郑州比户环保科技有限公司：郑州比户环保科技有限公司电话

宋名立捐资重修的石拱桥，为河南省文物保护单位。宋名立撰写的《蚕桑辑要序》宋明立《汝州续志》序□尚自昌文图﹃景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正﹄是《千字文》的名句。前两句分别出自《诗经》与《尚书》。

 

宋名立捐资重修的石拱桥，为河南省文物保护单位。

宋名立撰写的《蚕桑辑要序》

宋明立《汝州续志》序□尚自昌文图﹃景行维贤，克念作圣德建名立，形端表正﹄是《千字文》的名句前两句分别出自《诗经》与《尚书》意思是：高尚的德行只能在贤人那里看到，所以要仰慕圣贤的德行；要克制妄念，努力仿效圣人。

后两句承前意为养成了好的道德情操，美好的名声也自然随之而来；就如同形体端庄了，仪表也随之正直庄严一样不知清代汝州知州、琅琊（今山东临沂市）名士宋名立（1698—1757）的名字是否来源于此宋名立在汝州任职五年后离开时，士绅称赞他：聿兴学校以作人，广建仓廒以积谷；士敦诗书弦歌比户，农服田力桑麻遍野；案无停留之牍，狱无冤滞之囚；工商各安其业，市廛悉平其争。

1重视农田水利乾隆五年（1740），宋名立从裕州调任汝州直隶州，下车伊始，先对汝州的地理进行了考察他认为汝州河道纵横，开挖河渠是农民增收的有效途径他要求各县普查和疏通旧有渠道，规划和开挖新渠，充分利用河水发展农业。

他对水利建设方面的重视可从他编的《汝州续志》得到证明在水利一目中，计渠64条及一堰一堤，均按水系排列对于新渠，特别详细地注明渠的长宽及渠两旁植树护堤的措施这在地方志中十分罕见，受到史学家好评明清时期汝州农村土地管理复杂，军屯与民田交错，常因地界、出路、用水和排水等问题发生争执，有时互不相让，军民关系不很融洽。

宋名立来汝州的第三个月下乡查看秋作物生长情况，在宝丰县看到数百顷秋庄稼泡在水里枯萎一片陪同他的宝丰县马县令告诉他，这一带是军屯和民田交错的地方，矛盾很复杂，几十年了也没人能处理好宋名立了解了事情原因后，与军屯负责人和宝丰县令就排水问题进行协商，并达成了协议，田地不分军田民田统一规划排水渠的走向和密度，谁的田地由谁挖排水渠。

方案一出，饱受水害之苦的百姓踊跃参加挖渠行动，很快出现了水渠成行的景象排出水后的洼地成了高产田，水渠旁还可以种耐涝的树木，弥补了开渠占地的损失其它县的洼地也纷纷按宝丰的模式进行排水规划和建设宋名立高兴地写下了《渠成行》的日记，记述了这件事的经过，后收入他主编的《汝州续志》中。

2引进高产作物宋名立来汝州前，汝州的主要农作物是小麦、高粱、谷子、稻谷和豆类，不仅产量低，管理费功夫，而且易生虫害乾隆八年，汝州发生旱灾，大部分春作物没有收成见多识广的宋名立知道海南岛普遍种植的高产作物番薯（红薯）和番麦（玉米）可以在汝州种植。

于是就派人到海南岛购买红薯苗和玉米种子，并重金聘请种植能手来汝州指导玉米和红薯在汝州经过两年的推广，逐渐被群众所接受，后来成为种植的主要作物特别是红薯种植简单，耐干旱，适应在丘陵、河滩等贫瘠的沙土地生长，产量又高，解决了当时人多地少粮食短缺的问题。

汝州是河南较早种植红薯和玉米的地区，对周边府州影响很大直到乾隆五十五年,乾隆帝下谕“番薯既可充食,兼能耐旱,必使民间共知其利,广为栽种,接济民食,亦属备荒之法”，要求在全国推广不知乾隆皇帝是不是受汝州成功经验的启发才下诏种植红薯的，但宋名立的决策能让汝州提早受益不能不说是个有远见的知州。

我们应该记住汝州的红薯、玉米是宋名立先生在任汝州知州时引进的，距今有200多年的历史了3鼓励种桑养蚕宋名立在汝州东部农家，发现大多农户把耕地的一多半种植棉花，棉花采摘后纺线织布出售农户家中大都有织机，纺线车一家有好几架，农家女七八岁就会纺棉花。

一到晚上她们把纺车搬进院里，对着月光边纺线边拉家常宋名立在赞扬汝州人勤劳和朴实的同时，也发现了种棉不如种桑效益高的问题查汝州史料，周代时汝州是王畿之地，种桑织丝有很久的历史，《诗经》中就有对汝州桑女的描写。

在清代丝绸的价格远远高于棉布的价格，而种桑养蚕劳动力投入也低于是他借鉴在裕州种桑养蚕的成功经验，编写了指导种桑养蚕的农科书籍《蚕桑辑要》，其中主要摘集植桑的方法14则，养蚕抽丝的方法22则宋名立还为该书作了序，他在序中要求书刊印后发到农户家中，要让“汝人家喻户晓，群焉习之，相率成风”。

他向农民描绘的前景是“三四年内，云雨桑田，绿荫满野，缫茧鸣机，克供妇职，黄考有挟，纩之温穷，得贸丝之利”宋名立在汝州大力推广种桑养蚕技术，受到河南布政使的表扬，农民广受其利4保护文化古迹隋唐以来汝州一直是地方政治经济文化的中心，在宗教文化方面，明代汝州寺庙林立，政府专门设立僧政司管理宗教事务。

但经过明末战乱，汝州人口减少，经济衰落，寺庙等名胜古迹荒芜崇文好古的宋名立任汝州知州时，经济已经恢复，寺庙等文化古迹的修复成为百姓的愿望宋名立因势利导，组织对文物古迹进行了普查造册，将重要的古迹碑文拓印保存，并采用参与、鼓励、题词、亲写记事碑文等形式，对一些重要古迹进行了保护性修缮。

重修关帝庙关帝信仰始于唐宋，兴盛于明清，关帝集忠、勇、仁、义、礼、智、信于一体，一直成为各行各业所推崇的一种精神清代对关帝的信仰达到高峰，民间素有“文圣孔子，武圣关公”的说法宋名立任职时关帝庙十分破旧，大门颓塌，房屋失修，东院墙倒塌，与州治所在很不相配。

宋名立组织捐款择日动工，将关帝庙整修一新重修风伯庙风伯庙是为祭祀风穴山风穴洞里的风神而建古时汝州多大风，人们认为风来自风穴山风穴洞中，就在山下建庙祭祀风神，希望它少给人们带来灾难清初范承祖任汝州巡道时，组织对风伯庙进行了重修，规模和建筑数量可以和风穴寺相媲美，成为汝北重要的庙院。

乾隆九年夏天，汝州久旱不雨，百姓惶惶不安有人向宋名立报告风伯庙求雨甚灵，宋名立按惯例带领州府官员、绅士、百姓一早步行来到风伯庙向风神祈祷求雨事毕不久，天下起小雨，到晚上大雨如注，之后雨时下时停，持续一个多月，秋庄稼长势喜人。

巧合的事情帮助宋名立提前实施了修复风伯庙的计划，群众纷纷捐款捐物，至年底将风伯庙修缮一新工程竣工后，宋名立主持举办了庆祝活动，并召集当地士绅，查实原有庙产，出售的赎回或无偿捐出，被占的追回，立碑要求今后任何人不得动用庙产。

对修庙设计、出力、出工、出资的人士全部刻在石碑上表彰据《汝州续志》记，宋名立任职期间修复的寺庙有城西演武场关帝庙、法行寺、南禅寺等共20多处保护邓禹墓邓禹（2—58），东汉开国名将，“云台二十八将”之首。

在刘秀建立东汉的大业中，邓禹辅佐刘秀，审时势，悦民心，“立高祖之业”，注重谋略，智勇兼备，有“东汉中兴，功盖诸将”之誉24岁时，拜东汉首任大司徒，总理朝政，治国兴邦，贡献卓著，被封为梁县（今汝州、汝阳一带）侯。

东汉邓家出了三个皇后，八个将军一次宋名立因公去辖县伊阳（今汝阳县），路过邓禹村时见高大的墓冢，便下马问当地老农老农告诉他是东汉大臣邓禹的墓地，墓旁之村叫邓禹村，村里大多是守墓人的后代宋名立心存疑问，回府查阅州志，未发现记载，但村名叫邓禹不能不说没有来历。

考其来历，有两种可能，一是邓禹死后先葬封地梁县后迁葬南阳老家；二是死后在梁县起衣冠冢，以控制梁县的封地宋名立认为不管是哪种可能，邓禹墓对汝州来说都是重要的古迹，不能不引起重视于是他专程来到邓禹村，将邓禹墓地划界确定四至，扩其墓地为三亩多，立碑要求对墓地进行保护，墓地内禁止放牧砍柴。

修复北城门望嵩楼汝州唐宋时州衙后园有望嵩楼，有江北第一名楼之称，历代文人墨客留有大量的诗作此楼毁于元未，明清以来汝州士绅多次吁请重建，因工程浩大，未能如愿1741年在修复旧学宫时挖出了元代汝州通判尚野的《望嵩楼记》石碑，宋名立让其移放州衙保存。

此碑的出现再度引起士绅们重建望嵩楼的呼吁但修望嵩楼汝州财力不够，也不是民生的当务之急这时北城门年久失修，已不能够保护城区的安全北城门也名望嵩，宋名立决定将北城门楼扩大规模，仿望嵩楼式样重修，将士民对望嵩楼的思念寄予北城门上。

北城门修好后，宋名立特书写“望嵩楼”石匾嵌置门上，并撰写《新修北城门记》刻石嵌之楼壁5创立汝州诗宗祠汝州人杰地灵，诗人层出不穷，最有名的是唐代刘希夷，《旧唐诗》艺文志收有《刘希夷集》三卷；《宋史》艺文志录《刘希夷集》四卷；《全唐诗》刘希夷的诗独占一卷，收录诗歌35首。

宗端修是金代汝州进士诗文俱佳，元好问《中州集》卷八中收录有宗端修的诗，诗前有《宗端修小传》吴治汇是清初顺进士，爱好诗文，官至刑部郎中，《汝州志》和《风穴志》均收录有他的佳作清代的任枫学识渊博，精于诗文，编写《风穴志》，还著有《史勺》《琐记》《硱庄诗集》等书。

这四人均入祀学宫乡贤祠中重修汝阳书院以后，有人向宋名立建议修个诗宗祠，将汝州历代有名气诗人的灵位放在里面，一可对先贤进行表彰，二可以激励后人奋进，以此来兴汝州士风宋名立听后“不禁欣然神往”，认为是个好主意。

于是在汝州书院内建汝州诗宗祠，挂其画像，敬其神位，让书院学生时时祭拜，不断增强进取心创建地方诗宗祠是宋名立的创举，之今未见有二6编写《汝州续志》方志，是指记述地方情况的史志，是研究历史及历史地理的重要资料。

编修方志是中国悠久的文化传统，是地方贤吏关注的一件大事宋名立在裕州任上续修《裕州志》6卷，在四川达州任上续修增刻《直隶达州志》四卷，现均已影印重版清康熙三十三年，王登魁任汝州知州时编写了康熙《汝州全志》，至宋名立莅任时已有50余年未有续修。

适逢宝丰县编写《宝丰志》，让其为之作序，宋名立认为汝州志要马上续写，就请郑州训导韩定仁，汝州乡贤、候补翰林院孔目屈启，汝州举人王敦纪、罗一玉等人负责编辑，组织大批乡绅文士，对前志遗漏的内容深入采访，以增补的形式收入志中，书成后被后人称为“宋志”，共八卷。

此书对于旧志资料一般不转载，所载者全为增续与补订的新资料，无新内容则注“详旧志、不载”字样每目有宋名立撰写的按语，以说明本目编辑旨意与具体内容重要地方宋名立亲撰文加以注解宋名立在序中写道：“使我想望前贤，颜忸怩而不宁者多矣。

”既讲述了志书启迪后人的功能，又表达了一个贤吏为民的心声7修桥筑堤倡善举汝州河多，水患也多西城门外与西关相通的洗耳桥大石桥被洪水冲垮多年，影响西关与城区百姓的交往明万历年间在洗耳东岸修筑的箕山石堤俗称棋盘山多处被毁，已危及城区的安全。

但修堤复桥工程浩大，州财力根本没有能力支付，只有靠两岸群众和其他社会力量方能实现宋名立带领州府的官员捐出一个月的俸银后，绅士纷纷捐款捐物，百姓自愿出义工参与不到一年时间，将箕山大堤修整完毕，并建造了坚固的新石桥。

桥和堤修成后撰写《募修築汝州西门外堤即土名棋盘山并建洗耳河石桥疏》，将捐资人等刻于石，立以桥头以表彰汝州城东黄涧河上的是洛许古道上的重要桥梁，自明代建石桥后，多次重修1742年，也就是宋名立来汝州任职的第三年秋被冲坏。

当地村民商议集资筑堤改水流修建木桥宋名立闻讯后来到黄涧河，查看了河流走势，认为以前筑的堤太直，河水直泻，对桥的冲力太大新筑的堤应曲回杀水势，减轻大水对桥的冲力，否则会前功尽弃另筑木桥不如建石桥坚固，并表示采石的钱从自己的俸禄和养廉银中出。

石桥从1744年10月动工，到第二年春竣工黎民给这个桥起名为宋公桥，并邀汝州进士屈其贤撰写《宋公桥记》碑立于桥头汝东沿黄涧河古道谢湾村前有三孔石桥，创建于明代，清乾隆二年（1737）六月，天降暴雨，河水骤涨，洪水漫桥而过，致使两侧引桥、券脸石、桥头石狮子、桥栏、桥面等悉数被毁。

桥被冲毁之后，乡绅商议重修此桥，因所用资金问题，迟迟未动工乾隆八年宋名立下乡巡查从此经过，村民邢指告知此桥久坏未修的原因宋名立当即捐款支持，附近村民纷纷响应一年后新桥建成，宋名立应邀作《重修侯家湾石桥记》刻碑于桥头。

此桥今天仍在，是河南保存较好且工艺价值较高的明式石拱桥，2016年10月，公布为第七批省级文物保护单位2018年推荐为第八批国家重点文物保护单位8崇师重教修学校汝阳书院是河南有名的书院，明清时几经兴衰宋名立到任时书院年久失修，院墙倒塌，房屋漏雨，教师、学生流失。

于是他多方筹集资金，对学院建筑进行了修缮，并新盖了学生食堂和宿舍为了保证书院的费用，对书院旧有地产重新丈量划界，收回了因种种原因被私人侵占的地产，动员乡绅为书院捐赠地产书院修缮完工后，又重金聘请安庆府桐城县凤仪里（今枞阳县）人方锦江来书院任讲席（院长）。

安徽桐城方氏家族，以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰，被认为是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族让这样有名气的文人主政书院工作，不管是对政治和社会影响，还是对学子学业长进都是很好的创意养蒙书院在中大街二程祠内，始建于明嘉靖年间时称圣学书院。

距宋名立任职时已有200多年宋名立任职时，书院已徒有虚名，宋多方筹集资金，对书院进行了修缮和扩建，计有大门一间，二程祠三间，养正堂三间，齐房斋戒的居室，后上房三间，后临街房三间并将其改名为养蒙书院，名出《易蒙》一书:“蒙以养正，圣功也。

”意为经过教养除去童蒙的地方宋名立之后经不断增修，成为汝州第二大书院在教育方面，宋名立还采取由政府补助的办法鼓励私人办学，促进了汝州教育的发展2006年被批准为国家文物保护单位的汝州学宫，初建于明洪武年间。

明崇祯初迁至州西北部，后原址逐渐荒凉汝州士人非常痛心，多次要求重修无果宋名立重视文化教育，士人向他请求重修学宫书院修复后学宫再次被摆上日程在解决资金问题上，士人建议将距学宫太远、不便管理的义田变卖，所得资金用于修复学宫和购置新的祀田，并发动属下官员、士绅捐款，修复了部分旧有殿堂，重建圣殿五间，就近购买了几十亩学田，以保证祀奉的灯烛之用。

9关注民生民瘼关注民生民瘼是宋名立在汝州任职期间做得较多的事情建常平仓仓廒常平仓是政府用于调节粮价设置的地方官仓，丰年高于市场价收购，歉年低于市场价发放，一般一个县设一座宋名立来汝州后查看州县的常平仓的情况，发现多个仓廒质次陋简，有的是借用寺庙的闲房。

有的跑风漏雨，老鼠乱窜便下令州县速建新的粮仓，确保这些救命仓的安全，以备灾荒之需创建便民仓汝州明代有汝州卫，在苑洛古道设有多个军屯垦荒，清代汝州卫撤销后这些军屯转为民户仍归汝州直管，其中丁屯、余屯、沈屯、孙屯四里较大，均辖100多村庄，且远离汝州，与叶县、鲁山、宝丰等县交叉，常平仓对其非常不便，遇灾荒年束手无策。

为解决这个难题，宋名立决定在远屯设便民仓，由官绅捐资建仓，让屯选择德高望重者管理，丰年收购或富户存放余粮，灾年低价出售或借用，丰年余粮偿还这一措施得到远屯民众的欢迎屯民建宋公生祠堂敬之临汝镇是汝州的西大门，是苑洛古道上的重镇。

镇中曾有义士出资购地建造的公馆，是供过往穷人避风借宿的义馆，由于年久失修，后来成为摆设乾隆三年，几位老者出资重修，并修门面房供其费用，以一劳永逸宋名立在临汝镇设便民仓时来此相地，决定在馆中建社仓五楹，并将镇北的鳌头里的便民仓合二为一，得到几位老者的赞同。

宋名立特撰写《临汝镇修复公馆记》立石对几位老人的善举以表彰，称“临汝为义乡”汝州城有庠生杨升階的妻子，临汝镇孙得云家人等多人先后得惊吓生病，吃药无效请巫婆看病，说是某鬼附体，须州大老爷出面向城隍告状才能治愈。

宋名立知这是惊吓所致，须心理治疗自己的官威能吓走鬼神，在迷信的人有很好的心理治疗效果因此只要有人求助，他都会出面配合或陪患者到城隍庙释压，或让其家人带着自己的证物代表亲临汝州温泉可以医疾疗伤，是最廉价的药物。

特写《温泉铭》广为宣传景行维贤，克念作圣德建名立，形端表正研究汝州历代市志，宋名立是最勤政爱民的好官，其德其行其事，无愧其名（作者为汝州市融媒体中心主任编辑，汝州市炎黄文化研究会会长）文学角第七届世界军人运动会。

□樊忠义江城十月喜空前，四海群英带笑妍碧水映楼迎客面，秋风纳瑞泊军船百团鏖战凌功底，万矢齐飞竞技先大赛如飙兵马踊，流芳七运写宏篇新声韵·老来福□朱建国无情岁月鬓添白，但喜夕霞染两腮侍老携孙帮内助，飞南驰北探蓬莱。

推平敲仄雕琼玉，泼墨挥毫写壮怀醉梦天伦常笑醒，每思谁把幸福栽？