满满干货空对空(空对空是什么意思)

歇即菩提…

 

四月春暖开花，很多朋友会到野外山间去踏青郊游在那里，有着不少清幽古老的寺庙当下，在这些清幽古老的寺庙里，很流行讨论和学习关于古代的佛教大德们，尤其是禅宗祖师们游行山水、悟道修行的故事但实际上，这些给我们留下各种修行故事的大德们，并不是沉醉于山水之间，关键是他们悟到“以空对空”之道，这也是修行的心要和关键之处。

何谓“以空对空”？所谓“以空对空”，是指对那个本不可以执着的世间万物，不用去管它、干涉它，让我们的各种执着的念头放下、放空所对的境界是“空”，能对的那个心也是“空”，这就叫“以空对空”为什么要以空对空呢？。

世界万物，外到山川大地，内到身心变化，坚固如物理世界，虚幻如心念流动，哪一个不是变幻莫测、并无常态？哪一个不是脆弱无常、不断变化？所以，一切的一切，本质上都是无常的、无法抓住、不可依赖的这也正是我们讲的物质世界乃至心理世界的所有现象，它本质上是空的。

这个空，不是没有，而是不坚实、不可靠、不能执取、不可抓取但是，对这个不可靠、不坚实、不可抓取的物理世界和心理世界，我们又起了各种各样的执着、烦恼、依执、依赖，并希望在其中找到所谓的境界，取得所谓的成就，坚持某种梦想，这就是自取烦恼了。

所以，古人用一句“世上本无事，庸人自扰之”，非常简洁地概括了这个道理“世上本无事”，告诉我们世上的万事本来是空的，没有什么可抓取的，没有什么可执着的；“庸人自扰之”，告诉我们大多数人心不空，非要去抓，这就叫庸人自扰。

如果我们可以“以空对空”，那就是对本质上不可以执着的世间万事，我们的心不去自扰，让它空旷、豁达，自然就无事相扰了。

唯愿空诸所有有一位禅宗古德，在临终前给弟子们遗言， “唯愿空诸所有，切勿实诸所无”，也讲的是这个意思所谓“空诸所有”，是说那些所谓的“有”，它本质上并不是真的有，所以要空诸所有，用空的心念来对待这些“假有”，就是以空对空；"切勿实诸所无"，是说它本质上就是无的，所以切记不要用“有”的心去看待它。

总结起来还是这四个字，“以空对空”达摩祖师把禅宗传入中国之后，他的每代弟子在与他们的祖师相遇时，几句话就言下大悟，了悟了诸法的实际，而解脱、涅槃，都是了悟了这个“以空对空”我们就以禅宗的两则公案来结束今天这篇文章。

公案一达摩祖师在少林寺面壁，慧可大师前来求法- 达摩祖师问：“你来我这里，为求何事？”- 慧可大师说：“不为他事，只求心安”- 达摩祖师：“那你把心拿来，我为你安”- 慧可大师寻思良久，回答：“觅心，了不可得。

”- 达摩祖师说：“与汝安心竟”- 慧可大师于言下大悟在这个公案里，慧可大师希望求得心安，让自己那漂浮不定的心念有一个止息之处但是，心念本身漂浮无根，来了又去了，去了又来了，本身是不真实的，本身是空的，哪里有什么真实呢？。

因此哪里可以“安歇”呢？哪里可以“静心”呢？但是我们平常人都认为这心是有的慧可大师在那一刻，还陷在这个迷思当中达摩祖师直接让他把那个所谓的“心”拿出来、找出来，慧可大师遍寻此心，根本找不到一个确定的心念——心念漂浮不定，哪有一个固定的心念可以呈现呢？因此达摩祖师说“与汝安心竟”。

此言一出，慧可大师当下空心，他希求安心的心念当下停止了下来，他的虚妄心当下熄灭，也就是《楞严经》里所说的“歇即菩提”当他的狂心熄灭时，就是以空对空，他以不执着的豁达，来面对这本不可执着和抓取的妄心当下止熄，当下解脱！

公案二禅宗的四祖道信和尚，去见三祖僧璨大师- 僧璨问：“你来找我何事？”- 道信说：“我来求解脱”- 僧璨问：“谁绑着你了？”- 道信答曰：“没有人绑着我”- 僧璨问：“那你为何要求解脱？”- 道信于言下大悟。

道信本来以为有一个束缚，这种束缚的心念在他心中盘旋良久，让他不自在，他以为真的有这样一个东西在但是，当僧璨大师问他，到底是谁绑着他时，他发现那东西本不存在，本身是空！而他所谓“求解脱”的心念，就是在空上妄加执着。

所以他当下就以空对空，熄灭妄想当下解脱了以空对空，你就当下熄灭，当下解脱！

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许正- 直方大创新中心创始人，伟事达总裁教练，企业战略转型和创新变革领域专家- 曾任GE中国区副总裁，GE中国创新中心创始总经理，在IBM和陕鼓集团担任过10多年高管- 著有《与大象共舞：向IBM学转型》、《企业转型六项修炼》、《工业互联网：互联网+ 时代的产业转型》、《轻战略：新时代的战略方法论》等多本

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