文明陶器器型的开展和陶寺遗址陶器器型的干系作了论述中国人文地理特征概括。他指出，山君山文明的斝式鬲到鬲的开展序列，和山君山文明的鬲向南传至晋南的陶寺遗址，构成了以太行山为界限的面向本地的鬲文明区，当前，鬲形器又成为夏、商、周文化的代表性器物之一。

　　长江下流地域有太湖平原和宁绍平原，阵势平展，河网密布，为先民开展水稻栽种供给优良前提，是我国稻作文明发源地之一。从河姆渡文明、马家浜文明、崧泽文明开展到厥后的良渚文明，组成持续开展系列。出格是良渚文明，见证了中汉文化的来源。两个平原仍是我国吴越文明的发源地。

　　长江中游的江汉平原，为长江和汉水冲积而成，现代河网密布，湖泊浩瀚。现代江汉平原连同四周丛林密布的低山丘陵，被统称为云梦泽。这里已经是多种野活泼物繁衍之所，是屈家岭文明和石家河文明的次要散布地区，也是楚文明发源地，仍是稻作文明的发源地之一。