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　　比拟较来看，传统社会的糊口是同质化的、消费也是同质化的糊口圈央视网，人们的自我显现对别人来讲并没有太大吸收力，且对广阔公众而言一样平常糊口环绕“保存”睁开。父权制下女性社会职位不高日常生活vlog，加上，传统社会的传布情势多以册本糊口饮用水水质检测尺度参数表、口述等较慢的传布方法为序言糊口家粉饰价钱，且传布本钱相对昂扬，这些序言常被特定阶级把握，女性自我显现的边沿化在所不免。

　　从传布特性来看，简朴说，女性糊口“vlog”只是一种女性分享一样平常糊口的载体，对其停止分类梳理，能够发明，女性糊口“vlog”分为个情面势和家庭情势：个情面势的“vlog”热中于分享文雅精美的多数会糊口——装修得体的屋子、经心筹办的菜肴、较高贵的消耗品等；家庭情势的女性糊口“vlog”多以女性与其家庭成员为配角，对已婚女性来讲，亲子“vlog”更受欢送，经由过程群众传媒将以往难登风雅之堂的家庭顾问事件与家务劳动事无大小地展示给观众。

　　女性糊口“vlog”表示出与这个快节拍的、喧哗的时期完整相反的“慢糊口”节拍。在快速转型的时期布景下，剧烈的改变中储藏着一种打破理性主义的势头。齐美尔曾对当代化的幻想主义持灰心立场，与韦伯所提出的理性主义带来“祛魅”差别，齐美尔以为从个别性命觉得动身糊口饮用水水质检测尺度参数表，理性主义是对小我私家本性和自力肉体天下的糊口圈央视网，停止了人寻求幸运糊口、浪漫的恋爱或是幻想的奇迹的期盼。后当代文明固然基于人们寻求款项和服从的理性主义布景，可是它愈来愈走向了普通化和糊口化，喜爱于展示人们最天然、最惯常的糊口形态，女性糊口“vlog”就表达了如许一种“人们一样平常既有的糊口家粉饰价钱、并期盼的”糊口形态，这也能够注释为何大部门受众在寓目时有所谓“治愈”的结果。

　　作为一种短视频情势，“vlog”已成为一种大范围的文明征象，对青年群体发生了壮大的吸收力。女性糊口“vlog”在浩瀚“vlog”中占有主要职位，包罗了亲子、家庭、茕居女性糊口等内容，它使得女性一样平常糊口得以从幕后走向社会前台。女性糊口“vlog”以高品格确当代糊口为布景、以碎片化精简拼贴为手腕，具有解构意味，更表现出消耗主义意趣。在女性束缚海潮下，女性糊口“vlog”可成为察看今世女性糊口的一面棱镜。

　　从主动的一方面来讲，在当下，消耗被以为是自我完成的最好方法，也被以为是集合表现了人们对幸运糊口的寻求。女性作为消耗市场的主要主体，出格陪伴以“白领”为主的新型中产阶级女性群体的扩展，女性的消耗看法更具有多元化、高品格、超前性特性。女性糊口“vlog”集合展示了这一趋向，在此中，我们能够看到受众所期盼的女性糊口形态，一种回绝屈服于当代标准而展示出的缔造力与寻求属于本人的糊口的奋进肉体糊口饮用水水质检测尺度参数表。

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　　女性自我显现的开放性与多元化不只体如今一种简朴的文明记载方法的改变，更多的是基于社会形式的建构、女性的束缚海潮。人们在体验别人糊口的同时也在审阅本人的糊口，在女性主体性日趋生长和凸显确当下，怎样借助数字化平台和手腕，表达人类社会对美妙糊口的神驰和到场，而非让数字化表达酿成消耗主义海潮下借以钳制并操控个别糊口的模板，则应是存眷女性糊口“vlog”开展者存眷的议题。

　　女性糊口“vlog”不只是女性自我显现的直观展现，更是后当代主义中群众文明的一个缩影。文明形式是社会形式的展示，陪伴前当代传统产业的磨灭日常生活vlog，新兴财产的开展及群众传媒的绝后提高让全部社会进入多元化、物资化的消耗时期。女性作为消耗主体之一，开端走上自我显现的舞台，用短视频再现的方法展示其一样平常糊口，表达糊口立场。同时，从传统转向后当代的过程当中，三次女性束缚海潮助力女性思惟、文明、经济自力成为理想，陪伴女性糊口程度进步，她们愈来愈多的具有寻求幸运糊口的权益和自在。

　　陪伴当代化的开展历程，社会合作愈来愈庞大，愈来愈多的失业范畴突破了“男外女内”的性别合作，同时，女性束缚不竭出现，自立认识逐步觉悟，愈加存眷本身，糊口立场也在逐步发作改动，借助群众传媒手腕，女性在糊口家粉饰价钱、告白、视频中具有愈来愈多的自我表达。女性糊口“vlog”使得女性一样平常糊口不再是边沿化的举动，而能够从幕后走向社会前台。

　　传统社会夸大“鸡犬之声相闻，老死不相来往”的糊口形式，小我私家的自我糊口很少进入大众视野中供别人欣赏，女性的自我显现更鲜少遭到存眷。即使存在对一样平常糊口的展现与歌颂也多以诗歌的情势记载糊口家粉饰价钱、传播，此中故乡诗歌是较多纪录传统糊口方法的文体，但纪录女性一样平常糊口的诗歌则常常出自男性之手，好比，白居易在《观刈麦》中对妇女一样平常劳动场景的形貌——“妇姑荷箪食，幼稚携壶浆”；沈复《浮生六记》中所形貌的伉俪糊口——“雪夜里，生暖炉日常生活vlog，促足相依偎，静闻雪落无痕”；或归有光《项脊轩志》中对女性运营家计的记载——“庭有枇杷树糊口家粉饰价钱，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖”。

　　女性糊口“vlog”显现情势不再是传统的誊写记载或简朴、僵硬的图片展现，而是一种以高品格确当代糊口为布景、以碎片化精简拼贴为手腕，缔造出的一种传布载体，更具有一种后当代的解构意味和消耗主义意趣。

　　“vlog”全称“videoblog”，是一种短视频情势糊口圈央视网，其最后在2006年进入中国，至2017年已成为一种大范围的文明征象，凭仗沉醉式的体验、基于糊口化布景的再次创作、实在的表达方法,对青年群体发生了壮大的吸收力。女性糊口“vlog”在浩瀚“vlog”中占有主要职位，包罗了亲子、家庭、茕居女性糊口等内容，是一种兼具时期特征与传统代价的表达方法。

　　但从悲观方面来看，“vlog”不外是对一样平常糊口碎片的收拾整顿、拼接，是视频仆人公的“演出式”一样平常糊口再造。对观众而言，糊口“vlog”沉醉式体验激起出的物资消耗热忱和假造化的快感，会给理想糊口带来压力、使其发生虚空感，如稍有偏向，人的消耗就成了糊口的终极目标。正如马尔库塞所言：“假如普遍多样化的商品和效劳保持着社会对困难困苦和担惊受怕的糊口的掌握——即，假如他们保持着同化，那末能在这些商品和效劳之间停止自在挑选其实不料味着自在。”也就是说糊口家粉饰价钱，在消耗主义与群众文明流行确当下，文明、艺术能够像商品一样成为消耗工具，文明的互动招致了受众的“消耗同化”糊口饮用水水质检测尺度参数表。同时，群众的审美和糊口方迫使受众不断努力于寻觅符合社会的审美尺度而损失自我。