深度揭秘历史记录片有哪一些(历史记录片中国第一季)

溯五千年，泱泱中华，何以《中国》。人文历史纪录片《中国》第一季（十二集）从春秋到盛唐的中国历史故事。大型历史

 

溯五千年，泱泱中华，何以《中国》人文历史纪录片《中国》第一季（十二集）从春秋到盛唐的中国历史故事大型历史纪录片《中国》于2020年12月7日19:30在湖南卫视、芒果TV双平台开播作为首部以“中国”命名的历史纪录片，该片被列为2019年国家广播电视总局重点纪录片创意选题，以及湖南卫视“2020年重点纪录片项目”。

全片将用三季共36集体量，在全景视野下，以意识形态与国家制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事，并通过电影化的拍摄手法，再现中国历史群星的个人选择及闪耀瞬间，用一幅有血有肉的历史画卷，让当代的中国和中国人，在影像中探寻中国精神、中国力量、中国自信的源泉和密码。

今日播出的纪录片《中国》第一季共12集，故事从先秦诸子百家争鸣的春秋战国时期，一直讲述到开放进取、兼容并蓄的大唐盛世首集便聚焦中华文明的灵魂人物、儒家学派创始人孔子，截取其人生两大重要转折点，会见另一位思想泰斗老子以及遭遇陈蔡之厄，延展出孔子跌宕却伟大的一生，并由此展开对中国原发思想启蒙与发展历程的追溯。

纪录片《中国》也是一次“长视频精品路线”的全新尝试不同于常规纪录片摄制，该片采用纪录片内容团队搭档电影呈现团队的制作模式，并与国内外顶级团队共同倾力打造总导演李东珅曾制作纪录片《河西走廊》《重生》，联合总导演周艳曾担任纪录片《大国崛起》执行总导演、总撰稿；总撰稿邓建永曾担任《河西走廊》《重生》等纪录片总撰稿。

他们还在2018、2019年度中国最具影响力的十大纪录片系列活动中获评最具影响力制作人及最具影响力撰稿人，为本片的质量保驾护航此外，中国人民大学明德书院院长、西北大学历史学部主任、中国人民大学一级教授、博士生导师王子今教授作为学术顾问；教育部青年长江学者、陕西师范大学历史文化学院教授及博导、人文社会科学高等研究院副院长、丝绸之路研究中心主任沙武田担当本片学术统筹；日本著名音乐家梅林茂与国内著名作曲家徐鲤联袂完成本片音乐创作；视觉创作方面，更是请到了著名摄影师罗攀，团队以电影级别的标准来建构了整个纪录片的视觉创作，每一帧画面都可以作为单独的摄影作品。

张华立表示，“《中国》并不是一部传统意义和经典样式的通史，我们企图以当代人的眼光观望文化历史、并毋庸讳言带有浓烈思想感情”在制作方面，本片采用当下的语言风格、认知体系、遣词造句来讲述历史，选择去剧情化的再现拍摄手法，邀请到北京人艺、国家话剧院的老戏骨，何炅、汪涵等等常年活跃在观众视野中的熟面孔，以及于朦胧、赖雨濛等新生代演员，通过演绎的方式将当时的历史深入浅出地展现在观众眼前。

在视觉表现方面，《中国》大胆启用“假定性美学”，融汇戏剧舞台的假定性和象征性手法，建立起鲜明、自成一系的美学风格同时，本片应用了6K超高清拍摄等前沿视听技术，力求呈现给观众一场极致纯粹的历史文化视听盛宴。

纪录片《中国》经历五年的精心打磨，凝聚无数人沉甸甸的信仰与心血破土而出北京师范大学新闻传播学院执行院长喻国明在观看本片后，以两个“想不到”概括了自己的想法：一个想不到是这个片子是以“中国”这样的名字命名。

第二个想不到是以“快乐中国”著称的湖南电视，一改轻松、愉快的表达，创作了如此厚重，如此正史般、史诗般的纪录片谈及本片的创作契机，张华立表示，当代中国经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的创新实践。

“在这个复杂的、未来充满不确定性的背景下，我们以影像为志，梳理历史，记录中国，正当其时这既是湖南卫视、芒果TV作为党媒的使命担当，也是新时代媒体人的心灵召唤”不忘来路，始知归处在总导演李东珅和联合总导演周艳看来， “梳理漫漫来时路，不只是为了了解历史知识，更是为了走好今天和未来的路。

”《中国》正是以当代人的视角回望历史，思考漫长的中国史文化如何影响了今天的中国和中国人，围绕“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，探索伟大复兴梦是从何而来，通过再现历史中的中国人如何筑梦、追梦、圆梦，引领当代人特别是当代青年未来的逐梦之路。

01 《春秋》（◁点开链接观看）重现关于孔子的理想主义荣光在人类思想大爆发的轴心时代，中国大地上双星闪耀，老子的“道”与孔子的“儒”，成为中国思想的原点理想主义者孔子用执着的一生，践行“礼”与“仁”的理念，影响了后世两千年。

2020年12月7日，由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟联合出品的大型历史文化纪录片《中国》第一集《春秋》，在芒果TV、湖南卫视正式播出，作为《中国》的首篇，《春秋》给我们展示了一场意义非凡的世纪会面、一次飞扬激昂的思想碰撞、一场奔走疾驰的为民呼告。

虽然孔子直至行到水穷处也未能在有生之年实现自己的理想抱负，然而他的思想却穿越了千年，直至现在还给予当代人以滋养、以启迪

影响中国千年的“世纪会面”春秋战国时期，是世界上第一个也是唯一的一个“轴心时代”这一时期，我国的孔子、老子，和希腊苏格拉底等“三哲”、印度佛陀等先哲一样，对人类的历史进行了认真的反思并提出意见，孔子和老子的“世纪会面”就发生在这时。

片中，崇尚礼制的孔子来到东周都城洛阳，向当时掌管国家档案典籍的史官——老子请教，共同探讨“礼”孔子期待用伦理规范、鲜明礼制拯救社会秩序，而老子主张道法自然，无为而治两人的观点虽然相去甚远，但是道家与儒家这两大思想体系，以孔子与老子的会面，形成了交流与融合，并流淌在我国古代传统文化血脉中，影响后世千年。

孔子创办中国历史上第一所私学崇尚礼制的孔子向众人敞开大门，创办了中国历史上的第一所私学孔子教书的地点叫杏坛，在这里，他广收门徒，有教无类无论出身贵贱、禀赋高下，都可以受到孔子的悉心教导他教“礼”：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以此为维系社会运转的纽带。

他说“仁”：核心是“爱人”，以此为做人秉持的基本道理

孔子的“有教无类”，倡导每个人都有平等受教育的机会，打破了那个时代贵族对知识的垄断，知识的火种被他遍洒民间，当时教育的社会基础和人才来源被不断扩大“有教无类”的教育思想深深地影响着后世的莘莘学子，无论是过去还是在当下，这个教育思想都是有着极其深远的教育意义。

14年颠沛流离的周游列国之旅很多人不知道，“丧家之犬”这个词在历史上第一次被使用，竟然是形容孔子。它也是孔子带领弟子周游列国，一路颠沛流离的一个缩影。

在卫国，因为被人在国君面前说了坏话，孔子和弟子只待了十个月便匆匆离去；到了宋国，宋国司马通过砍树来加害在大树下研习礼仪的孔子和弟子；到了郑国，和弟子走散的孔子被人形容为“丧家之犬”最严重的一次是在公元前489年，孔子一行人由于一场战争，被陈、蔡两国的主事大夫围堵在荒野之中。

整整七天，没有食物，没有水，没有荫蔽，直到被围困的第七天，求救的子贡才终于带着兵马回来，一解七日之围

但即使这一路凄风苦雨，困苦、挣扎、隐忍、愤懑常常盘踞，理想主义者孔子也从未放弃过郑国人说孔子像“丧家之犬”时，孔子却哈哈大笑：“然哉！然哉！说我像丧家之狗，那个人说得很对啊”这样积极乐观、永不言弃的精神，支撑着孔子风雨交加的这一路，也像一把巨伞，牢牢支撑住他的信仰不灭，精神不倒。

周游列国14年后，孔子终于回到鲁国，回到属于他的杏坛相传，他一生弟子三千，有贤人七十二他创办的“有教无类”的私学，极大地影响了当时和后世的教育；他的仁爱思想，成为后世仰望的高山；他坚守的信仰，是黑暗中最明亮的灯塔。

正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想，深深地影响了后世两千年这些思想，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代中国人，川流不息，不舍昼夜02 《众生》（◁点开链接观看）探寻百家争鸣时代的文化繁荣

12月8日，由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟文化传播有限公司联合出品的大型历史文化纪录片《中国》第二集《众声》，在芒果TV、湖南卫视播出《众声》讲述了中国文化史上第一个黄金时期——百家争鸣时期，展示了中华文化蓬勃发展的盛况。

这里有墨家、儒家、道家等不同观念、不同主张的学术流派，质朴而深邃的见解在这里生根发芽、蓬勃律动，为中国文化注入了长久的自信与从容墨子：实用主义，“兼爱”“非攻”出身平民的墨翟，对机械技术和自然科学怀有异于常人的热爱与钻研。

他曾是孔子的信徒，却又渐渐成为儒家的批评者在墨子这里，儒家华而不实的观念并不利于社会发展，能够广泛应用的精巧器械才更能顺应时代需求

墨子的技术经验派上了用场当听闻楚国要对宋国发动战争时，墨翟长途跋涉十日来到楚国，凭借一己之力，九次战胜了鲁班的模拟进攻，浇灭了楚王心中的战火，化解了宋国的灭顶之灾墨子并不是宋国人，是心中坚持的“兼爱”“非攻”的信念，让他以天下为己任，不计个人得失，为正义，为苍生，赴汤蹈火，死不回头。

而墨家的品德，在后世两千年间，也成为中华文化的一部分，令人肃然起敬孟子：犀利好辩，主张“仁政” “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......”这是孟轲留下的千古名言，这也是他跌宕人生的真实写照。

稷下学宫，百家争鸣的中心，孟轲凭借犀利的言辞在这里声名鹊起作为儒家继承者，他将孔子的 “仁”，发展成“仁政”，认为执政者应该亲民，与民同乐，主张用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的仁心治理国家。

但是，孟轲未曾受到齐威王的启用；循循善诱的道理没有得到魏惠王的肯定；坚持的“仁政”也没有得到齐宣王的推行“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的珍贵理念，在时代背景下显得那样不合时宜

但孟子从未放弃，反而走上了一条与先师孔子相似的，悲壮且豪迈的道路赶上了一个崇尚武力的时代，是孟轲的不幸然而，他却在世事沉浮中，依旧保持了一颗赤子之心：达则兼济天下，穷则独善其身他的君子之风，成为读书人的毕生追求。

他与弟子编撰的《孟子》，与《论语》一起，成为后世儒家必修的孔孟之道他的“仁政”思想，更是为后世的统治者治理天下提供了一条比较完整的道路

庄子：以“道”悟世，寄情自然在百家争鸣的时代，有一个人显得尤为不同他热爱自然，寄情山水，在天地中窥见了自然的奥秘这个人就是庄子他说：“相濡以沫，不如相忘于江湖”他身无长物，却逍遥快乐；他爱与好友惠施辩论，却认为辩论的最高境界就是什么都不说；他推崇人与人之间平淡、质朴的关系，认为“君子之交淡如水”。

如果说，孟子教会了读书人如何在世事沉浮中坚守赤子之心，那庄子则是为失意者开辟了一条心灵的通途他思想中的智慧与机锋，他用意象构建的哲学世界，让中国人用成百上千年的时间去猜测，去领悟庄子的思想与理论，对后世的文学、宗教学、传统戏曲等影响巨大，后人赞：“才华横溢、言辞之美、飘逸洒脱者，莫过于庄周。

”

或许那是最坏的时代，是一段征战杀伐，颠沛流离的日子但那也是最好的时代，中国多样的思想波澜起伏，蔚为壮观各家学派在思辨中创造出精妙绝伦的故事，留下了恒久流传的精神他们的思想，成为了中华文化发展几千年的基因；他们的声音，穿过战火纷飞的年代，穿过喧嚣与沉寂，直击中国人的心灵深处。

03《洪流》思想在洪流中汇集，国家在洪流中诞生关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 战国晚期，数百年的战乱即将结束，政治走向统一，百家思想也走向系统和兼容无数背负各自使命、承载先辈理想的个人，把自己的命运汇入历史的滚滚洪流他们有的顺势而为，颇得赏识；有的命途多舛，壮志难酬。

历史的车轮滚滚向前，一个崭新的国家昂然诞生，统一的中国正蓄势待发

荀子：“人性本恶”，援“法”入“礼”把孔子奉为精神导师的荀子，与多数固守传统的士人不同，有着更开阔的胸怀与视野他不排斥儒家以外的诸子百家，也不偏信儒学先辈的观点荀子提出“性恶论”，与孟子的性善论争锋相对，认为人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为人知道应该具备道德，所以才努力向善。

荀子重视制度，强调规则，援“法”入“礼”，取儒法理念各自的优势，提出礼法互补的治国模式。他为民疾呼，是打破“儒者不入秦”法则的勇者；他谆谆教导，是韩非和李斯思想启蒙的良师。

荀子是中国文化发展进程中非常关键的人物，他的思想经过发酵沉淀，日渐成熟；他继承先师的学问和思想并不断创新，故后世有人称荀子是“集百家之大成者”；他勇于创新和大胆开拓的尝试，突破成见树立标杆；他兼容并包的意识、学术批判的精神,更是为后世的学子开辟了一片更广阔的天地。

李斯：助秦王统一六国李斯乐观果决，走上了一条与老师荀子和同学韩非都不一样的路。在秦始皇统一六国进程中，他扮演着一个不可或缺的角色。

历史为李斯准备了一个秦国，也为秦国准备了一个李斯身为楚国人的李斯果断前往秦国，献计秦王，他的野心和才华得到了秦王嬴政的赏识他兼并六国的构想:“阴遣谋士，重金收买六国大臣，不为秦所用者，利剑杀之，然后军事进攻”，正是秦王嬴政实现统一六国理想抱负中的一场及时雨。

识时务者为俊杰。李斯的铁腕法家，配上亟需一统天下的秦国，是那么合拍。灭六国、统天下，秦国的金戈铁马快速地略过其他国土，而李斯，也成为了当时最强国度里最有权力的朝臣。

韩非：命途多舛，“法不阿贵”同样师从荀子，韩非敏锐地意识到了儒学的弱点——有德无势故韩非主张君王应该用“法”、“术”、“势”三者结合起来治理国家，他明确提出“法不阿贵”，即在律法面前不分贵贱，有权有势的人也要受到同样约束。

纵使韩非才华横溢，他却是一个被时代辜负的人作为韩国王室公子，韩非眼前是家，身后是国韩国常年被征伐，所以在学成之后，身负重任的韩非只得又回到故土等到再次与李斯相见时，已是沧海桑田一个是韩国王室，一个是秦国重臣，国难生生横亘在两人之间，注定昔日默契无限的同窗只能成为敌人，韩非死于李斯送的毒酒之下。

尽管这一生命途多舛、荆棘拦路，韩非却留下了集法家思想大成的著作，被辑为《韩非子》，不断启示着后世的法律和文化他的法治见解，在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定下理论基础天下皆归秦国，一个时代的帷幕急速落下，一个新的时代迅疾来临。

嬴政用十年时间，完成统一大业，数代人苦苦追寻而不得的理想，似乎正在实现人们放下刀枪，从战场上走下来，奔赴荒芜已久的家园天下再次变为一家，曾经散落四方的人心，逐渐归拢一处这将是一个完全迥异于过往的新国家，无限可能正在孕育。

04《一统》秦始皇统一中国影响深远的中央集权制度就此启程关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 《中国》的前三集，讲述了春秋战国时代，思想的萌芽和碰撞而第四集《一统》开启了一个全新的篇章：幅员辽阔的秦朝建立，政治、经济、文化上的统一，塑造了中国国家形态与精神内核的根基，“统一”从此成为中国人内心不变的追求。

“秦始皇帝”，中央集权兼并六国之后的嬴政，需要一个新的称谓，由他而始，千秋万代自认德兼三皇,功高五帝的嬴政，把“皇帝”作为自己的称谓“皇帝”——这个中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼就此诞生

天下初定，秦始皇下令将六国贵族和富豪尽数迁入都城咸阳，在监控权贵们一举一动的同时，繁荣咸阳的经济他下令收缴天下兵器，熔化铸造成矗立在咸阳宫前的十二尊金色铜人，用最直接的方式，向天下昭示了不容争辩的威权

军事隐患被按下，一个新的国家制度成了当务之急秦始皇在李斯的建议下，摒弃延续已久的分封制，建立了一种强化中央权力的全新体系——郡县制郡县制的根本，就是通过郡、县、乡、里的垂直管理，使得中央政令能够快速抵达基层，以此实现中央对地方的有效管理。

这是对中国影响深远的中央集权制度的起点，也是后世一直沿用遵循的国家体制，迄今仍在运行的省、市、县制就是由郡县制演变而来全国统一，四海升平 但要让这样辽阔的疆域、这样复杂的人群融为一体，还有一个重要的问题亟待解决——全国统一。

统一文字，规范整个帝国的书写方式，让各国的人都可以读懂同一份文书，促进文化交流；统一度量衡，有效地统一制式、划一器具，以保证能实施精确，促进经济发展；统一车轨宽度，确保车辆在所有道路上畅行无阻，促进交通联结；统一货币，新货币造型设计合理、使用携带方便，促进贸易往来。

一个高度统一的国家快速建立，它奠定了中国两千多年中央集权制度的基本格局，开创了中国历史的新纪元

随后，始皇帝五次巡视全国，他在多地留下刻石，表彰自己的功德经济、政治、军事、文化，一切都在始皇帝的掌控中向前运行，他享受着作为历史创造者的无上荣光，他的帝国生机勃勃、四海升平“焚书坑儒”，大厦倾塌可在一片歌颂中，响起了一个反对声。

一位名叫淳于越的博士请求始皇帝以古为鉴，恢复周朝分封制，巩固疆土这无疑是对帝国政治根基的挑战此时，李斯提议严禁百家学说，统一意志，彻底断绝复辟念想始皇帝明确支持，下诏要求各地烧毁《秦纪》以外的六国史书，以及《诗》、《书》，百家诸子著作。

这就是后人口中的“焚书”一年后，始皇帝下令活埋四百余背后嘲骂他的方士，这就是后人所言的“坑儒”“坑儒”和“焚书”联系在一起，成为始皇帝身上一个抹不去的标签与此同时，秦始皇大兴土木，修建奢华的阿房宫；耗尽民力，在恶劣的条件下修建长城。

在当时，国力所能承受的极限被大大突破，徭役赋税的负担几乎到了把民众压垮的地步秦王朝步步衰弱，秦二世在位的第三年，曾无比灿烂辉煌的秦帝国无可挽回地崩盘了

秦王朝犹如一颗非凡的巨星，虽只存在了14年，但它的燃烧却留下了难以磨灭的历史烙印自从秦始皇统一天下，中国就成为一个长期延续的政治体，此后虽有分合，但核心部分总是一个中央集权制的政体，且文化和经济与其紧紧相依。

遥遥望去，那时候的中国人，带着朝气，凛然站在了历史舞台的中央他们展现出积蓄已久突然迸发的、浩大的精神力量，竭尽全力地，创造了一个从此生生不息的大国

05《天下》汉武帝刘彻构建中国政治思想新秩序关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 如果说秦王朝为中国的国家制度打下了一个坚实的底盘，那么汉朝则铸就了一个恒久的框架汉，这个中国历史上第一个由平民创立的国家，在汉武帝刘彻改革治理下，带着青春朝气，奏响了千古不绝的强音。

大一统的国家制度和以儒家为核心的意识形态得以确立，如同两根坚实的支柱，令中国在世界东方长久屹立 

居安思危，改革受阻虽内有诸侯之忧，外有匈奴之患，但刘彻登基时的汉帝国，确实算得上是个安稳之世本来可以当个“太平天子”的少年刘彻，却隐约看到了并不遥远的危机贾谊的遗作《治安策》，指出了国家治理存在的乱象，也燃起了刘彻进行改革的熊熊斗志。

刘彻命令各级官员举荐贤良，唤来隐匿深山的儒士聚集身边，几乎是公开举起了儒学大旗然而这却遭到了太皇太后窦太后的强烈反对窦太后推崇黄老之学，认为遵守汉帝国历代传下来的祖制，无为而治地管理好这个国家才是正道她痛恨儒家学说，遣返刘彻身边的儒生，罢免刘彻任命的官员，刘彻亲自任命的两个高官赵绾和王臧甚至在狱中自杀。

初出茅庐的刘彻一败涂地，轰轰烈烈的新政就这样迅疾而惨烈地落幕了

“天人三策”，“罢黜百家”四年后窦太后去世，失去钳制的刘彻迫不及待地想要大施拳脚然而窦太后的化身似乎如影随形——刘彻的叔叔淮南王刘安，不仅和窦太后一样推崇黄老之学，同时，他实力强大、野心昭昭这使得刘彻意识到：分封国的权力必须终结，国家的思想意志必须重构。

儒家学者董仲舒，在此时听到了他的召唤在给汉武帝刘彻的策论中，董仲舒提出“更化”：清除秦朝弊制，实行改革；提出“大一统”，继续推行“强干弱枝，消除诸侯”的政策，实现国家领土和权力的完整这样的建议直击刘彻的内心。

就这样，君臣之间数次问答，被后世统称为“天人三策”“大一统”三字，更被董仲舒炼为古今共通的道理：统一将不再单纯是政治上的统一，更重要的是观念上的认同，是社会思想的统一

  刘彻接纳董仲舒的建议，“罢黜百家，表章六经”他随即以六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为人才遴选标准，设立察举制度，同时兴建官办学校，以儒家经典教授学生、选拔官员，建立了中国历史上第一个士人文治政府。

读书人找到了实现自我价值的路径，儒家迎来了自诞生以来最飞扬的时刻，后世沿用了两千多年的文官体制也由此肇始征伐匈奴，盛世太平在解决国内的思想统一问题后，刘彻把目光转向了边境他决定征伐匈奴，解决边患经过多番激战，河西走廊及河套平原纳入汉帝国的版图。

不久，刘彻又将闽越纳入统治体系经过数十年开拓，汉朝的疆域几乎增加了一倍

向外延伸不仅仅是版图，还有经济血脉刘彻派遣张骞两次出使西域，最终开启了连通中西方商贸和文化往来的丝绸之路络绎不绝的驼队从此在这条长达数千里的通道上不断往返，绵亘千年，留下了汉帝国开放、包容的气度，以及与世界交流的长久热望。

曾经那个受窦太后钳制、沉默不语的少年刘彻，用三十年的时间，成就了登峰造极的伟业汉武帝刘彻的时代，留在了司马迁的《史记》中，而《史记》所言的“中国”，涵盖了汉帝国所管理的各个民族地区大一统的政治制度和以儒家为核心的意识形态，在这一代完全确立。

此后，中国是一个大一统、多民族的政权概念，更是一个文化概念，直至今天

06《视野》班超书写新历史，再通丝绸之路关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 纪录片《中国》第六集《视野》中，东汉年间无畏的探险者班超，在西域的土地上书写了新的历史他执着的、孤勇的血性和非凡的政治军事才能，让中断了几十年的驼铃声在丝绸之路上再度响起。

弃笔从戎，奇袭获胜东汉时期，出身文史之家的班超被任命为管理皇家图书馆的兰台令史但班超却认为，自己的历史不应该用笔来书写匈奴对西域的骚扰，让班超弃笔从戎，奉命出使鄯善国鄯善是中原前往西域的必经之地，也是西域南北交通干道的分岔点，战略地位重要，汉朝和匈奴争夺激烈。

此次班超使团的任务，就是代表汉朝安抚鄯善国国王，使其站在自己的一方然而，本来对班超一行热情备至的鄯善国国王因为匈奴使团的到来态度有变，班超使团面临着被鄯善国国王当成礼物送给匈奴的风险

绝境，往往是勇敢者的机会“不入虎穴，不得虎子！”班超下了决断当天晚上，班超带着36个使团成员突袭火烧匈奴使团驻地，一百多人的匈奴使团全军覆没班超这次以少胜多的突袭，打击了匈奴气焰，树立了汉帝国国威，更自此拉开了他在西域三十年传奇岁月的序幕。

镇守西域，征战不停由于班超的出色表现，汉明帝选择他作为使者出使西域到于阗国时，班超诛杀巫师立威，于阗国王归降东汉帝国；到疏勒国时，班超设计再次突袭，擒获傀儡疏勒王，疏勒国自此归汉；班超在南道推进之际，窦固率军攻破北道强国车师国，与班超形成呼应，西域再度实现稳定。

公元75年，汉明帝去世，西域再度陷入困境危急时刻，疏勒王和疏勒国子民与班超同仇敌忾，顽强固守了一年之久随后，汉章帝刘炟即位，命令班超回朝奉诏意味着将西域拱手相让为了维护西域的稳定，班超上书新帝，获得准许后，新的征战开始了。

莎车、疏勒、月氏国，班超逐一施计攻破；龟兹、姑墨、温宿等国主动遣使称臣；公元94年，班超讨伐焉耆等三国，大胜自此，东汉帝国再次统一西域全境

一年后，班超被封为“定远侯”“定远”二字，意味深长两百多年前的丝绸之路上，无数的使团、商队，从这条通道上走过;不同的商品、文化，在这条道路上交汇但过去的几十年里，它中断了是班超，让驼铃声在丝绸之路上再度响起。

这一年，班超64岁他来到西域已经22年班师回朝，子承父业28年的西域岁月倏忽而逝，班超的思乡之情日夜翻涌他决定给皇帝上书，请求还乡“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，远行的时间实在太久，他真的想回去了。

公元102年，在西域生活三十年后，71岁的班超踏上通往中原的归途他把一半的人生和全部的热爱，给了西域身为史学世家的一员，他放弃了手中的笔，选择用脚下的路，为自己的国家谱写新的历史，完成了大丈夫的应有担当。

班超离开后，西域暗潮汹涌虎父无犬子，班超的儿子班勇在西域各境再次陷入危机时，用5年时间，收复车师，纳降鄯善，击退匈奴，平定焉耆，第三次打通西域那是他出生和成长的地方，是他们父子两代人魂梦所归之处

西域两个字，始终贯穿在汉帝国最重要的历史年表中汉帝国用几百年时间走进西域，那是一段无比曲折也无比值得的历程当班超再次扭转西域的历史走向，它已成为汉帝国血脉相连的一部分它的安宁，意味着中国的安宁它的繁荣，将带来中原的繁荣。

它连接着更广袤的世界，让人们懂得边界之远，天下之大

07《南渡》司马睿移治江南，王导推动门阀政治的建立关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 长江孕育了中国南方的广袤丰美，在《中国》第七集《南渡》中，琅琊王司马睿与挚友王导，历经国家颠簸，南下建立新政权，使得中原的政治和文化根脉得以延展，南方迎来了一次新的大开发，南北方的文明深度融合，中国历史由此调整了书写的重心。

携手南渡，功业初成内有“八王之乱”，外有异族入侵的晋朝，一直在风雨中飘摇，长期的混战给晋朝带来了无可挽回的重创对形势失望的王导，认为江南是个能给他和晋朝皇室后裔司马睿带来无尽可能的地方，他劝说好友司马睿南下。

建邺，也就是今天的南京，是他们南渡的终点南北方的隔阂，让他们在南方世家大族里备受冷落为了改变现状，熟谙人际交往法则的王导给司马睿造势、立威；拜会当地的名门望族，收获南方贵族好感；用自成一格的书法，一展名士风流。

在两人的努力下，南北芥蒂开始消除，南北士族间的关系开始有了变化南方士族开始相信身为当地的最高军事长官的司马睿，是他们的强有力靠山司马睿终于在南方站稳脚跟

司马睿和王导在南方的经营，形成了一股强大的向心力，吸引着北方饱受战乱之苦的人们大批北方士族、百姓南迁，带来了中原先进的生产技术和厚重的文化在王导建议下，司马睿趁机大量招揽北方士人，充实官员体系南方的经济和文化，迎来了又一次大开发。

那些沉睡的山川林泽，因为越来越多的人的到来，而被唤醒

战乱起兵，心生嫌隙自司马睿被拥立为晋王开始，王导就一直担任丞相王导的治国政策使得南方愈发欣欣向荣，威望也跟着水涨船高尽管王导为人低调，但他的家族主导了东晋政坛是不争的事实由此，原本的君臣关系，蜕变为皇族与士族共治的关系，形成了中国历史上一种特殊的政治模式——门阀政治。

王氏家族的强大势力和司马睿的皇权共存，产生了“王与马，共天下” 的传言，这让司马睿与王导本牢固的友谊，产生了裂痕

王导的堂兄大将军王敦，手握重兵，权倾一时公元 322 年正月，他从武昌起兵谋反，直指建康与此同时，王导脱下官服、官帽，跪在皇宫前请求与司马睿一见他为没能劝住兄长而深感懊悔：“没想到乱臣贼子竟出在臣的家族。

”此时的司马睿才恍然：王导并没有做错什么，他一直是自己最忠实的朋友和臣子司马睿扶起他，不但没有降罪，还下诏把自己任安东将军时的符节授予王导

另一边，王敦却进攻猛烈建康城迅速陷落，王敦势如破竹攻下建康，成为了东晋王朝实际的操控者在王导的坚持下，王敦最终退回武昌，以强大的政治军事实力遥控朝政至此，司马睿苦心经营十余载的大好江南，成了他人的囊中之物。

他仍是东晋皇帝，却不再手握权力他竭尽全力想要维护的皇权，和他同样竭尽全力想要维护的朋友，似乎都不知所踪司马睿郁郁而终

三朝元老，守护江山司马睿离世后，王敦再度谋反，而王导，又再一次替司马睿保住了他的江山岁月流转，身为三朝元老的王导，已然成为王朝的精神象征，之后的两代皇帝都对他敬重有加只是由皇权与士族共治的门阀政治，始终没有足够的力量一统天下，甚至无法让一个王朝延续更久。

搭建在门阀政治上的皇权，也看似绚烂无比，实则不堪一击

政治的发展有其时代烙印，文化也是东晋是一个文学、艺术极兴盛的时代写下被后世称为“天下第一行书”《兰亭集序》的王羲之，精通音律文学的陈郡谢氏领袖谢安，皆是东晋之人士族弟子在一次次饮酒赋诗，畅叙幽情中为后世留下了一份独特而璀璨的文化遗产。

他们用率真自信塑造的魏晋风度，赋予中国文化以洒脱气质物换星移，旧时王谢堂前燕，最终都飞入了寻常百姓家一个时代总会结束，但每一个时代都会留下它不灭的精神

08《融合》北魏孝文帝拓跋宏拉开民族融合的大幕关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 在纪录片《中国》第八集《融合》中，深受汉文化熏陶的北魏第七任皇帝拓跋宏，带领自己的民族鲜卑族，主动发起变革，融入汉文化他以健勇无畏的开拓、以前瞻创新的理想，重启中国北方大地新的生机，拉开了民族融合波澜壮阔的大幕。

自幼习儒，坚定汉化由于北魏“子贵母死”的制度，拓跋宏自幼便由冯太后抚养冯太后视拓跋宏为己出，倾注全力培养她认为汉化才是维护国家长治久安的唯一出路，于是安排拓跋宏从小学习儒家经典，拓跋宏的心中自幼被播下汉化的种子。

但北魏的鲜卑贵族却无法容忍权力被分割，与汉人重臣冲突激烈汉化并不容易

但拓跋宏不会放弃他为了推动汉化下诏消除先辈沿袭多年的习惯，禁止同姓结婚；为了约束鲜卑贵族的贪赃掠夺，定期给官员发放俸禄；为了充盈国库，推行“均田令”和“三长制”，使农民重新分得土地虽然这些政令遭到了鲜卑贵族的激烈反对，但为了让北魏壮大为真正的“神州上国”，拓跋宏和支持他的冯太后义无反顾。

太后薨逝，迁都洛阳公元 490 年，冯太后去世她是拓跋宏最亲近的人，是他成长路上的指引者和守护者，更是北魏改革的灯塔她的离世，对踌躇满志的拓跋宏来说，是支柱的轰塌为了悼念冯太后，拓跋宏停止庆祝活动和车马仪仗，禁绝酒色，朝夕食粥。

这样的举动也昭告着天下：鲜卑人创立的王朝，将以中原的礼教作为立国之本

拓跋宏的心中，一个深谋远虑的大计正在构建为了使民族更好地汉化，拓跋宏认为，北魏国都必须由如今偏僻闭塞的平城南迁至中原文化浓厚的洛阳但这一计划必然会遭到反对为此，拓跋宏昭告群臣将出师征伐南朝他令太子留守平城，自己亲率百万大军和文武群臣，南征萧齐政权。

南下征伐是幌子，迁都洛阳才是目的行军苦旅中，连绵阴雨让习惯干爽气候的兵将叫苦不迭，经过一个多月，他们才终于到达洛阳饱受长途跋涉折磨的大臣们纷纷劝谏拓跋宏放弃南征拓跋宏顺势让大臣在继续南下和迁都洛阳中做选择，身心疲惫的群臣最终选了后者。

迁都洛阳，大势已定

全面汉化，“复礼万国”北魏的迁入，让荒废多年的洛阳城，重获生机但文化的冲突也尤为明显，为了深度融入汉文化，拓跋宏下诏要求所有鲜卑人服饰、发饰与汉人统一；将汉语作为“正音”，要求朝臣一律使用汉语，朝中说鲜卑语的官员立刻免职；他诏令设立国子学、太学，建四门小学，来教授礼乐文化；他发挥婚姻伦理的社会作用，安排拓跋贵族与汉族大姓通婚，通过联姻的方式让两族血脉相融。

为了完成真正意义上的融合，拓跋宏奔波不停他平定叛乱，赐死被守旧贵族教唆密谋反叛的太子；自迁都洛阳后，更是发起多次南征在拓跋宏的政权下，北魏焕发出了新的气象和格局，而以汉文化为主体并吸收了各族文化的洛阳，再次成为北方乃至整个亚洲的文化中心。

拓跋宏一次次推动汉化改革，就是为了离他一生所向往的中原风范更近一点但历史却没有留给他太多时间，33岁的拓跋宏在南征返回洛阳的途中去世

虽然拓跋宏最终还是没有完成他“复礼万国”的壮志，由于英年早逝，他开创的汉化改革也没有尽数完成，深入骨髓但他将鲜卑文化的河流，汇入了中原的大江大河，促成了一次史无前例的民族融合从此之后，以汉为主，胡汉融合，成为历史发展的主流，融入了大家庭的各民族得到了永生。

拓跋宏留下的火种，将在数十年后，照亮中国历史上的一个空前之局在浩大奔涌的历史潮流中，遥遥望去，后人就能看到他年轻矫健的背影

09《佛变》讲述南梁时期的佛教中国化改造关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 《中国》第九集，讲述战乱之中的南北朝时期，外来思想进入并与中国文化相融合，丰富了中国文化的多样性。

兰陵萧氏贵族萧衍，是个博学多才的文化人他文采出众，与著名才子沈约、谢眺等人，并称“竟陵八友”，在朝中也颇受赏识，北魏南征时他献上奇策，大破魏军文武全才的萧衍被视为国家栋梁但却由于变幻莫测的时局，萧衍改朝换代，成为了南梁的开国皇帝。

 他殚精竭虑，宵衣旰食，为的是建立一个新秩序，一个新权威。他广泛纳谏，谤木函和肺石函分别让百姓得以陈情，官员得以申诉。但如何为这个因时衰事乱，人心颓废的国家注入灵魂才是对他最大的考验。

萧衍成立国子学，要求皇室子弟前去授业，他祭拜孔子，亲授儒家经典，并将自己编撰的著作，作为国子学的辅导教材同时他将礼仪与国家制度结合，涵盖了国家、社会和日常生活方方面面的五礼体系可惜的是，经过汉以后的分裂动荡，当时的儒学已不是光芒万丈的儒学。

萧衍决定用来自异邦的思想——佛教，来解决当时的困局南北朝时期，佛教广为流行，既是上层社会的寄托，又是普通大众的慰藉

为了让佛教既适应皇权统治，又便于向民众推广，萧衍对佛教进行了一系列改造，僧侣和信众被赋予全面的标准和要求，佛门清规逐渐定型从此，佛教在中国也拥有了一整套可操作、可标识的制度和模式经过萧衍的调整，仁义孝道和忠君爱国成为中国佛教的特点，中国还渐渐出现了表达爱国主张的“护国寺”，来自印度的佛教，通过萧衍的皇权意志自上而下推广，终于实现了中国化的系统更新。

在萧衍的投入下，南梁的文化发展到了南北朝时期的巅峰，“四声八病说”为唐诗开辟了道路，大批诗人、文学家和著作的涌现，塑造了中国人的文艺观，光耀千秋佛教也在时间的沉淀下逐渐成为中国文化的一部分，中国自此建立了一种吸收外来文化的模式:任何文化的传入，都必须中国化，才能落地生根。

10《关陇》讲述胡汉融治纵横百年的关陇集团关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 讲述了关陇集团在西魏丞相宇文泰带领下，深刻融汇多民族的血脉和文化，并由苏绰相助连接起周礼的思想制度源流，由此振兴西魏王朝的故事关陇集团纵横百年，此后衍生出四朝，为中国历史的再度辉煌做好了准备。

手握实权，砥砺改革时任北魏夏州刺史的宇文泰，在关西大行台贺拔岳遇刺身亡后，临危受命，接任领导权公元534年末，高欢与北魏孝武帝决裂，自立新帝，建立东魏投奔宇文泰的孝武帝意外身亡后，宇文泰拥立北魏孝文帝拓跋宏之孙称帝，定都长安，史称西魏。

一统北方的北魏政权终结后，中国呈现出南梁、东魏、西魏三朝对峙的新格局身居丞相之位的宇文泰，成为了西魏的实际掌权者

综合实力最为弱小的西魏，面临极其严峻的形势，东魏的屡次来犯，让屡占下风的西魏元气大伤在严酷的外部环境下，以宇文泰为核心的武川鲜卑人，和关陇地区的汉人精英豪强走到了一起形成了一个极具战斗力的地域性政治力量——关陇军事贵族集团。

宇文泰砥砺革新的态度，也让关陇一代汉人世家中的优秀子弟响应号召，为国效力。而苏绰也在堂兄的推荐下走入官场，担任行台郎中。

推行新制，消除隔阂刚进官场的苏绰并没有引起高层统治者的注意，但他安之若素，尽职尽责他提出“朱出墨入”的记账程式，令财务收支变得一目了然；他改进的政府机关的行文方式，被历朝历代传承熟读典籍且擅长推理分析的苏绰，经常被西魏各官署请教疑难之事，他也在为尚书右仆射排忧解难后，得到了宇文泰的赞赏，被提拔为著作佐郎。

为了紧握军权，处理民族关系，宇文泰推出了八柱国和府兵制度通过环环相扣的顶层设计，精锐武装部队都控制在宇文泰手中宇文泰采取鲜卑人与汉人混合编组来保持军队平衡，让他们共同征战，鼓励他们相互联姻为了避免姓氏差异导致的不和，宇文泰还给军中统兵赐鲜卑姓。

北魏孝文帝拓跋宏留下的胡汉融合的火种，再次被宇文泰点燃，民族隔阂、地域界限，都逐渐消融无形

宇文泰、苏绰携手变革西魏在宇文泰的治理下，出现了胡汉融合、勠力同心的盎然生机宇文泰深知汉化才是不可阻挡的主流，为了变革国家制度和意识形态，令西魏更加强大，宇文泰和苏绰也有了第一次正面的相遇以《周礼》为核心的礼制文化系统，成为了西魏立国的文化根本。

在时任大行台左丞苏绰的论证支持下，宇文泰撤销原来三省并立的组织，仿《周礼》建六官；朝仪、车服器用等方面，也多依照古礼改革以儒家学说为根本的《六条诏书》，使政令清明；依据先秦典籍《尚书》格式的诰文，让官员敢于担当。

西魏政权，依托苏绰深厚的儒家文化底蕴，穿上了一件正统的周礼外衣，西魏朝野，气象日新

战争是南北朝时期无法回避的主题，东、西魏的邙山大战令宇文泰元气大伤，但有了苏绰作为宇文泰坚如磐石的后方，他依旧充满信心公元546年，东西魏之间最大的一场战役中，西魏扭转劣势，开启影响中国未来格局的新力量。

关陇集团控制下的西魏，把控着关中的战略要地，控制了富庶的蜀地，俯视天下，进退自如可苏绰，却因积劳成疾而离世而宇文泰也在公元556年的北巡中患病去世丞相宇文泰实际执掌西魏江山的21年，是他努力推动胡汉融合，变革强国的全部时间与空间。

宇文泰和苏绰，在他们有限的生命中，用尽全力去梦想，去改变，去相信、依托，奋力一搏在岁月的年轮上，起自西魏、终于初唐的关陇军事贵族集团，刻下了无法抹去的印记他们身上胡汉杂糅的特点，造就了之后隋、唐两朝兼容并包、放大恢宏的格局。

刚健进取、血性担当和朴素的儒学传统，在关陇得到融汇和弘扬五胡和汉族间的界限，随着时间推移变得模糊多民族的大融合，为中国注入了新的强劲活力

11《基业》杨坚一统江山，中国历史迎来又一段华彩关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 50:44《中国》第十一集，讲述离乱分裂四百年的中国，在隋朝开国皇帝杨坚的苦心经营下，迎来了再次统一，中国历史迎来又一段华彩。

建立隋朝 瓦解突厥公元581年，杨坚接受北周静帝禅让称帝，取代北周，建立隋朝雄心万丈的他，立志要超越功名显赫的父辈，故以“开皇”作为新王朝的第一个年号与他一同打下江山的独孤伽罗，被正式册封为皇后汹涌而来的突厥大军，并没有给这个新王朝一丝喘息的机会。

这是隋朝北境最大的威胁，为了加强皇帝的权威，杨坚必须迎战，也必须取胜

隋朝军队士气旺盛，连续两次击退了突厥主力军不想打持久战的杨坚，在沙场之外，也进行着外交活动他得到了擅长游说的外交家长孙晟的相助长孙晟对突厥虚实了如指掌，他用离间计，分化瓦解了突厥沙钵略可汗和启民可汗相继向隋朝俯首称臣，北境的危机得以解除。

杨坚只用了最短的时间就让周边形势安定下来，为隋朝的休养生息，乃至中国后世安稳发展，奠定了牢固基础

建立新制，再度统一在中国历代帝后当中，杨坚和独孤伽罗是绝无仅有的一对，他们是生死与共的战友，是情投意合的夫妻，是砥砺相助的知己为了全力辅佐杨坚，独孤伽罗把一己之私，家族利益，全都抛诸脑后，为了不让皇权受损，保证中央集权政治的有效运行，强大的皇后家族势力，始终匿迹于中枢权力之外。

杨坚用全新的官职体系——三省六部制，来取代前朝的官僚制度。这个制度精巧的设计，让皇权得到了空前的加强。三省六部制是中国政治体制的一次重大变革，奠定了后续一千多年的政治权力结构。

他又推出新的律令法规《开皇律》，用法律保障皇权，在推崇法的同时，强化皇权伴随着隋朝的一片朝气，杨坚用一场毫无悬念的战争，把奢靡腐朽的陈朝收入囊中，中国在离乱分裂四百年之后再次得以江山一统继秦始皇之后，杨坚成为了中国历史上又一个实现全国统一的帝王，留存着中国文化根本的南朝，和已经大大拓展中国文化外延的北朝，终于整合在一起，中国迎来又一个辉煌时期。

绚烂盛世，消散如烟杨坚为人才选拔，创立了新的机制——分科取士，后人将此视为科举制的开端这种前所未有的官吏选拔方式，打破了过去豪门士族对官僚体系的垄断，进一步维护了中央集权制的稳固这为寒门士人开辟了一条改变命运的康庄大道，也创造了后续一千多年的官员选拔体系。

为了节约行政成本，提升管控效率，他在郡县制的基础上，大幅压缩地方行政体系；在抵御突厥入侵的同时，他组织百姓在秦汉长城的基础上修缮、连接与增建；他继续推行均田制，让农民获得更多土地；他整顿户籍，增加政府税赋收入，健全仓廪制度，稳定经济秩序；他仅用了十个月，就建成了规模史无前例的新国都大兴城。

在杨坚统治下的隋朝，户口滋盛，中外仓库，无不盈积 

可就在隋朝方兴日盛之际，情况却急转直下太子杨勇被杨坚废为庶人；令他不满的大臣被他亲自杖责；他改年号为仁寿；下诏废除国子学以外的其余学校，用一纸诏令断了读书人的求学之路；他举行法会，给各州颁发舍利此时的杨坚，不再心怀壮志，只有独孤伽罗和佛法才是他的依靠。

独孤伽罗在陪伴杨坚45年后去世，没有了独孤伽罗的杨坚，仿佛失去了灵魂，在独孤伽罗去世两年后，64岁的杨坚去世，而隋朝，也在继承人杨广的手中耗尽命数杨坚所开创的盛世，就像烟花一样，骤然升起，无比绚烂，却又很快如烟消散。

仅存在38年的隋朝，是一个短促而华丽的巅峰，也是一个伟大时代的序曲它的创造者杨坚，以及他最亲密的伴侣独孤伽罗，在中国历史上留下了不可磨灭的印记

12《盛世》开放包容，肆意飞扬的大唐盛世翩跹而至关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏切换到竖屏全屏退出全屏父母规订阅号已关注分享点赞在看已同步到看一看写下你的评论分享视频，时长51:500/000:00

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51:50公元八世纪，世界充满变动不安的气息，而东亚大陆上，唐朝正经历着欣欣向荣的开元十四年。清澈闪烁的穹庐之下，大唐正在诗意地运行。

政策开放 文化璀璨海纳百川或许是唐朝特有的气度，长安城里的鸿胪寺，是接待前来大唐访问使者的官方机构富庶繁华的大唐令外国使者纷至沓来，瞻仰明媚璀璨的盛唐气象包容大度的唐朝，允许外国人和中国学生一起读书，一起参加国家的科举考试，入朝做官。

来自日本的遣唐使者阿倍仲麻吕是其中的佼佼者，他被盛唐景象深深震撼，决定留下来深入学习唐朝文化他在国子监太学潜心攻读儒家经典，最终进士及第，担任了洛阳司经校书，极度慕唐的阿倍仲麻吕也拥有了中文名字：晁衡唐朝广泛接纳来自世界各地的游学者，大胆擢用客居长安的外国能人，云蒸霞蔚的大唐文化圈正以蓬勃的姿态飞速发展。

唐朝是一个诗歌的盛世，只有诗歌，才配得上大唐的飞扬，或有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的肆意豪情，或有“行到水穷处，坐看云起时”的超脱大气投笔从戎的王昌龄是在大唐璀璨的文学星空中，独特且闪亮的一个，豁达豪放的他，在西出长安之后，写下了《出塞》这一佳作，短短28字，充盈着青春朝气和历史触感，更充满了英雄史诗般的梦想。

在那些漫长的岁月里，在大唐广袤的土地上，才华横溢的诗人正在行走，为后世留下永久流传的不朽诗篇

婚姻自由 开放包容唐朝的皇室源自关陇军事集团，李唐政权深受胡风影响，多民族的交汇与融合，使得人们天然地对各种事物都保有接纳的胸怀，在婚姻上也是开放且开明那个时代的宽容与通达超乎后人想象，《唐律户婚》中，专门有协议离婚的条款，夫妻双方都可提出离婚，女方再嫁不为失节，唐代妇女也不以屡嫁为耻辱。

也正是在这样的时代与社会风气下，唐代妇女积极参与社会各个层面的活动，她们不仅为国家创造财富，也使自己和家庭获得了可观的收益

“一别两宽，各生欢喜”，索然无味的婚后生活，让李巧儿向翟生提出分开，他们并未遭到父母和朋友的反对，自由与宽容像风一样，轻松，舒适而美好一千三百多年后，敦煌莫高窟藏经洞中，发掘出了多份唐代的《放妻书》，无不令人惊叹于那个时代人与人之间的平等，惊叹于整个社会文化和风气的包容，百余字文书，透露出一个伟大时代的开阔胸襟。

物质富足，商业繁荣国力富足的唐朝，不仅有向西的陆上丝绸之路，被后人称为海上丝绸之路的航线也通行多时，外贸税收是大唐国库一项重要的财源，政府鼓励外商来华并保护外商合法权益，还在各大口岸开设税关，经纳税登记的商品，不但可以畅行全国，还能享受到损失保险。

在这个自由开放的国度，外商可以在各处买地建房，立店经营，为城市的商业繁荣做出贡献富于冒险的粟特商人，是东西方贸易交流的重要担当者，他们与唐朝互通贸易的同时，也带来了艺术，传播了宗教长安西市是全球商品的聚集地，粟特人店铺里的货物新奇别致，长时间左右着长安城里的潮流，米福山与一见钟情的妻子，两人经营的货栈名气很大，物质富足，精神富裕，大唐的状态松弛而平和。

在兼容并蓄，开放包容的大唐盛世下，物质丰富，文化繁荣，思想开放令后世无比仰望而叹惋的盛唐气象，留在了敦煌用洞窟和壁画凝固的时空里；留在每一个小人物自信的身姿里；也留在了充满欲望和梦想的宴会里，他们在觥筹交错中侃侃而谈，纵情高歌，意气飞扬，如太阳般丰富明媚，如星空般璀璨闪耀。

盛唐，如同一场永远留在历史中的文明盛宴，在中国大地上灿烂绽放

纪录片《中国》第一季，在独特且诱人的盛唐气度中落下帷幕中国，这片被黄河与长江滋养的土地，孕育了春秋战国时蓬勃生长的中华文明，在秦、汉的淬炼下，跌宕起伏，历经魏晋南北朝的分裂与融合，经由隋的再次统一，终于在唐成熟绽放。

历史积蓄了千年的力量被点燃，照澈了雄浑美丽的天空与大地