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　　凌家滩出土玉石的品种有透闪石、阳起石中心一台糊口圈视频、叶蛇纹石、利蛇纹石、水晶、玛瑙、玉髓、石英岩玉、绿松石等，险些包罗了中华大地一切玉石的种类

　　凌家滩出土玉石的品种有透闪石、阳起石中心一台糊口圈视频、叶蛇纹石、利蛇纹石、水晶、玛瑙、玉髓、石英岩玉、绿松石等，险些包罗了中华大地一切玉石的种类。而它的加工工艺则接纳了阴刻、抛光、片切、浮雕、圆雕糊口小常识科普、透雕、钻、减地法、线切、砣机旋磨、管钻、砣机切等全方位手艺，部门还使用浅浮雕和圆雕的本领，线条流利，构图对称。特别是钻孔手艺出格兴旺，有对钻、斜钻、侧面临角斜钻，出土美女背后是高颈脖衣饰和对钻的隧孔，孔眼只要针眼般巨细，在显微镜下放大20倍时察看到有的管钻玉芯的直径仅0.15毫米，比人的发丝还细，是当代产业手艺都很难到达的微型管钻手艺，阐明凌家滩先民制玉手艺的高度兴旺，有人以至疑心它来自外星文化。

　　孔子提出的玉有十一德：“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”，这不只是对玉文明秘闻的高度归纳综合，还精炼地论述了玉文明的思惟内在，建立了中国人审美妙的实际根底。秦汉当前，因为文学、音乐、戏曲、修建、绘画、雕塑和工艺美术的高度开展，大大丰硕了其时人的审美妙内容及其表示情势，玉的颜色美、乐律美被从头讨论、逐渐深化，古玉的浏览与珍藏成为新的社会风气。

　　因而可知，玉，是太古人们在操纵挑选石料制作东西的过程当中，经挑选确认的具有社会性及瑰宝性的一种特别矿石。“自古以来，中华民族就有崇玉、饰玉、赏玉、藏玉的民俗与传统，玉文明积厚流光。最早记载玉的笔墨是甲骨文，初意是三块玉石用一根丝绳串起来。”（引自作者本书《媒介》）年龄五霸齐国的国相管仲已经说：玉有“九德”：“温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光芒并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。”（《管子▪水地》）

　　中国事天下公认的“玉石王国”，有着长久的采玉、治玉和用玉汗青。早在一万多年前的旧石器时期，消费力极端低下，中华先民们操纵石料，打制成各类东西，用来打猎、切割食品，呈现了石斧、石刀、石铲等。这些打制的石器中也有玉石材质的。在挑选石料、改良打制手艺的理论中，先民们不竭熟悉各类石头的性子和外形，口口相传、代代相因，从中发明了玉石比一般石头更都雅、更坚固，因而就用玉石打制成玉矛、玉刀、玉铲、玉斧、玉针等，其时还没有发生“玉”的观点，很长工夫玉、石不分；但晓得玉不是一般的石头，而是既坚固又都雅的石头。以是旧石器期间被称为“玉、石”并存期间。因而，本书作者曹能求师长教师在全书第一章“中国玉器和玉文明”第一节“中国玉文明抽芽”第一段，开门见山就提出：“打磨玉石孕育了玉文明”；中国新石器期间（公元前10000——前3500年）是中国玉文明孕育构成期间。

　　第三，对玉器消费轨制的研讨。玉器消费轨制属于手产业开展史的范围，它所触及的成绩许多，诸如玉石的滥觞、玉石的运转道路，和各个汗青期间玉匠的滥觞、玉匠在消费举动中的职位，官办玉器作坊与官方玉器作坊的运营方法、消费范围、玉制手艺、工艺服从及它们之间的互相干系等等，即玉器经济史研讨。这是一个干系到中国玉器本身开展的枢纽成绩，也是对几千年玉文明连续昌隆的经济运转的根底考查，这是积年来对玉器研讨较为完善的处所。

　　纵观全部新石器期间，神州大地、长城表里，大江南北，裴李岗、仰韶、马家浜、大汶口、红山、良渚、屈家岭、龙山等鳞次栉比的遗址，四处都有精巧的玉器出土，它们在无语的诉说着、展现着我们勤奋聪慧的中原先人所缔造的绚烂文化糊口小常识科普。比拟而言，天下列国中只要日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地，在太古也有过必然的用玉汗青和制玉武艺，但与中国比拟较，都是瞠乎其后的。

　　第二，对玉器多重文明内在的研讨生活知识小百科。玉器降生之初，曾作为消费东西利用过。红山文明、大汶口文明、良渚文明等新石器时期遗址中，均出土过玉制的凿、斧等消费东西，有的带有利用陈迹，阐明它曾用于消费或战役。随身粉饰玉器的民俗，重新石器时期就开端了。今朝已知最早用玉器作粉饰品的，是距今9000年的黑龙江小南山出土的璜玦、觿、小璧、珠、管等。新石器时期中前期，跟着阶层品级的呈现，玉器逐步成为聚落领袖和神职职员身份的意味，同时是神灵依靠的灵物，仍是举办祭奠典礼时神人之间相同的神物。西周期间，周公制礼作乐，玉器成为辨别品级贵贱的尺度，成为礼节的载体。在这一期间，玉器品类与数目大大增长，刀兵、东西礼节化特性较着，玉礼器绝后繁华，祭奠礼器、仪仗礼器、丧葬礼器俱全。即便是起粉饰感化的佩饰，也负担了礼节的功用。自年龄末年起，跟着社会轨制的变化，统治阶层为了保护社会安宁，稳固其国度权利而崇尚玉器，并从社会理念上倡导“正人比德于玉”（《礼记▪聘义》）。玉器作为德性操守的意味，日趋遭到正视。跟着玉器的大批开掘及人们对玉器的熟悉和了解的不竭深化，玉器逐步被付与愈来愈多的文明内在。明天来看，这些内在一定都有科学的根据，但它们是一种汗青和文明的沉淀，是人类幻想和设想的产品，持久以来因为社会的商定俗成，已多数为众人所承认。假如再从古笔墨和古文献纪录来看，玉文明的内在还远不但这些，有待人们去发掘、分析。

　　而在我看来：一书在手，遍览五千年中华玉文明潮涨潮起；知晓九万里神州玉常识多彩炫丽。能够称得上是一部值得一读的中国玉文明小百科全书。

　　到了孔子，则进一步升华为玉有“十一德”：“子贡问于孔子曰：‘敢问正人贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？’孔子曰：‘非为碈之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者正人比德于玉焉：温润而泽，仁也；周密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；肉体见于山水，地也；圭璋特达，德也；全国莫不贵者，道也。’《诗》云：‘言念正人，温其如玉。’故正人贵之也。”（《礼记▪聘义》）

　　因而，有东汉大学者许慎著《说文解字》，释玉为“石之美”；并进而归纳综合为玉有“五德”：“滋润以温，仁之方也；䚡理自外，能够知中，义之方也；其声舒扬糊口常识视频资本，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”归纳综合起来，就是“仁、义、智、勇、洁”。这实际上是把玉的品性特质，融汇提炼为人——中华后代品性德性的形象特性了。我们常说的“玉不琢不成器”、我们眼中的“正人温润如玉。”（出自《诗经·国风·秦风·小戎》：“言念正人，温其如玉。”）就是这类形貌。

　　最典范的是玉龙，呈扁圆形，首尾相连，吻部凸起，头部雕出两角，龙须、嘴、鼻、眼部线年前的圆雕玉龙，激烈而明显地表示出中国龙的传统特性，因而被称为“中华第一龙”。客岁（2022年）12月，又出土了一件龙首形玉器，为研讨中华“龙文明”供给了新左证。

　　至于在我省巢湖之滨的含山凌家滩遗址（距今约5800—5300年），出土的玉器多达1100余件，其数目之多，种类之丰硕，外型之共同，玉质之精巧，纹饰之奥秘糊口常识视频资本，建造之精密，真使人蔚为大观，可谓谁人时期的奇观。

　　稍后2010年在江苏泗洪开掘的顺山集遗址（距今约8300—8100年），出土陶器、石器、玉器共300余件，此中两件可谓是中华国宝的艺术品：一件是玉管，阐明其时已有了管钻加工手艺；另外一件是圆雕鹿角器，通体打磨的像玉石一样滑腻，阐明当时的先民曾经具有必然审美妙念。而约莫7000年前北方河姆渡文明的先民们，在选石制器过程当中，发明了玉的质地细致、颜色斑斓，把拣到的美石制成粉饰品，装扮本人，美化糊口，阐明先民们在打制和利用玉东西的过程当中，开端无意识地将玉利用于非消费性的粉饰上，从而揭开了中国玉文明的序幕。

　　作者身为国度公事员、下层指导干部，因敬慕中国玉石玉器，退休后，专心研讨中国玉文明，用时五年，光阴似箭，废寝忘食，六易其稿，重新石器期间开笔、着墨各汗青期间，继续中华群众共和国建立，直至变革开放新世代，穿越五千年糊口小常识科普，内容包罗玉文明的各个方面，畴前面所列全书章节目次便可看出：这本《中国玉文明观赏》既是中国历代玉器的陈设馆，又是中国玉文明开展简史。正如作者在媒介中所说：

　　玉猪重达88千克，是2007年在第23号大墓中开掘出的最大、最早、最重、最长的器物糊口常识视频资本，由成天然构成的玉籽料随形简约砥砺而成，匠心独具，鬼斧神工。猪作为财产的意味，已有7000多年的汗青，在祭奠坑出土，表示出凌家滩先民对猪（财产）的崇敬和崇奉。而刻有原始八卦图的长方形玉版和的出土，则印证了中国现代文献纪录有关八卦和占卜的信息。在07年第23号墓又出土一组和玉签，这类情势的和玉签，作为原始八卦的雏形，不断传流至今，表白中国八卦和易经学积厚流光。至于玉璜、玉镯、玉冠饰、玉环、玉管等组合佩件，均出如今大墓中，应是凌家滩社会贫富分化和品级轨制的表示，此中的虎首璜和龙凤璜还别离具有最早的兵符“虎符”和族外通婚“合符”的意义糊口小常识科普，意味了军事权利与婚姻轨制。

　　“在汗青的长河中，中国玉文明虽有起有落，但跟着消费力的不竭进步，经济社会逐渐开展，人们审美认识演变递进，玉文明也不竭升华，重新石器的简朴无华，夏商周的小巧标准，年龄战国的粗狂豪宕，两汉的拓展豪华，唐宋的精密开放，辽金元的天然质朴生活知识小百科，明清的广博博识，到新中国建立后的新陈代谢，百川归海，构建了光芒炫丽、灿烂耀眼标中国玉文明。”

　　玉、和在砥砺、缔造玉器过程当中带来的玉文明，是中国人审美妙的基石，也是中华民族审美妙的基石。以玉为中间载体的玉文明，贯串了中汉文化史，深深地影响了前人的思惟看法，深深浸润着中国现代的、思惟、文明和轨制，是中国传统文明中不成或缺的主要构成部门，也是中汉文化有别于天下其他文化的特别标记。在进一步加强文明自大、传承发扬中华民族优良传统文明的明天，深化开掘、研讨、宣扬中华玉文明，确实具有非常主动的理想意义。

　　作为一个物资实体，《辞海》给出“玉”的简化界说为“温润而有光芒的美石”。由国度公布的《中华群众共和国国度尺度珠宝玉石称号》，将自然玉石界说为：“由天然界产出。具有美妙、经久、稠密性和工艺代价的可加工成饰品的矿物汇合体、少数为非晶质体。”据此，就研讨工具而言糊口小常识科普，玉有广义和狭义之分。明天广义上所说的“玉”，不只包罗和阗玉、翡翠，并且包罗岫岩玉中心一台糊口圈视频、南阳玉、水晶、玛瑙生活知识小百科、虎魄、珊瑚、绿松石、青金石等传统玉石。狭义上的“玉”，即当代矿物学把玉分红硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉次要是指新疆的和阗玉。

　　作为玉，材质上要契合“美石”的请求，形制上要具有玉制器的根本款式，制成的玉器必需是由制玉的特别建造办法如碾磨、钻孔等手艺完成。用来研讨的玉器，应具有必然汗青年月，要有必然的汗青文物代价。

　　为曹能求师长教师老有所为、废寝忘食的固执撰著点赞！这部佳构力作的问世，好评如潮，定将为中国玉文明在新期间的传承发扬增辉添彩！

　　目古开掘证实，距今约8200—7400年的兴盛洼新石器文明遗址（因初次发明于内蒙古自治区敖汉旗宝国吐乡兴盛洼村而得名，1983年首度开掘）中心一台糊口圈视频，是我国新石器晚期迄今发明最完好的聚落遗址，有十多排衡宇，每排10座阁下，屋内有圆形灶坑，环抱聚落有一条防备用的沟壕。遗址中不只出土了大批石器、骨器、陶器，还出土了最早的玉器——玉玦、玉斧、玉锛等，此中一座墓葬中死者两耳处各有一件精巧的玉玦，有较着的打磨陈迹和粉饰服从；该遗址还出土了一柄青玉斧，能够确以为是我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器。

　　第一，研讨玉器的来源及其种类与粉饰艺术，包罗外型与图案糊口常识视频资本，和琢玉手艺（即建造工艺）的不竭丰硕和开展，也即玉器开展史。中国玉器颠末数千年的担当开展，其种类、纹饰及外型都在不竭丰硕和开展，阅历了冗长的物—神—人—物的螺旋式开展过程，是差别时期、差别地区、差别思惟看法下的产品。值得留意的是，玉器艺术开展不是伶仃的，既受同时期绘画、雕塑艺术的影响，又与其他工艺美术心心相印。琢玉武艺跟着时期的开展而前进，制玉工艺从史前的制石匠艺平分离出来，表白玉器制作业曾经开端。而琢玉的主要东西——砣具的呈现，则标记着玉器建造已进入成熟阶段。琢玉武艺如开片、成型、减地阳刻、阴刻生活知识小百科、浮雕、圆雕、镂雕、钻孔、俏色巧作、活环、曲线构图、镶金银、嵌宝石、抛光等等，跟着时期的前进和消费力的开展而日益高深纯熟。中国玉器的开展史，实在就是中国制玉工艺的开展史。精确熟悉历代玉器的种类特性和差别时期的典范外型、粉饰艺术及琢玉武艺，是研讨玉文明的根底。

　　第四，对中国玉器研讨、观赏和珍藏汗青的研讨糊口常识视频资本，即玉器学术史的研讨。中国的玉器研讨始于北宋，跟着金石学的呈现，玉器步入了士医生的考据范畴。伴跟着玉器研讨的深化，玉器观赏和珍藏也日趋遭到正视。至宋朝当前，跟着金石学的昌隆，珍藏古玉蔚然成风。但是，因为古玉数目有限，不克不及满意日趋增加的珍藏者的需求，因而仿古玉便应运而生，大批充溢市场，经元明清三朝的开展，呈现了系列化的古玉仿造器。因为仿古玉的呈现，玉器辨伪则显得十分主要，从而又增进了玉器研讨的深化。根本治理，有助于玉器行业和玉器市场的良性运转。

　　上述这几个方面，在这本四十余万字的《中国玉文明观赏》中，都获得了较充实的展示。全书共六章：第一章、中国玉器和玉文明，片面引见中国各个汗青期间玉器次要分类、特性；第二章、中国四台甫玉（和田软玉、岫岩蛇纹石〈岫玉〉、独山玉〈南阳玉〉、绿松石）；第三章、中国传统宝石（虎魄、玛瑙、水晶、珍珠、珊瑚、翡翠）；第四章、中国传统四大印章石（青田石）、（寿山石）、（巴林石）、（鸡血石）；第五章、印与印纽（印、印纽）；第六章、玉器的功用。作者在媒介分析：第一章片面引见中国各个汗青期间玉器次要分类、特性；第二到第五章分述玉文明次要载体及特征，引见中国玉器次要种类（含翡翠）、根本特征、好坏评价尺度及真假鉴别；第六章是重头、也是最初的点睛，共分七节，一一引见玉的功用、玉器图案寄意、借玉用玉的成语、玉的故事、怎样选择玉金饰、玉器建造流程、玉石养护。为进步书的可读性和欣赏性，作者还经心编录了各个汗青期间精巧且有代表性的精巧图片390余幅，以图释文、图文并茂；同时还在书中交叉了一些简短的汗青故事和官方传说，使书具有丰硕的常识性兴趣性、并有很高的适用代价。