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《诗经幽风七月》云：“七月有火，九月赐衣。初一日目毛，二日身强。”都是关于天气的变化，记录天气、计算节气自古以来就一直延续着。在漫长的历史中还剩

 

《诗经幽风七月》云：“七月有火，九月赐衣。初一日目毛，二日身强。”都是关于天气的变化，记录天气、计算节气自古以来就一直延续着。

在漫长的历史中还剩下多少个天气符号？它们是如何代代相传的？一起来探索吧~甲骨文中的“天气符号”我国最早有文字记录的气象观测原始档案是殷商甲骨文经过研究发现，殷墟甲骨文中不仅有天文、气象、物理现象等观测文字，还有天气预报和实际记录。

殷虚卜辞1936年出土的一份研究表明：公元前1217年，中国不仅做了10天的天气预报，而且有连续10天的天气预报和现场记录

标准很久以前，我们的祖先就注意到阴影按照一定的规则变化于是在平地上立起一根柱子或石柱来观察影子的变化，渐渐地就形成了簋和钟，用来测量太阳照射钟时影子的长度到了周代，先民就已经能够确立一个明确的方向，而且实际上可以转移到更早的时期。

标准的最初形式是一根木柱或石柱，可以用来确定方向、节气、时间、面积等根据影子的长短确定节气是最重要的任务之一桂标在准备历法圭表不仅可以用来塑造节日，还可以用来在历书中列出未来公历年份和二十四节庆的日期，作为指导汉族劳动者农业活动的重要依据。

晷龟表逐渐演变为日晷，又称“日晷”，一种古老的计时仪器日晷的本义是太阳的影子它是一种利用太阳位置来测量时间的装置它主要由反映太阳影子的指针、带有指示器投影的投影面（即日晷表面）和日晷表面的刻度标记组成最常见、最常见的模型就是所谓的花园日晷，太阳的影子投射在有时间标记的水平面上，随着太阳的移动，影子所指示的时间也会发生变化。

事实上，可以在任何物体的表面设计日晷，让固定的指针投射阴影来测量时间

《六韬》古代气象学家吕尚对“二十四节气”也有影响吕尚是中国古代军事神学大师，其文献可考他写的《六韬》，深入探讨了军阀指挥战术中需要利用气象环境和天气变化的问题他所创的“三十节气”制度，是太公古法，对秦汉时期的“二十四节气”形式起到了指导作用。

《六韬》对后世影响很大张良、刘备、诸葛亮、孙权等军事家都非常重视此书历史上的“草船借箭”就是利用了天气大雾天气使敌人无法仓促出兵，而是利用了风向——逆风而行，顺风而去敌军未能及时拦截，带回敌军十万余支箭。

《梦溪笔谈》作者是北宋翰林学者沈括沈括精通天文、气象，善于预测天气趋势，对气候变化有研究他还用来自不同地方的古生物化石来说明生命变异中的地理变化，并推断地质和古气候的变化他对大气中的光现象，如幻光和海市蜃楼做出了科学解释。

翔凤鸟古人还做出了许多测量风的发明例如，东汉时期，张衡发明了世界上最早的风向仪——祥风通物，安装在“灵台”上使用经过多次改造，这台仪器变得越来越灵敏，即使有风吹也能旋转魏晋南北朝时期，人们用轻木制作香风铜屋，扩大了其使用范围。

无论是城墙、院子还是旅途中的船、车，都可以用来测量风向

天文台明清时期，建有“观象台”用于气象观测，其中包括著名的北京观象台、南京鸡鸣山观象台早在公元1279年（元朝十六年），天文学家王训、郭守敬等人就在今建国门观象台一侧修建了四天台楼，成为古北京观象台最早的溯源。

1442年明朝建国后，在元大都城墙东南角楼旧址上建有天文台，内藏浑仪、简球、浑天仪等天文仪器城墙下建有紫微殿等房屋，后来又增设了日晷影子大厅

天气变化生产和人民生活一直都有很大的影响尽管古老的观察技术不如现代发达但这就是不断探索的精神永远指引我们前进气象领域研究还有很长的路要走多关注气象知识了解天气变化不断改进天气预报技术继续努力！

制作：中国气象报参考资料：中国气象报、《生命与灾害》、地球知识局设计编辑：赵宁审稿人：段浩树