居然可以这样微妙玄通(古之善为道者,微妙玄通)

《道德经》第十五章的内容，主要反映的是黄帝改革祖法的内容，既担心以享的目标不符合大家心中的奢望，也担心

 

千山鸟飞绝，万径人踪灭      这是唐诗《江雪》中非常著名的诗句，那么如果我们在不认识汉字的情况下，将这两句话断句成为以下的格式，还能体现出唐诗的意思和美感来吗？千山鸟飞，绝万径人，踪灭      毫无疑问，这样的断句是窜行窜列的断句，是抹杀原文本意的断句，是违背汉字行文规律的断句！。

      这是著名的“延陵季子”碑文图片，该图片由好友美玲提供，在此表示感谢！      延陵季子碑文一共有篆文文字两列，每列五字，与上述的唐诗一样是完整的两句话，但在历史的释读中和我们现在的释读中，却出现了任意断句、窜行窜列的现象，由此产生了“延陵季子”之名。

      该碑文现在或历史上的释读结果如下：呜呼有吴延陵季子之墓      有兴趣的读者可以根据碑文上的字形去查一下字典中的字形，相互比对着看看，除了汉字“吴、之”之外的另外八个字是不是释读结果中的文字？我们今天的古汉字释读，是按照古汉字的字形释读，还是根据自己的想象释读？这样的释读结果如何能够反映出碑文的正确内容呢？。

      我本人对延陵季子碑文的解读结果如下：不入祖法，吴前途难料      绩入祖法，吴前途光明      根据我本人的解读结果，该碑文表示的意思是：要努力奋斗，创造突出的政绩，唯有政绩卓越方能载入祖法。

载入祖法，吴的前景一片光明，不载入祖法，则吴的前途难料      延陵季子之名，纯属子虚乌有，就是一个历史上误解误读的结果，就是一个窜行窜列和胡乱断句的结果不管该名在历史史册中有多么详细的记载，我们都要以碑文为准，以铭文为准，以真实的古汉字为准！说白了，就是以科学为准！。

道经，第十五章（原文）      古之善為道者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊浊而静之，徐清。

安以动之，徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成道经，第十五章（专家译文）      古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。

谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满正因为他从不自满，所以能够去故更新道经，第十五章（译文初稿）      古往祖法之道，重在精续先史，唯新而言，衰退无有，故尽显完美。

抉择之难，恐乱经越祖，超越之忧，虑美梦破灭，规法之准，必废旧立新，新规之患，超祖法至统一崩，以享为目，忧政绩尽毁，黄朝新法，惧无民愿，混而入之，定终结祖法争理入之，丽法，重民入之，益生，若争民不入，则非公理之道，亦非发展之道，故去弊端求发展，创千古新政！。

      以上是《道德经》第十五章的原文、专家译文、和我的译文初稿专家的译文我就不评论了，因为这样的译文内容实在是无法和“经典”两个字联系在一起古往祖法之道，重在精续先史译文中的这句话所表达的意思是：自古以来的祖法之道，都是以精挑细选续写祖法的内容为主的。

精挑细选，说的就是进入祖法的门槛和标准，不是什么内容都能进入祖法的续写，就是历朝历代内容的不断增加唯新而言，衰退无有，故尽显完美译文中的这句话所表达的意思是：只有在祖法的基础上有所进步和创新的内容才能进入祖法，才是祖法中记载的重点，而关于执政失败或不好的内容则进入不了祖法，所以没有衰退的记录，祖法就显得十分的靓丽和完美。

抉择之难，恐乱经越祖译文中的这句话所表达的意思是：黄帝对于改革祖法的利弊忧思，改还是不改，决定难下，若改的不好，则会扰乱已有的祖法，甚至于出现不符合祖法作为的现象超越之忧，虑美梦破灭译文中的这句话所表达的意思是：若是超越祖法制定新法，很可能会使人们心中的美梦破灭。

因为黄帝追求的是国民以享，而不是人们心中的奢望所谓的美梦，就是心中对奢侈的欲望规法之准，必废旧立新译文中的这句话所表达的意思是：法规的标准必须统一，并废除过去相互不一致的各项法规新规之患，超祖法至统一崩。

译文中的这句话所表达的意思是：新制定的法规是和祖法不一样的法规，不一样就有可能导致灾难的发生，就有可能葬送统一的大好局面患，不是心中大患的意思，而是担忧的意思以享为目，忧政绩尽毁译文中的这句话所表达的意思是：新规以以享为目标，很可能会毁了之前实现的一切政绩。

因为以享是黄帝的目标，而其他人的目标都是奢侈的目标所以，目标的不一致，很可能会造成极端的恶果，甚至于会毁了已经取得的所有业绩黄朝新法，惧无民愿译文中的这句话所表达的意思是：黄帝新制定的法规，担心不符合人民的愿望，或是不受到人民的欢迎。

混而入之，定终结祖法译文中的这句话所表达的意思是：若是不分良莠都进入祖法，就一定会彻底毁灭了祖法，这个祖法指的是黄帝的新法 争理入之，丽法译文中的这句话所表达的意思是：将“争”的思想理念加入到祖法之中，有利于祖法的完善，并能使祖法拥有更大的发展余地。

重民入之，益生译文中的这句话所表达的意思是：将重视人民的内容加入到祖法之中，有益于祖法的发展，也有益于政权的稳固和恒久重民，就是提高人民社会地位的各项政策若争民不入，则非公理之道，亦非发展之道译文中的这句话所表达的意思是：若“争”的思想理念和“重民”的各项政策进入不了祖法，则这个祖法之道就不是公理之道，也不是发展之道。

由此说明，黄帝对于祖法改革的两项最主要的内容，就是“争和重民”！故去弊端求发展，创千古新政！译文中的这句话所表达的意思是：因此，要去除原有祖法中的弊端，增加新的内容，开创千古未有的新政！新政的新，表示的是全方位的创新，全方位的与千古不同，包括祖法、国家统一、执政理念……等等。

     《道德经》第十五章的内容，主要反映的是黄帝改革祖法的内容，既担心以享的目标不符合大家心中的奢望，也担心新的祖法受到牵制，从而造成统一大局的崩溃，更担心新的祖法不符合人民的心愿，受不到人民的欢迎。

黄帝对于祖法改革的最明显之处，就是在祖法中加入了“争”的思想理念和“重民”的各项政策，这两项内容的加入，使得黄帝的新祖法成为了千古以来从未有过的祖法！      总而言之， 黄帝的祖法之道， 在于“争”，在于“民”！