管好生活圈净化朋友圈(管好朋友圈交际圈和生活圈)学到了

近期，浙江开放大学面向全省开大体系组织开展了“廉洁润初心 铸魂担使命”廉洁教育系列活动，经专家评选和学校党委研究，评出系列优秀作品，并按要求向省教育工委推送，取得佳

 

近期，浙江开放大学面向全省开大体系组织开展了“廉洁润初心 铸魂担使命”廉洁教育系列活动，经专家评选和学校党委研究，评出系列优秀作品，并按要求向省教育工委推送，取得佳绩为更好发挥廉洁教育润心固本功效，在此开设“体系廉创”专栏，集中展示获奖作品，以喜闻乐见的形式教育引导干部廉洁从政、教师廉洁从业、学生廉洁修身，共同营造崇廉尚廉的浓厚氛围。

◆ ◆ ◆ ◆2023年全省开大体系廉洁教育系列活动征文类二等奖◆ ◆ ◆ ◆

风起于青萍之末金华开放大学刘雯雯（向上滑动阅览）“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”石灰石要经历过千万次的捶打磨炼才能从深山中开采出来，它们将焚烧的熊熊烈火视为一件很平常的事，宁愿粉身碎骨也要将一身清白留在人世间。

在几千年的文化传承中，廉洁无疑是其中一项重要的精神品格，它在不同的时代中熠熠生辉，在历史的长河中留下深刻的痕迹在古代，廉洁就是许多贵胄官员信奉的为官之道时至今日，明朝开国皇帝朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。

”这首歌谣说的便是朱元璋给他的皇后过生辰的时候，宴请了众多官员，但菜肴却只用了萝卜、青菜、韭菜以及小葱豆腐汤，并且表示从今以后，所有的宴请都只允许四菜一汤，若有人违反则严惩不贷这样的做法正是为了给官员们做出一个表率，倡导廉洁之风。

春秋时期的宋国曾经有一名贤臣，他就是子罕子罕在朝为官的时候，曾经有人想向他进献一块稀世的美玉，子罕却不肯接受，他对进献玉的人说：“你将这块美玉当作宝物，而我将不贪婪当作宝物如果我收下了这块玉，那我们两个人都将失去自己的宝物。

”献玉之人还想劝子罕收下这块玉，于是子罕将那块玉换成金钱，又退还给了那人子罕面对如此无价之宝，难道不曾有丝毫动心吗？或许有，但是他明白，廉洁正是最好的为官之道，只有守住了底线，才能更好地为国家、为人民服务。

廉洁一词，是《楚辞·招魂》中的“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，也是宋濂口中的“岂无百虫食，政以廉洁故”在现代，同样有许多官员严于律己，他们从不利用职务之便为自己谋取利益，一言一行，以身作则，将清廉铭记在心间。

譬如周恩来，严格遵守共产党的每一项纪律，曾经手书一份“党员守则”，对自己提出了多项要求：不送礼、不收礼、不拜寿等周恩来曾多次在国内视察，他从不允许官员迎接他，也不准领导宴请陪餐，他从不吃任何昂贵的菜品，只是与普通民众一样，甚至比普通民众吃得更加素净。

他曾经因为青海省向中央送去5万斤鱼而提出了严厉的批评，并且明确表示“不许送中央一针一线一条鱼”除了被我们熟知的周总理以外，还有许许多多的小官员两袖清风，即使官不大，却一心为民，从无一丝侥幸心理，就算没有任何人看见，他们也在默默地付出，踏踏实实地将工作落实下来。

谭竹青，女，汉族，吉林市长春人，中共党员，长春市二道区东站街道十委社区党委书记、居委会主任尽管这并不是多大的官职，可她却为了群众尽心尽力她永远心系群众居民，为了社区的发展尽心尽力她曾经先后创办了鞋厂、商店、印刷厂等十几家企业，为群众提供了一大批的就业岗位。

不仅如此，她甚至将自己的住房无偿拆除了一大半，只为了给社区扩建幼儿园，使更多的孩子能够有书可读、有学可上她勤勤恳恳投身社区服务工作五十几年，几乎将所有的积蓄都投入社区，创办了服务网点政府发给她的十万多元的奖励金却分文不收，全部用于帮扶贫困人员以及社区的建设。

她不收任何人的一分一毫，却以最大的热情，最浓烈的关怀去面对每一位社区群众她把她的一切都奉献给了人民，却从不去想一下她自己她看似什么也没得到，但她什么都得到了古人曾经说过：做人一生，道德是根本；一生问心无愧，清廉是基础。

廉洁一词，它本就不分性别，不分官职，它是为官之人最高的要求准则，却也是最低的标准说到廉洁一词，又不禁让人联想到最近热播的电视剧《狂飙》这部剧讲述了2021年，在全国开展扫黑除恶常态化、政法队伍教育整顿的政策背景下，通过一系列刑事案件，对官商勾结、权钱交易、黑恶势力与保护伞狼狈为奸等敏感话题进行了深入讨论。

在这部剧中，有许多人官商勾结，为了个人的利益，便将他人弃之不顾，甚至违背了自身原本的工作职责、道德与良心但同样也有许多人，他们坚持自己的本心，始终保持立场不变，在二十年中始终与黑恶势力对抗到底，势必要揪出政法队伍的害群之马！譬如在剧中广受好评的主角安欣警官，他正直、善良，从不收受任何人的贿赂，在二十年中一直坚定着自己的信念，从未有一丝一毫的动摇，不在乎是否升官，始终坚守在基层的岗位上默默为人民付出。

正是他这种被领导称之为固执、不懂变通的性格，最终成功整顿了政法队伍，为人民做出了实事，而这，不正是值得我们所敬佩的吗？我想，若是一方官员私下行贿，那么生活在水深火热中的必然是当地的百姓们，随着时代的发展进步，腐败的方式也开始变得越来越多种多样。

风，往往起于青萍之末，同样，许多的贪污腐败也许没有在一开始就显露出来它或许只是我们不经意间的一顿饭、一瓶酒，正是这些一开始我们不以为然的小事，以为不会造成大错，日积月累下慢慢地增加，最终一去不复返等到反应过来的时候往往已经造成了非常恶劣的影响。

廉洁一词，它重在自省，防微杜渐，洁身自好，最可怕的其实是人患，却不知其过我们是新时代的新青年，生在阳光下，长在清风中，千百年来的中国优秀文化传统早就已经深深地刻在了我们的心目中我们的先辈、优秀的老一辈指导者，他们言传身教，用自己的一言一行提醒着我们清廉的重要性。

有多少优秀的中华子女，为国为民奉献了自己的一生，这样的精神正是我们所应该学习的！党从全心全意为人民服务的根本宗旨出发，由党中央根据党的十八大以来全面从严治党新的实践需要的基础上修订了《中国共产党廉洁自律准则》，坚持依规治党与以德治党相结合，紧扣廉洁自律主题，重申党的理想信念宗旨、优良传统作风、重在立德。

在吸收了古今一系列的优秀文化成果后，逐渐有了今天越来越完整的自律准则廉洁并不只是存在于点、线之间，而是一个面的内容，它无法超出体制单独而立，而是需要我们的领导阶级从上至下环环相扣，每个部门各尽其职，层层发力，做好自己的本分工作，时时刻刻自省、自察，小到每一件非常细微的小事，都要及时审核，无论是领导，或是基层员工，都应该做到务实、守住本分，踏踏实实地去做实事。

廉洁，永远是我们中华民族传统的美德之一一位官员，无论官职大小，只有严于律己、善待他人、一心为民，做好带头作用，才能让人民群众相信他、爱戴他当他得到人民群众的尊敬与爱戴时，这样的优良风气也同时会潜移默化传递给他人，使廉洁之风长存。

风劲潮浪，自当扬帆破浪；任重道远，更需策马扬鞭廉洁永远是我们不断在提的话题之一，只有反反复复深刻落实了，贪污腐败的情况才会越来越少，才能造就一个更美好稳定的社会环境我们要始终做到小节上从严把控，大事上泾渭分明，始终做到自重、自省、自励，就像人民日报所说：“在履职用权中正确处理公和私、义和利、是和非、正和邪、苦与乐的关系，努力做一心为公、一身正气、一尘不染的人，带动形成廉荣贪耻、向上向善的社会氛围。

”在廉洁上，我们不仅要管住自己，更要管住家人，要做到尽量减少为虎作伥的情况发生，走好我们自己的人生路“以史为镜，可以明兴替；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失”无论时代如何变迁更迭，清正廉洁永远是时代的呼唤，是我们要坚持做到的事，也同样是人民的期盼。

我们要拒绝享乐主义、拒绝奢靡之风、拒绝形式主义、拒绝官僚主义，去做出淤泥而不染的莲花“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”梅花在严寒中独自绽放，它从不需要别人留意和夸赞它的颜色艳丽，它只需要将自己的清香之气留在这天地之间。

◆ ◆ ◆ ◆2023年全省开大体系廉洁教育系列活动征文类二等奖◆ ◆ ◆ ◆

为人师 学廉洁守底线 齐共筑温州开放大学潘迪（向上滑动阅览）党的二十大是一次催人奋进令人深思的大会，习近平总书记在党的二十大报告中要求“加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉”，这让我深受启发。

我对自身进行了长远的思考，廉洁文化作为一体推进“三不腐”重要载体，我们要坚持将廉洁文化融入日常、融入生活、融入城市，不断激活自身的“清廉细胞”，确保廉洁文化更接地气、更有温度，推动清廉理念深入基层、深入人心，要通过廉洁文化的浸润，引导青年教师把廉洁作为终身课题和终身信仰，将廉洁自律深深地刻在心底。

为人师，坚守政治底线为人师，要做到讲政治习近平总书记指出：“讲政治最根本就是要讲党性”作为老师，必须牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，保持好旗帜鲜明讲政治这个优势，把讲政治放在首位、落到实处，在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

第一，毫不动摇，增强政治判断力政治判断力是科学把握形势变化，准确辨识现象实质，冷静辨明行为是非曲直的本领，是迎接各种风险挑战所必须具备的品质只有从政治上分析问题才能看清本质，只有从政治上解决问题才能抓住根本。

作为老师，要始终做到以国家政治安全为大、以人民为重、以坚持和发展中国特色社会主义为本，从苗头性、倾向性问题中发现端倪，从纷繁复杂的矛盾关系中掌握政治逻辑，通过长期的积累与实践锻炼不断提高洞察力二是驰而未息，增强政治领悟力。

作为老师，必须增强党的意识，党章意识和党员意识，始终保持学习在前，学习在后的境界，把中央精神吃透，领会精神内涵，时刻坚持以党中央的精神来分析形势和推进工作，并与党中央始终保持高度一致要紧跟中央步伐，贯彻落实中央决定，成为贯彻党的方针政策的重要组织者、推动者，做到“国之大者”心中有数，“国之要者”心中有数，一切从事业出发，一切从全局出发，履行全面从严治党主体责任，开创建设社会主义现代化国家新局面。

三是始终如一，增强政治执行力讲政治，关键是落实提升政治执行力要求教师经常与党中央的精神对照，真正做到对党中央倡导的果断回应、对党中央决策的果断落实，党中央明令禁止的事情坚决不能干，坚决捍卫党中央权威和集中统一领导不落伍，不走样，不折不扣地把党中央精神落到实处。

行动必须贯彻党中央部署，以问题为导向，用战略思维、系统思维和底线思维掌握国情民情，战胜前进中的一切困难和危险我们必须增强责任意识，知责于心，担责于身，履责于行，勇于迎难而上，迎难而上，才能有事而为，开拓创新，为党和人民的事业贡献出一份力量。

学廉政，肩负使命党的二十大强调要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，让我明白要努力敬业，成为一名合格的育人者“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多”教师这一职业神圣又辛苦，我们要付出努力，敢为人师，肩负起社会的责任。

“青年强则国强”，新时代新征程青年教师主动担当作为，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花要敢于较真碰硬、奋发有为，面对矛盾、迎难而上，面对危机、挺身而出，关键时刻一定能够豁得出来、顶得上去，真正成为带领人民群众战胜风险、渡过难关的主心骨。

要立足本职、脚踏实地、真抓实干、勇于担当要加强群众纪律，在提高服务意识上下功夫群众纪律的核心要求是全心全意为人民服务，我们在任何时候都要把群众的利益放在第一位，做决策、干工作时时想着群众，知道要做什么，不能做什么，此外，要将这些理念用于教学实践和社会实践，真正做到知行合一。

只有这样，我们才能真正做到肩负使命，真正做到爱岗敬业，真正做到为人师表，才能真正把“真、善、美”的种子播撒在学生之间，使其发芽、开花、结果守底线，严以律己世间事，作于细，成于严严，是新时代管党治党的鲜明特点，也是老师自我修养的重要要求。

“他律”的重要性自不待言，但起着决定性作用的还是“自律”我们党在进行社会革命的同时，不断进行自我革命，勇于探索实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的有效途径身为老师，我们更要崇尚严于律己的品德，将自己作为学生的榜样，时刻铭记清清白白做人、干干净净做事，严出纪律、严出作风、严出战斗力。

时刻严守生活纪律，关键是要努力做热爱生活、积极向上的“高尚人”我们要不断增强政治意识、底线意识、敬畏意识、原则意识，时刻保持头脑清醒，知敬畏、存戒惧、守底线，自觉净化“生活圈”“社交圈”，从源头上铲除权力滋生腐败的土壤，做到自重、自省、自警、自律，把塑造高尚的价值追求、正派的政治品行当成锤炼党性的题中应有之义，当成党员的修身之本和成事之要，争做群众满意的老师。

教书育人同时，我们要实实在在地走进青年的心灵，把存在于教学之中的教师和学生之间的“我”和“你”之间的关系转化为“我们”之间的关系，让青年人在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中守住底线，焕发出更加绚丽的光彩。

要通过言传身教，引导、帮助和服务学生成长成才；要强化思政育人，帮助学生从马克思主义的真理中汲取力量，让他们形成正确的世界观和人生观；要做大学生的知心人、热心人、引路人，帮助大学生自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，引导大学生把爱国情、强国志、报国行自觉融入实现中华民族伟大复兴的中国梦之中。

齐共筑，做干净人我们作为人民教师，必须和大学生一起敢于自我革命，打牢“三不腐”的思想根基，培育清正廉洁的文化土壤，筑牢拒腐防变的道德底线，才能进一步涵养风清气正的政治生态，才能为推动全面从严治党深入发展提供重要依托。

一是构筑反腐倡廉的思想堤防我们一定要坚持依法治党，廉洁奉公，同一切滥用职权，牟取一己之私的不正之风作斗争，始终保持共产党人廉洁奉公的政治本色；二是严格落实廉洁从政规定经常对表对标发现问题，及时纠正错误，努力提高教师的意识。

进一步加强廉政教育，塑造“干净”思想根基；进一步加强制度建设，塑造“干净”制度基础，成为清正廉洁的干净人；进一步加强正风肃纪工作，打造“干净”惩治基础；进一步加强风险管理，打造“干净”防控基础三是坚守为人处世的底线。

作为老师，我们要带头讲修养、讲道德、讲廉耻，把握好师生关、亲情关、社交关自重、反省、自警，有意识地涤荡朋友圈、社交圈，维护健康向上的生活情趣与崇高的精神追求严格遵守廉洁纪律、坚守廉洁防腐线廉洁纪律就是全体共产党员廉洁自律，政治清明。

老师要起好应有表率作用，坚持高标准严要求，始终绷紧党纪国法这条弦，筑牢思想深处纪律规矩这道防线“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也”在新的为师路上，我们更应该讲政治，用党的先进理论滋养我们自身的初心使命，牢记为人师表，不断夯实信仰之基，补足精神之“钙”。

要学廉政，时刻绷紧纪律规矩之弦，始终牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，增强廉洁自律的自觉性，经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，不断提高解决复杂问题的能力素质要守住纪律底线，不断规范自己言行举止，遵规守纪，深刻领会“打铁必须自身硬”的精神内涵和现实意义，以身边优秀人、先进事为榜样，多照照镜子、正正衣冠。

廉政要与学生齐共筑，我们要算好“政治账”，当好“管家人”，切实关心学生的朋友圈、交际圈和生活圈，让学生树牢反腐倡廉的思想我们要真正使用好廉洁这把“利刃”，将其进行到底，扎扎实实走好新时代的为师路

◆ ◆ ◆ ◆2023年全省开大体系廉洁教育系列活动征文类二等奖◆ ◆ ◆ ◆

教师的清风台州开放大学金海贝（向上滑动阅览）苏子赤壁泛舟，如此描摹江上的景致：“清风徐来，水波不兴（《赤壁赋》）”即是说，清风缓缓拂来，不吹皱一江之水苏子的“清风”，一如杜甫的“春雨”（《春夜喜雨》）：好雨潜入春夜，却润物无声；清风潜入秋夜，却拂物无形。

若谈及教师的从教、育人和修身，须内外交织、法德并行而生廉洁的清风那么，什么是廉洁的清风呢？所谓“廉洁”，指不受不污，即是说既不收受他人钱财，又不玷污自身人品（王逸）由此可见，廉洁的清风是“两不”清风，是否定性的清风。

这两种否定性既包括对外界的否定，又蕴含对自身的否定对外界的否定是不收受他人钱财，廉洁的清风表现的是“不要人夸颜色好”（王冕《墨梅》）对自身的否定是不玷污自身人品，廉洁的清风表现的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），甚至是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）。

常言君子爱财，取之有道有人便会辩称，这笔钱财是他人馈赠的礼物，是合乎情理和道义的，因此可以收受这笔钱财对于这样一类观点，该如何剖析呢？首先，要警惕辩解之词中的“他人”“他人”指的是谁，指的是哪一类人？如若不区分善恶之人，收受了恶人、小人的钱财，怎么能说是“取之有道”呢？。

那么，他人若是善人，可以收受钱财或礼物吗？要界分辩解之词中的“钱财”和“礼物”“钱财”和“礼物”之间有其交集，但并非全然等同除钱财那部分的礼物外，其余的礼物一如千里鹅毛，侧重于情意深浅的表达，而非钱财多寡的体现。

那么，他人若是善人，可以收受钱财那部分的礼物或其他礼物吗？关于这一问题，则须对个人（他人馈赠的对象）的诸种身份作一分野一个人存活于世，势必获致诸种身份：在家庭中，他可能是家族的一分子，父母的儿女；在学校里，他可能是校园的一分子，学院的学生；在工作上，他可能是单位的一分子，部门的职工……个人在同一时间内会具备多种身份。

不过，不管在哪一时间段内，总有一种身份会较之其他身份而言显得更为重要这一情况在教师这实实在在地凸显出来对于教师而言，其具体的、特殊的情况要展开具体分析首先，我国的相关法律法规（如《教师法》《教育法》《教师资格条例》）明文规定，从教的教师不准向受教育者提供有偿家教、开设辅导机构或兼职，推销商品（如学习资料、学习用品等）以敛财。

既然付出所谓的“劳动”（家教、开设辅导机构、兼职、推销）获得所谓的“酬报”都是不被法律法规所允许的，那么他人毫无理由地馈赠钱财更不必多言了应该说，作为从教的教师，在履行本职工作的同时，面向受教育者进行的经济活动或往来都应拒斥。

粗俗地讲，教师从教，是不与钱财产生任何瓜葛的事情教师的清风之“清”，应与钱财之“浊”相对，不沾染铜臭之味因此，即便他人（如家长）是善人，也不可收受钱财部分的礼物在这里，需要进一步点明的是，钱财部分的礼物既包括现金、银行卡等货币形式的礼物，又包括非货币形式的礼物，譬如软中华、利群休闲云端、黄金叶等品牌香烟，以及五粮液酒、飞天茅台酒、铁皮枫斗等高档礼品。

因为这些非货币形式的礼物是钱财的等价变体收受这些礼物，就是在变相地收受钱财诚如上所言，真实的礼物，如千里鹅毛，侧重于情意深浅的表达，而非钱财多寡的体现尽管有人辩称，这份礼物既饱含情意，又价格不菲不过，常有人假借饱含情意之名，欲盖敛财获益之实。

因此，作为从教的教师，为不使面善心不善之人有可乘之机，有时在收受礼物这件事情上要偏向“极端”一些，拒斥一切形式的礼物这是为亚里士多德所赞同的，是具体实践时的“中庸”之道（《尼各马可伦理学》）当然，这一“中庸”之道也不忽视彼类礼物：每逢教师节，学生总会馈赠自己的老师一张手写的贺卡或者一声节日问候。

因为人们显然认为，贺卡和问候是情意的表达，而非钱财的铺张其次，社会层面对教师这一职业的道德规范便是，作为育人的教师，其天职就在于教书育人许慎曾释义“教”“育”二字，言：“教，上所施下所效育，养子使作善也（《说文解字》）。

”因此，教师这一职业本身，从来不应与钱财有所瓜葛，从来不以回馈礼物为行动的目的作为育人的教师，其目的有且仅有一个，便在于育人，甚或是育成良善之人基于这一职业本身或社会层面的目的，教师若收受钱财或礼物，便与其背道而驰。

孔子曾向问政的季康子回应：“子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草，草上之风必偃（《论语·颜渊》）”即是说，你心欲善，民众就趋向于善了在上的人好像风，在下的人好像草，风加在草上，草必然会随风倒的（钱穆译）。

教育与理政有共通之处，即在于许慎所言“上所施下所效”若作为育人的教师都收受钱财或礼物，则教育出来的学生不免汲汲于逐利这是“风吹草动”的结果因此，作为育人的教师吹什么风，势必影响学生这株花草的成长假使教师吹的是污浊的狂风，学生这株花草恐怕无法幸存于世，说不定早早夭折了。

假使教师吹的是廉洁的清风，随风而来的“好雨”更会滋润学生这株花草，使其野蛮生长即便这株花草在未来的日子里再遇到艰难险阻（甚至“野火”），每当记忆起当时沐浴的清风、春风，它又会生长起来，它总会生长起来（白居易《赋得古原草送别》）。

从教、育人，皆是从外在层面阐释教师廉洁清风的重要性法律法规、道德规范，亦是从外在层面说明教师廉洁清风的重要性而作为修身的教师，廉洁的清风更是内在德行的必要究其根本，这是人之为人的必要褪去教师身份的外衣，作为一个人，“两袖清风”亦是如此。

《大学章句》和《尼各马可伦理学》共同指向一点，即“至善”或“最高善”（幸福）这表达了人对于最高内在德行的骛求至于名（荣誉、地位等）和利（钱财等），或许是骛求至善的手段，但并非唯一的手段若是名和利伤及骛求至善的行为，应当将它们舍弃、拒斥。

这里所言的名和利，都应该是取之有道而来的即便如此，它们也只是身外之物修身者，修其内也廉洁作为内在德行的一部分，是修身的基本内容之一若是名和利有损廉洁，那么，这些名和利也就该舍弃、拒斥永和九年的那场兰亭雅集，是一场群贤毕至的聚会。

聚会那日“惠风”和畅，王羲之他们共同创造了精神的（或道德的）别处（《兰亭集序》）在别处之中，他们不沾染淤泥（名利），只骛求精神上的契合，而在教育这一特殊的别处也是如此作为从教、育人和修身的教师，为了不让教育这一神圣的事业沾染污秽，须内外交织、法德并行而生廉洁的清风，尽管这清风无声无形，但能摇动一棵树苗，推动一枚云朵，唤醒一颗灵魂。

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