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　　在这方面，小说和影视作品，用某种水平的虚拟，显现出更加深入的实在，既打破了汗青誊写的樊篱，同时也给汗青研讨供给了鉴戒，提醒出弘大叙事与个别经历之间，并非互相排挤、互相对峙的干系

　　在这方面，小说和影视作品，用某种水平的虚拟，显现出更加深入的实在，既打破了汗青誊写的樊篱，同时也给汗青研讨供给了鉴戒，提醒出弘大叙事与个别经历之间，并非互相排挤、互相对峙的干系。从这个角度说，《弹子球游戏》中表示的离散朝鲜人的过程，就是一部真正感动民气的汗青叙事。它的枢纽，其实不单单是存眷了所谓跨鸿沟的边沿群体，而是把连接的、从殖民到后热战时期的汗青大水，折射在纤细的糊口经历上。泡菜，就是折射这类大时期、大布景的细小的棱镜。我期望汗青学家们也能够写出“天下上最好吃的泡菜”，在谁人时分，或许汗青才不会“孤负我们”。

　　7. 朝鲜移民群体的故事需求经由过程小说和影视作品等情势来显现，以打破汗青誊写的限定，提醒个别经历与弘大叙事之间的干系。

　　和《阿里郎》、尚帽舞一样，泡菜大要早已成为朝鲜文明的环球性标识表记标帜。在美国教书时，一名韩国门生报告我，他每月都要怙恃从韩国寄泡菜过来。他们这批小留门生，很少买当地韩国超市里卖的泡菜，由于吃不惯。仿佛每一个人，都只认本人妈妈做的滋味。其时听到这个事，惊奇之余又以为新颖。

　　《弹子球游戏》（Pachinko，又译《柏青哥》）是韩裔美籍作家李敏金（MinJin Lee）揭晓于二〇一七年的英文小说。小说聚焦于一家三代人，其工夫线索贯串全部二十世纪，报告了在日朝鲜移民的煎熬、忍受与感情。这部史诗般的作品一经问世，就获得普遍好评半岛的日常生活小说，斩获多项嘉奖，很多国度很快出书了译本。电视剧则大抵对应小说的第一部门“故土”。

　　这些环球离散的朝鲜人群体，他们的认识形状和运气遭受各不不异。此中，有在中国东北和俄罗斯内地州处置武装抗日的兵士，有在中国本地驰驱联系的自力活动家，有去美国处置举动的民族主义者，也无数量浩瀚的、参加到日本各种殖民机构中的“协作者”（所谓“韩奸”）。而即便是反日的自力活动人士，也有右翼、右翼、无当局主义、文明守旧主义等差别思惟途径。或许其配合点，只在于对“朝鲜（韩）民族”理应具有属于本人的、自力民族国度的设想。

　　李敏金出力表示的“在日朝鲜人”，许多是二十世纪前期，为弥补日本本国劳动力缺失糊口常识百科保举来由，而移居日本的。他们本人的地盘，被日本殖民机构吞并，逐步转移到在野鲜的日本移民手中，他们则来到殖民者的国家，充任便宜劳动力，忍耐着非人的社会蔑视和本钱抽剥。电视剧中，增长了原著中没有的关东大地动情节。地动事后，在日朝鲜人被歪曲为投毒犯，遭私刑，成了哀鸿群体中的“毒药猫”。这段情节，是汗青上实在发作过的。

　　在沈阳西塔社区，本地最早的几幢民用室第楼，是二十世纪七十年月建起来的。人们管它叫“平壤楼”，或是“安然楼”。听说那是市当局为了赐顾帮衬朝鲜族同胞，模仿其时平壤的楼房款式制作的新式住民室第。楼房三面围起，每家进门就有炕，完整根据朝鲜族糊口风俗设想。最主要的，另有贮存白菜的地窖。一到冬季，朝鲜族住民百口出动，买白菜，然后腌制泡菜。一个五口之家，一冬季要做两千多斤明白菜。晚辈写下配料，儿孙们卖力采买，每家每户都要筹办大批的辣椒、蒜、酒和白糖。固然配料大抵类似，但各家有各家的做法，滋味也不太一样。那段日子，人手多的家庭最使人倾慕，干起活来又快又好，邻里之间也会相互帮手，赶在冬季到来之前，把泡菜腌制在大缸中，放上天窖。

　　汗青与糊口，老是需求被誊写才气被影象。而汗青学者们的誊写，又老是遭到质料的限定。我们都晓得，传统意义的史猜中，没有几是关于一般人的性命，也没有几记载着个别的性命体验。好比，哪些官方档案中，能有关于泡菜的影象、意味，和它毗连起的逾越鸿沟的联合？我们固然能够利用口述史料——这也是我自己在写作时十分倚重的质料，但是当我们把口述内容转化成汗青誊写，又面对着许多艰难的弃取，好比：甚么样的内容才气成为有注释力的“汗青叙事”，而不是沦为噜苏、平平的小我私家经历？怎样表示这些微观事物的滋味糊口常识百科小诀窍、质感，和凝集在此中的厚重的生验？当汗青学家们开端报告小我私家的故事，他怎样面临汗青碎片化的攻讦？

　　假如把对移民群体的认知，从国度层面“低落”到小我私家和家庭的层面，便可发明：一样平常糊口中，有活的汗青，那经常是档案材料大概官方文献中不太会记载的“人世”场景。恰是这些不起眼的杂事、细节，构类影象收集中最深厚，也最活泼的节点。就仿佛《弹子球游戏》中顺子来到火车站叫卖泡菜。

　　清初四塔之一西塔，位于沈阳市西塔街道。时至昔日，西塔已成为文娱消耗区糊口常识百科小诀窍糊口常识百科保举来由，但仍以朝鲜族特征而著名

　　4. 朝鲜移民群体的故事展现了个别运气与宏观汗青之间的干系，和小我私家、家庭、家属在面临国度鸿沟时的挑选和意义。

　　名著《朝鲜战役的来源》的作者、美国汗青学家布鲁斯·卡明斯（Bruce Cumings）估量：约莫有11%的朝鲜生齿，在“二战”完毕前分开故乡。这个数字厥后跟着研讨的不竭深化而逐步增长，据加拿大汗青学家施恩义（Andre Schmid）总结，今朝学界的估量是在13%到20%之间。也就是说，在二十世纪前期的朝鲜，总生齿的约莫六分之一到五分之一——包罗男女老少——都分开了故土，飘散到天下各地。这在东亚国度中，生怕是独一无二的。

　　19世纪末到20世纪前期，地处帝国之间的朝鲜半岛有约莫六分之一到五分之一的生齿流散到中国、日本、中亚和美国等地，构成了“离散朝鲜人”群体。本文从反应“在日朝鲜人”保存形态的美国电视剧《弹子球游戏》切入，分离作者在中国东北的郊野查询拜访，从微观视角提醒小人物、个别运气与东亚近代史的联系关系，小我私家、家庭、家属经由过程泡菜这一平常物事来维系的个人影象与身份认同，由此思考个别经历和挑选对国度鸿沟塑造的意义。

　　二〇二二年，美国苹果电视（AppleTV）推出了报告在日朝鲜移民阅历的电视剧《弹子球游戏》，今朝已播出第一季糊口常识百科小诀窍。本季的末端，仆人公顺子为了保持家庭生存，将便宜泡菜用小车推着，顶着路人嫌恶的心情来到大阪的火车站。在喧闹的人流中，她开端叫卖，声音从害怕羞怯，到逐步英气万丈：“您吃过朝鲜泡菜（Kimchi）吗”“请试试泡菜”“大阪最好吃的泡菜”“城里最好吃的泡菜”，直到最初那一句：“天下上最好吃的泡菜！”开麦拉的视角从顺子强大的身躯上扬，直至俯瞰着全部火车站地域。

　　5. 朝鲜移民群体的故事逾越了版图和民族的限定，具有环球史意义，关于了解东亚近当代汗青具有主要意义。

　　别的一群，沿陆路迁徙到与朝鲜东北角交界的俄罗斯，成为开辟俄帝国新边陲——内地州的主力之一。这些朝鲜移民及厥后裔，在测验考试融入俄罗斯社会的同时，也和在中国东北的朝鲜人互通声气，保存了本民族文明。到了二十世纪三十年月，日本与苏联敌对，斯大林担忧在内地州的朝鲜报酬日本密查谍报，命令将他们团体迁徙到中亚地域，出格是哈萨克和乌兹别克两个苏联加盟共和国，他们的后世被称为“高美人”。

　　在很长工夫里，仍是日朝之间的官方交际机构。他们大概没法、大概回绝参加日本国籍，也不肯参加韩国国籍，故在本地属无国籍人。在后热战时期的日本社会，“总联”日趋边沿化。而跟着日韩成立国交、热战后经济天平朝北方倾斜，认同大韩的构造“在日本大韩民团”（简称“民团”），则得到了更多资本和职员，对日韩干系也起到主要的感化。而热战到后热战时期，韩日右翼权力集体之间的亲密联络，又成为二〇二二年安倍遇刺变乱后，激发浩瀚会商的一鬼话题。

　　“在日朝鲜人”（zainichi）这个群体在二十世纪的阅历，在小说中完好地展示在公家眼前。关于熟习东亚近当代汗青，特别存眷朝鲜离散群体的人来讲，故事的布景和线索，大概其实不生疏，但小说与电视剧从微观的视角，注视普通汗青学者不太会留意的小人物、个别性命和一样平常之物，更加活泼和深入地提醒了个别运气与宏观汗青之间的干系。

　　需求留意的是，数目更多的移民，却并非以上这些精英，而是像顺子一样普普统统的朝鲜人：在东北开荒的农人、强征到日本的劳工、随日军侵犯而流浪在东亚和东南亚各地的“”、被斯大林强行迁移到中亚的假寓者……他们颠沛的路程，他们每个人身上的故事，和经由过程家庭、家属、亲朋、同亲、同胞修建起来的人的收集，逾越了东亚天下险些一切的民族国度鸿沟，而且串连起一部完好的东亚近代史。

　　6. 电视剧《弹子球游戏》经由过程朝鲜移民家庭的故事，展示了他们在日本的糊口和阅历，和泡菜在他们糊口中的主要职位。

　　别的一小群前提稍好的移民，去到美国的夏威夷和西海岸，成为所谓“亚裔美国人”的构成部门。这部门“在美同胞”的数目，在野鲜战役以后逐步增长，次要滥觞于与美国成立热战-后热战联盟干系的韩国。诞生于首尔的李敏金，就是年少随怙恃移民美国的。

　　她以为本人的声音是那末熟习，倒不是由于这是她本人的声音，而是由于这让她想起了她小时每次去墟市的情况。一开端，她和爹爹一同去；厥后，她长大了，便一小我私家去；再厥后，她有了心上人，去墟市都盼望吸收她亲爱之人的眼光。大婶们叫卖的声音一直环绕在她的脑海中，如今，她也和她们一样了。“泡菜！泡菜！自家做的泡菜！亚野区最甘旨的泡菜！比你祖母做的更甘旨！好吃，太好吃了！”

　　顺子和她的家庭，挑选留在了日本，成为战后“在日朝鲜人”。和作为中国百姓的“朝鲜族”差别，“在日”并非一个内部同一的群体，而是跟着热战对半岛的扯破而扯破。战后早期，大大都在日朝鲜人，认同北部的朝鲜群众主义共和国。他们建立的构造“旅日朝鲜人总结合会”，简称“总联”，承受朝鲜国度的赞助，创办朝鲜后辈黉舍，设立银行，出书刊物。

　　但这个国度该当是甚么形状，对这群“失国之族”（stateless nation）而言，是不明白的半岛的日常生活小说。这也招致，当国度终究“规复”，国度旋即成为一个宏大的成绩。这些人中的很大一部门，战后回到朝鲜半岛。此时的祖国，却在美国的发起下被南北朋分，别离由美苏霸占。

　　而在汗青理论中，朝鲜移民群体所逾越的，不成是言语鸿沟，更是国族的鸿沟——既是实体意义的半岛的日常生活小说，也是各类社会心义的。近当代的鸿沟与国族，历来是互相塑成的。国度固然主导了划界，但在鸿沟由于被活动弥散的人群所逾越，因此需求从头界说的过程当中，新的国度、新的民族、新的空间看法，也由此构成半岛的日常生活小说。举例来讲，十九世纪朝鲜边民越境开垦吉林边地，本为国度法令所制止，但恰好由于越境的朝鲜人或自动或被动归入到新的国产业中，和当代中华民族，才得以完成、丰硕了本身。

　　西塔位于明天沈阳市的中心肠带，自二十世纪九十年月以来，成为一个出名的文娱消耗区。但在纸醉金迷的大街侧面，躲藏着一条大街，是一切朝鲜族，也包罗汉族，城市去采买泡菜的处所。我每次去做郊野查询拜访，城市留连于此，这条拥堵的小路里，布列着各式百般的小吃和作料，有打糕、酱菜、花生，也有现磨的辣椒面、便宜的米酒，和冰脸。小路中永久稠浊着泡菜、辣椒、桔梗、米酒……的浓重的滋味。朝鲜族伴侣说，如今没工夫本人做泡菜了，经常会到这里来买，最少滋味比超市的正宗。

　　在海内经济社会危急和环球本钱主义、殖义、帝国主义的重重挤压下，朝鲜半岛上的家庭和小我私家，分开故土，不竭流散到外洋。此中最大的一群，跨过图们江和鸭绿江，假寓在中国东北。他们最后是以朝鲜北部的两个贫穷省分——咸镜道和安然道的哀鸿为主，原来是为求生，拼命垦种荒地。但刚好清当局在面临地缘压力时，改动实施了两个多世纪的封禁政策，鼎力开辟东北边陲，这批垦民便假寓下来。在阅历了从日俄战役到束缚战役的一系列严重汗青变革后，留下的朝鲜人成为东北和建立的主要力气。这一群体逐步开展成为中国“朝鲜族”。

　　……顺子看着他们（指她的儿子和嫂子）走远。他们一走出听力范畴，顺子便大呼起来：“泡菜！甘旨的泡菜！泡菜！甘旨的泡菜！太甘旨了！甘旨的泡菜半岛的日常生活小说！”

　　很快，热战阴霾覆盖东亚，原来只作为暂时受降分界限的北纬三十八度线，在野鲜战役发作后，成了两个对峙阵营的分界限，国际地缘奋斗，内化至半岛内部。差别人物的差别挑选，进一步强化了僵持。在热战前期，三八线又成了两个主权国度的国境线。故里南北，认同统一个“民族”的两个“民族国度”，倒是以对方为镜像，完本钱身正当性的构建，直至明天。

　　看到电视剧末端的这一场景，我立即遐想到在沈阳的朝鲜族社区做郊野查询拜访时，看到的热烈不凡的朝鲜小菜市场，理解到的各色人物的阅历。仍旧健在的老一辈朝鲜族，许多人还记得本概晚辈是乘坐火车，从朝鲜半岛来到东北的。都会朝鲜族社区的构成，与火车站相干——好比沈阳的西塔朝鲜族社区，就毗连昔时南满铁路奉天驿，也就是明天的沈阳南站。这是他们最后落脚的处所，厥后便逐步储蓄积累起一个小移民社会，在一九四九年后更扩展为城内最大的朝鲜族社区。在变革开放早期，很多朝鲜族开端个别运营，他们温顺子一样，推着堆满朝鲜泡菜的小车，到他们昔时落脚的车站四周叫卖。泡菜依靠了这些个别对家庭的义务和对将来的期望。

　　天下上大要没有哪一个移民群体，像朝鲜离散群体那样，各自有着专属的称号，以各自差别的方法，维系着与故土和群体之间的联络。“在美”“在日”“朝鲜族”“高美人”群体，又在各自假寓的国家，缔造出不凡的功绩，在诸多范畴成为引领者。从这个视角动身，二十世纪到今世的朝鲜移民群体研讨，自然具有一种环球史意义。《弹子球游戏》全剧以韩语、日语和英语对话，刚好是这类逾越言语鸿沟的环球性的活泼表现。固然，由于原著中没有触及朝鲜族或高美人群体，以是这类环球性是不完好的，以至能够说，在相称水平上显现了美国主导下的“多元文明”图景。即使云云，它的跨语际理论，仍值得歌颂。也因而，它所播种的存眷、会商与喜欢，逾越了美国大概韩国。

　　二十世纪初，朝鲜被日本殖民。在釜山的一处小渔村，仆人公顺子和守寡的母亲以开酒店保持生存。她幼年聪慧，但对男女情素懵懂蒙昧糊口常识百科保举来由。被一名从日本返来的朝鲜巨贾，顺子失慎有身。当得知巨贾在日本已有家室，偶然娶她，她坚定回绝当。此时，从平壤来到釜山的牧师白以撒，因病滞留在顺子母亲的酒店，遭到母女的悉心顾问。得知顺子的不幸遭受后，白以撒决然决议娶顺子为妻，并带着她投靠在日本的哥哥一家。他们同哥哥一同，住在野鲜劳工聚居的穷户窟。白以撒在劳工中传布右翼思惟，被日本警方拘捕入狱，哥哥也丧失事情，一家人登时糊口无着。在这个情节设定下，火车站卖泡菜的场景呈现了。它意味着人物运气的迁移转变。

　　很惋惜，跟着都会的扩建革新，这些烙偶然代印记的老室第已然不存，连图象材料都难以找到。我只能凭仗访谈记载，设想那样的场景：男女老少围在装满白菜的盆和缸子边繁忙，把红红的辣椒面抹在红色的菜叶子上，艳丽又亮堂。全部楼道中，洋溢着挥之不去的大蒜、辣椒和其他香料的滋味。不异的繁忙在春季会再来一次，当时分冬储的泡菜吃完，各家各户都要赶快把储菜的大缸拿出来洗濯，不然滋味就会很难披发洁净。听白叟们说，假如闻到谁家的缸有味儿，就阐明那家人懒散。如许的故事很细小，却有着非凡的意义。它是中国都会朝鲜族主要的个人影象，也深入影响着朝鲜族身份的构成。

　　电视剧以视觉情势出力延展了空间——火车站、都会、天下，小说中的卖泡菜场景则追溯了工夫：她的童年、少年、芳华，和已往在野鲜的糊口。在小说中，工夫/汗青成了解小我私家机缘最主要的舞台。李敏金在开篇就明白表达了这层意义，她写下的第一句话是：“汗青孤负了我们糊口常识百科保举来由，但没有干系。”

　　3. 朝鲜移民群体在差别国度和地域的挑选和阅历各不不异，但他们配合对“朝鲜（韩）民族”理应具有属于本人的、自力民族国度的设想。

　　以顺子为代表的在日朝鲜人，和以在日朝鲜报酬代表的“离散朝鲜人”群体，是察看东亚近当代汗青的不成或缺的视角。跳开小说的详细情节，我们需求理解发作离散的实在汗青布景。十九到二十世纪，处于帝国之间的朝鲜半岛，是东亚最为的社会之平生活常识百科保举来由。

　　而不管是“总联”仍是“民团”，在日朝鲜人运营的次要财产之一，都是弹子球游戏厅。由于在公众印象中，游戏厅总与操作、黑帮举动纠结不清，以是朝鲜人在这个财产的胜利，又反过来加深了日本社会对这一边沿群体的呆板印象。听说李敏金最后筹算以《故国》为题出书这部小说，但她在访谈中发明，本人的研讨工具老是多多极少和弹子球游戏财产有联络，便改以如今的题目。她在一次访谈中说，弹子球游戏是一种隐喻：在日朝鲜人永久处于一种“没法赢”的形态，不管农户（故国）是谁，他们都在忍受不公的境遇，也包罗“汗青”对他们的不公。

　　支流的鸿沟研讨，会夸大版图关于社会和家庭的朋分及毗连感化。可是从微观视角审阅，有些时分，家庭、小我私家也在不判定义着国度鸿沟的意义。好比中国朝鲜族群体，他们挑选跨过仍是不跨过鸿沟，实在也塑造了中朝鸿沟的某种社会性。小我私家、家庭、家属，在面临鸿沟的时分，不是全然被动无助的，他们也有本人激烈的客观挑选。人在鸿沟眼前的能动性，使得一样一条鸿沟，在差别时期布景和差别人物眼前，显现了更加庞大、灵敏、多变的样貌。朋分与毗连，可所以由人的自动性塑造的。

　　本文首发于《念书》2023年8期新刊，受权虎嗅转载，更多文章，可定阅购置《念书》杂志或存眷微信公家号：念书杂志 （ID：dushu_magazine），作者：宋念申，原文题目：《《念书》新刊 宋念申：“天下上最好吃的泡菜”》，题图来自：《弹子球游戏》

　　新世纪初的一段工夫，社区的生齿构造发作了明显变革。其活泼的贸易气氛，吸收了大批外省朝鲜族、汉族前来寻觅时机。也一度有多达数千名的韩国人，和数目不小的朝鲜人和日自己持久寓居。本地当局为招商引资，曾出力以“北方小首尔”“韩国城”的品牌打造此社区。可是，它固然不是“韩国城”——这个带着明显后热战和新自在主义特征的称号，扼杀了这其中国朝鲜族空间近百年来的天生、开展和演化。此中，有那末多关于鸿沟、故土、家庭和邻里的故事，需求当真地报告。