硬核推荐微妙玄通(微妙玄通解析)

微妙玄通 欲速不达

 

《道德经》第十五章，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识，”老子特别用这四个字叫做微妙玄通，微是那个念头就是很精微，妙是指他的心思很精妙，所以是 妙不可言而他们的功夫又很深奥，叫做玄而且他什么都通，一点没有阻碍，因此一般人没法用微妙玄通来形容，他就说深不可识。

太深了，没有办法了解，千万千万要记住，很多人读了《道德经》之后就要修道，他就表现出深不可识的样子，而他本身的功夫又不足，因此他就走偏了，叫做故弄玄虚故弄玄虚是假道学，不是真的道“夫唯不可识，故强为之容”。

容就是形容，描述的意思，因为你实在没有办法把道说清楚，所以他只好用各种方法，来勉强，那个强是勉强的意思，勉强来形容什么叫做道。他怎么形容呢？你看他用七句话来形容。

“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，渊兮其若谷，混兮其若浊”这七句话正好分成七段，分别是微两句，妙两句，玄两句，通一句。

豫，就是迟豫不绝，若冬涉川，好像冬天要过河，在北方冬天是要结冰的，那结冰不一样厚啊，有的地方很厚有的地方很薄，因此冬天要过河，你当然是迟豫不决犹兮若畏四邻，犹是什么？犹，就是犹豫不定若畏四邻，好像他对四周的人物都心存戒惧。

他为什么犹疑不定，因为他怕去干扰到别人，他怕吵闹到了别人，他怕引起别人的不安他怕被人家笑话所以豫跟犹叫做犹豫从外表看，这个修道的人很犹豫不决，他左右为难，他摇摆不定，他把持不稳，我们都看不起这样的人，可是真正你看懂了他你知道，他是思虑很精微，洞烛机先，因为一切都在变，你就随机去应变就好了，怎么讲清楚呢？

俨兮其若客，涣兮其若释这两句话是讲妙的俨就是严肃，严肃的好像做客人一样，现在的小孩子随着父母去拜访人家，做客，可是到了那里，他就躺在地板上，拿这个丢那个，那父母是不是很尴尬，主人也觉得不知道怎么是好，这就是没有严肃，不够严肃。

涣呢，是什么？涣就是焕发，是春天的阳气。你看春天的阳气，它的功能在哪里，就是使冬天的结冰整个溶解了。就变成水来滋长万物，所以那叫释。

释就是冰释，我们的误会跟冰一样的，把它融化掉了，也叫冰释。这两句话就是妙不可言，这当中都是感化，没有办法说的。

敦兮其若朴，渊兮其若谷敦，就是敦厚；朴，就是没有经过雕刻的原木凡是没有经过人工去改造的一些素材就叫朴，所以我们经常说这个人很朴素，就是他是素材，今天叫素人，素人就是没有社会经验的人敦兮其若朴，好像从来没有见过世面那么朴素。

渊兮其若谷，渊就是很深的意思，其若谷，好像空旷的山谷，这个渊够深够大，它容得下万物，所以我们常常讲虚怀若谷，很虚，胸怀，像谷一样宽广，可以容纳下一切事情这个就是告诉我们，我们做人呢，就不要太计较小的事情，太记仇了，时间久了变成疙瘩，这个就叫玄。

最后一句话，混兮其若浊，这个混就是混而为一的意思，它因为混而为一，所以它不可捉摸，不可捉摸就是浊，浊怎么办？越摇越浊，你急什么呢？你心先安静下来，它水也跟着你安定下来，这就是有感应的，它自然就清了嘛

聞：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，这两句话提醒了人们欲速则不达的 道理，这些年我们的生活节奏似乎越来越快，可是很多事情却因为追求快适得其反，为什么不试着静下来，等一等再去做呢？孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。

这两句话非常有意思，谁能够做到浊的时候，你什么事都不要做，你就安安静静的，慢慢的它就会变清了，谁能够在动的时候，你先不要去组织他，你等到他安静下来，你感应的结果，它也会慢慢静下来，然后它就会徐徐的生出你想要的东西。

其实很简单，你回家肚子饿的要命可是厨房根本没有东西准备的时候，你就要读这两句话，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生你先静下来，闭目养生，他那边看到你回来，他自然会加快，你干嘛跑到那里咄咄逼人，你干嘛跑到那里一直看表，你干嘛跑到那里说你肚子饿的不得了了，你讲这些都是废话嘛，他是越来越慌张，最后甚至把本来煮好的汤都给你打倒了，你还吃什么东西，所以这个。

安跟静，是我们必须要修养的东西保此道者，不欲盈懂得这个微妙玄通的道理的人，他始终保持不要求满足的心态夫唯不盈，故能蔽而新成因为它始终不盈满，所以它能始终不盈满，所以它能够不断地继旧开新，这才是最要紧的东西。

你看满满的，你是装不进去的，什么新的都产生不出来，我们不反对变，也不反对新，但是我们反对乱变，我们反对那个不成熟的新不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸示于人这是修道人的修养，你等等啊我新的要出来了，一出来人家一看乱七八糟的，这种案例太多了，你没有准备好，可是你等准备好再宣布你会觉得哎呀我已经先机被人家夺掉了，今天整个社会乱就乱在这里。

他抢快呀，欲速则不达，古代人的智慧在我们这一代几乎全部都废掉了，所以老子老早已经知道了，现代人最需要的就是第十六章，虚极静笃的功夫。叫做归根复命。