真没想到空对空(空对空是什么意思)

导读：众所周知，佛教经典之多，数不胜数。中国佛教，因立场不同、依据的经论不同而产生诸多宗派出来。比如：以《中观论》《百论》《十二门论》而形成的“

 

导读：众所周知，佛教经典之多，数不胜数中国佛教，因立场不同、依据的经论不同而产生诸多宗派出来比如：以《中观论》《百论》《十二门论》而形成的“三论宗”；再比如，以《法华经》《大智度论》《中论》等而创立的天台宗；以《华严经》为根据的华严宗......。

在中国佛教的鼎 盛时期，具有较大影响力的宗派就有三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗等八家之多。

各家各派依据各自的佛学典籍而创立，但归根结底都有一个基本原则，那就是佛教的基本教理，“缘起”任何事物都是因为各种关系和条件的结合而存在、发展的，这就是缘起比如这篇文章能呈现在你的眼前，取决于我正好写了这篇文章、你正好在浏览头条、平台正好推荐给了你、你正好喜欢佛学知识、你正好对这个标题感兴趣，于是你点了进来......。

这诸多的“正好”就是“缘”，就是促使你能看见这篇文章的各种条件诸多“因缘”只要缺少一项，就得不到“你看到这篇文章”的果写文章、推荐文章、浏览文章，三者相互关联，看似无意的各自行为实属有着必然的结果所以，佛陀总结出这一基本教理：“缘聚则生，缘散则灭”，一切事物无一不遵循这一基本教理。

“聚散”、“生灭”都是基于一定条件的存在，一切都是变幻无常的

既然万物都不是永恒常在的，那一切皆空，这就是缘生性空“空”是对“万物不永恒、万物变幻无常”的这种“性质”下的一个定义，或是对这种“世事无常”现象的本质进行的描述因此，“空”不代表任何事物、不特指任何一物，就好比“甜”、“苦”不代表任何一种事物一样，只是一种因为人的意识而概括出的某种概念。

所以，“空”是用来描述“没有固定不变的事物”，并不是表示什么也没有、不是不存在，但也不可得你永远不可能把一种“性状”拿出来展示给我，就好比无法把“甜”展示出来，只能说这里有一个“甜”的水果、饮料或某物，“甜”这种性，无法独立于事物而单独存在。

“空”性也如此，所以说“空”不可得“缘起”是“性空”的起因，或者说因为“缘起”的世界观，而导致“性空”的认识论“缘起”是事实，而“性空”是事实背后的本质“性”、“本质”都不是客观实体，就好比“甜”、“苦”一样，都是人“创造”的概念而已。

比如：这里有一件羊毛衫按“缘起性空”的说法，毛线、设计图、针织机、针织操作者等等就是“因缘”，在这些条件共同作用下“生成”了羊毛衫而“羊毛衫”的本质是“空”，并不是“固定不变的事物”，没有一种特有的事物是羊毛衫，只是诸多因缘暂时构成了这个“东西”而已，名为“羊毛衫”。

也许不好理解，羊毛衫明明在这里，为什么说它是“空”？那你把羊毛衫按着线头一圈一圈的拆解，你就得到了“毛线”而已，“羊毛衫”不再存在了那你可以说，“原来羊毛衫的本质是毛线啊！”那对毛线来说，有什么“固定不变的事物”叫做毛线呢？也没有！你把毛线一丝一丝的分开，毛线将不再存在，而得到的是羊毛。

毛线同样是“羊毛、纺线机、操作人、设计图”等等因缘的集合，“原来毛线的本质就是羊毛啊！”那羊毛的本质是什么呢？点一把火，羊毛将化作一缕青烟与灰烬，它的本质就是一种“蛋白质”，是“羊的生物体、饲料、饲养员、脱毛机（剪刀）”等各种因缘下的产物。

一层一层剥离，最 后是找不到一种“固定不变的事物”，这就是缘起造成性空的本质《金刚经》中有很多这样的语句：“如来说世界非世界，是名世界”“说法者无法可说，是名说法”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。

“佛说......，即非......，是名......”这样的句子，在《金刚经》中非常普遍，其意义就道出一个“空”字一切都是暂时的名字、概念而已，本质其实是不可得到的“无常变化”佛说了这么多的“法”、“经”其实都是本质的一种现象表达而已，“佛法”都是为了证得“空”性，不是说“佛法”就是本质、永恒常在的本性。

哪怕是佛陀说的，也是“名”而已，不要执于“佛法”的真假、对错佛教的本性就是“空”性

所以，佛教的“缘起性空”，是看重于万物“无固有常在”的本质，一切现象都不是永恒的其意义在于让人们警惕现象的“不实”，不要执于名利、物质的贪欲，一切名利犹如过眼云烟佛教所说的“空”是本性的“空”，是变幻无常的“性质”，而不是否定现象的真实存在。

正如“甜”需要在某种水果中尝到一样，“空”也离不开现象而存在如果置事实于不顾，妄谈“一切皆空”，人生不值得追求，把“空”当作了实有，那是对佛教的最 大误解殊不知，因缘来自于业力，即行为行为改变条件，条件而改变结果，“种瓜得瓜种豆得豆”。

正是“缘起”的存在，才有改变未来的可能正因为“空”，一切皆有可能，这才是佛学的积极意义！