高三文化生活知识点(文化生活的知识点)学会了吗

最近几年，网络盛传新高考将加强对中华优秀传统文化的考核内容，在《2017年普通高考考试大纲修订内容》中，也确实印证了这个说法，语文增加了古代文化

 

最近几年，高考加强了对中华优秀传统文化的考核内容，语文增加了古代文化常识内容的考查。这里汇总了语文必修一、二、三教材中的文化常识内容。

必修一《左传》　　我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”晋侯、秦伯　　分别指晋文公和秦穆公周朝时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男，由此可见当时晋国的级别比秦国要高。

子　　在文中是对男子的尊称，相当于现在的“您”在古汉语中，用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等　寡人　　通常用作古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示自谦，在春秋战国时期使用较为普遍。

执事　　办事的官吏，也用于对对方的敬称大夫　　官职等级名夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等后来成为对有官位者的通称《战国策》　　中国古代的一部历史学名著它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策《国语》是第一部国别体史书卿　　古代对人的敬称如燕人称荆轲为荆卿祖　　临行祭路神，引申为饯行和送别徵　　古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

中庶子　　管理国君的车马之类的官郎中　　宫廷的侍卫民间又称医生箕踞　　坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态东向　　在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。

望其气　　中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围[JP3]也会有五彩绚丽的天子气出现文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思籍　　项羽的名，自称名表示对对方的尊重。

在古代，名和字是有着严格的区别的名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用亚父　　对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。

参乘　　坐在车右侍卫的人，又叫陪乘古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全《史记》　　我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”关中　　函谷关以西，今陕西一带季父　　叔父古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

河　　特指黄河。江，特指长江。竖子　　骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）

必修二《诗经》　　我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”开创了我国现实主义创作手法的先河《诗经》“六义”　　风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。

朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”总角　　古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代《离骚》　　《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。

“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河“风骚”　　《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。

《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头《孔雀东南飞》　　我国古代汉民族最长的叙事诗它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”结发　　古代成婚之夕，男作女右共髻束发后称原配为结发夫妻。

罗敷　　古代美女的通称伏惟　　下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语新妇　　古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称下九　　古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子二十九为上九，初九为中九六合　　古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。

又指东、西、南、北、天、地青庐　　用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方盛行于东汉到唐黄昏　　十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）人定　　是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

十二时辰　　汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推建安　　汉献帝年号中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。

这些称号多见于史书庙号　　庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀唐以后，每个皇帝才都有了庙号谥号　　谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

尊号　　尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号或生前所上，或死后追加追加者亦可视为谥号尊号一般认为产生于唐代实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。

尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

　杜康　　相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称后世常以“杜康”借指酒子　　对对方的尊称　衿　　古式的衣领青衿　　是周代读书人的服装，这里指代有学识的人阡陌　　阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

《古诗十九首》　　东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

癸丑　　古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序这里指永和九年暮春　　春季的末一个月孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

禊　　一种祭礼古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾望　　农历每月十五.既望：农历每月十六晦　　农历每月最后一天。

　朔　　农历每月第一天浮图　　也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔阴阳　　山南水北为阳，山北水南为阴必修三敕造　　奉皇帝之命建造敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

先　　已故的，称呼死者的敬辞如“先珠大哥”指已经去世的贾珠月钱　　旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱宸翰　　皇帝的笔迹宸：北宸，即北极星，代指皇帝翰：墨迹、书法待漏　　旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。

　内帏　　内室，女子的居处小幺儿　　身边使唤的小仆人请安　　即问安清代的请安礼节是，在口称“请某人安”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身寄名锁　　旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。

护身符　　从道观领来的一种符箓迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾比干　　商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心古人认为心窍越多越聪明座次　　东为尊，西为卑左为尊，右为卑如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边（炕上）下首……见黛玉来了，便往东让。

黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”稍后在贾母处吃饭贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，黛玉十分推让后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。

你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了贞节　　从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。

它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

秩序　　封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。

妇女的“三从”　　封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”封建祭祀　　对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。

所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色蚕丛　　又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。

后来蚕丛为了养蚕事业率领部族从岷山到成都居住鱼凫　　和蚕丛一样，也是蜀人的祖先，教民捕鱼五丁开山　　相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女蜀王派了五位壮士去接人回到梓潼（在今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。

不多时，山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通子规　　即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人梁惠王　　即魏惠王，战国时期魏国的国君，因魏国都城在大梁（今河南开封西北），故魏惠王又称梁惠王。

　　梁惠王在位期间，重用庞涓，军事实力大增，但是由于庞涓嫉贤妒能，陷害同学孙膑，致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战，庞涓不敌克星孙膑，兵败自杀，魏国开始走向衰落梁惠王为了东山再起，决定重金延揽人才。

于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张，这其中就包括孟子河东　　在我国古代，“河”一般特指黄河因而河东指的就是黄河以东的地区河南指的就是黄河以南的地区需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。

王道　　王道是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与霸道相对庠序　　庠为周朝学校的名称序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所，以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。

君子　　春秋时对贵族的通称春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”蛟龙　　蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙升天而去。

骐骥　　骐，指有青黑色纹理的马骥，指千里马骐骥，指骏马或千里马雍州　　中国古代九州之一，在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分，后成为中国的代称。

商君　　即商鞅商鞅的变法使秦国国力迅速增强却因得罪很多人不得善终连横　　即连衡，战国时期的外交政策，与“合纵”相对就是西边的秦国拉拢东面的一些国家，共同进攻其他国家从地域上说，秦在西，六国在东，六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合，东西为横，故称“连横”。

合纵　　“合众弱以攻一强”，许多国家联合起来抵抗秦国，以防止秦国的兼并　　合纵与连横变化无常最初合纵既可以对秦国，也可以对齐国连横可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”后来因为秦国的强大，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抗秦，连横则是六国分别与秦国结盟，以求苟安。

百越　　秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方越”，因民族众多，故称“百越”　　秦汉以后，百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称黔首　　战国时期秦国及秦代对平民的称呼。

　　古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等陶朱、猗顿　　陶朱，即陶朱公范蠡，传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国，功成名就之后急流勇退。

后代很多生意人供奉他，称他为财神猗顿，战国时巨商句读　　古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别巫医乐师百工　　“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。

“医”指以治病为职业的人上古巫医不分“乐师”指以演奏音乐为职业的人“百工”西周时指工奴，后来泛指各种手工业者六艺经传　　“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种儒家经书。