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　　2010年11月20-21日，由北京师范大学史学实际与史学史研讨中间和都城师范大学汗青学院配合主理的“汗青研讨与汗青常识社会化和社会前进”钻研会在北京召开

　　2010年11月20-21日，由北京师范大学史学实际与史学史研讨中间和都城师范大学汗青学院配合主理的“汗青研讨与汗青常识社会化和社会前进”钻研会在北京召开。集会时期汗青上的明天官网，预会者就当前呈现的“汗青热”征象与怎样增进汗青常识社会化成绩献言献策，会商强烈热闹。当前的汗青热征象表清楚明了公家对汗青常识的盼望，也证实了汗青学作为一门科学的社会代价与意义。但是，因为一味地逢迎市场，当前的汗青热衷也呈现了一些成绩。笔者以为若从大众史学的角度来讨论汗青常识社会化风趣的汗青实在故事，将对我们深化熟悉，进步质量，改良办法，和有用地培育相干人材，供给很有代价的鉴戒。

　　(三)以低俗或推翻汗青的内容，误导公家。在关于汗青人物的读物中，有“实说”、“正说”、“戏说”、“闲说”等多种版本。因为一味地寻求经济长处，逢迎初级兴趣，这些作品常常热中于衬着宫闱秘事、诡计权谋，曲解，为统治阶层人物以至是汗青人物随便昭雪，严峻违犯了史学的科学性和松散性。汗青学者夏春涛指出，《孝庄秘史》、《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私访记》、《戏说乾隆》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《还珠格格》等汗青剧，清一色地聚焦于帝王将相，并且偏重于对帝王将相的美化，让很多中小门生发生错觉，以为封建时期的天子是云云的可亲可敬。与此同时，一些汗青剧又过量衬着汗青暗淡面，描画权利排挤，声色犬马。这都反应了某些编导在创作立场上的不庄重和汗青常识上的左支右绌，所发生的负面影响不容藐视。[3]

　　(二)大众史学的研讨范畴。在《大众汗青学家》创刊号的“编者案”中，同为大众史动倡议人的约翰逊对大众史学的研讨范畴归结以下：1、当局机构(到场行政运作，协助各级当局作出政策阐发和评价)；2、贸易(研讨贸易决议的来源，作出政策阐发，撰写公司史，讨论指导才能)；3、研讨机构(停止人物列传和家庭史研讨，和展开口述汗青等项目)；4、媒体(为电子、影戏和印刷媒体的作品供给汗青研讨和汗青常识，处置汗青研讨和汗青册本的编纂与出书等)；5历史学的分支、汗青遗址庇护(停止汗青遗址的测绘、查询拜访风趣的汗青实在故事、评价及情况庇护等)；6、汗青协会和博物馆(对博物馆、国度及各州公园供给汗青注释，对社区及各州汗青供给专业征询等)；7、档案和汗青材料办理(对档案、材料的保留停止评价历史学的分支，供给合适的保留项目等)；8、大众汗青学教诲(在教室长进行大众汗青学讲授，培育大众汗青学家)[5]。这些范畴根本涵盖了其时次要的大众史学品种。

　　(一)以讥讽侮谩的言语，赢得存眷。以袁起飞的《汗青是个甚么玩艺儿》为例，书名就曾遭到了广阔网民的质疑，很多人对此十分恶感，对此，作者做了回应历史学的分支，阐明是出书商的意义，本人也感应不稳当。因而可知，作者和出书商缺少对汗青和广阔读者最最少的尊敬。在书中，袁教师对明朝汗青更是极尽挖苦与咒骂。如说朱元璋，“你看那厮长得那容貌，哪有一点帝王福相啊。那脸跟鞋拔子似的，对，就像鞋拔子，又像瓦刀，跟瓦刀似的满脸麻子”汪m，“以是说这家伙贼王八身世嘛，是中国汗青上身世最寒酸的天子”[2]96，等等。许多收集作品也存在相似的状况，以所谓的本性、夸大的街市言语来博取公家的喝采；以当代人的看法咒骂、讽刺汗青人物来逢迎公家的口胃。

　　(三)大众史学的讲授特性。虽然今朝美国大众史学在讲授课程设置、建立专业标准和评价尺度方面，仍处于探究阶段，但美国各高校的大众史学讲授都具有一些配合特性。按照持久处置大众史学讲授的南卡罗来纳大学汗青系传授、大众史学项目卖力人舒尔茨(Constance Schulz)的总结，美国大众史学讲授在目标、主题和组成方面曾经告竣了共鸣。在目标(purpose)上，大众史学锻炼门生把握传统史学研讨汗青场地网、注释和写作的妙技，协助他们将这些妙技使用于浩瀚的大众范畴，使汗青常识和汗青阐释有助于考虑理想成绩，并力争精确了解原始汗青质料。在主题(theme)方面，大众史学讲授的指点目标是：理解和了解原始的汗青质料其实不单单范围于笔墨质料，而是包罗修建物、遗址汗青上的明天官网、场景、文物、口述影象、影象材料和电子文献等；大众汗青学家必需学会在统筹处所、地区、民族国度、文明和主题汗青的布景下来考虑详细的汗青成绩及其细节；汗青学家的事情常常是团队事情，汗青学家必需学会与其别人停止协作。在讲授内容(elements)方面，大众史学讲授应做到：包管门生具有史学研讨和写作的过硬妙技，并熟习最少某一范畴的史学开展；门生应把握在某一大众范畴(如博物馆、档案馆、公司或企业、汗青遗址)停止研讨和事情的实际准绳和操纵妙技；门生该当具有在专业职员的指点下从究竟践的时机[6 ]。这些讲授共鸣既包管门生们接遭到踏实的史学锻炼，又为他们未来在某一大众范畴停止研讨和事情奠基了根底。

　　据2001年2月27日《北京晚报》的一则报导，对青少年有关中汉文化汗青常识的一项查询拜访表白，汗青常识合格的只占1.5%，反应了青少年汗青常识的严峻匮乏，但耐人寻味的是，被查询拜访者中有七成以上对汗青有爱好，以为汗青主要的在九成以上。公众对汗青常识的求知是比力激烈的，这也注释了汗青小说、汗青影视剧炽热的缘故原由。以是，在汗青的“实在”与公众对史学的“求知欲”之间做好和谐，进步汗青常识提高的质量，是当前史学事情者责无旁贷的义务。白寿彝师长教师说：“把汗青常识交给更多的人，是汗青事情者的名誉职责。”[4]那末怎样把一部门汗青事情者培育成大众汗青学家，让他们在加快汗青常识社会化的历程中阐扬严重感化呢?我们能够从美国大众史学的开展历程和大众史学的特性中获得一些鉴戒。

　　1976年加州大学圣塔芭芭拉分校开始开设大众汗青学研讨课程，现在全美有近100所高校设置了大众汗青教诲课程，此中60多所授与大众汗青硕士和博士学位。1978年，美国史学界兴办了专业期刊《大众汗青学家》(The Public Historian)，另有其通信刊物《大众汗青学动静》(Public History News)，以后还成立了Internet交换网——H-Public，这些都为大众史学的开展搭建了一个惹人瞩目的主要学术平台②。1980年，天下大众史学委员会(National Council on Public History，以下简称NCPH)建立，它成为来自差别范畴的处置大众史学研讨和大众汗青理论的“大众汗青学家”的天下性专业学术集体，与包罗美国汗青学家学会(OAH)和美国汗青学会(AHA)在内的天下汗青学专业构造成立了协作干系。NCPH在鼓舞大众汗青学家互相交换讲授经历和研讨信息，特别是推行和提高大众史学教诲方面阐扬了主动的感化。

　　(二)进步社会上浅显汗青读物写手的本质。当前浅显史学成为群众一样平常理解汗青常识的主渠道，而非专业职员在传布汗青常识方面饰演了次要脚色。固然百家讲坛以“学者档次、威望解读”的姿势出如今观众眼前，也延聘了一批史家专家，但详细到讲史这个系列，并没必要然就是特定范畴的专家。至于收集写手，大多没有颠末体系的专业锻炼，也没必要然靠汗青研讨、汗青写作为生，而是把写史作为一种喜好。有更多的人存眷汗青、处置汗青写作，本是一件功德，但因为社会上写手们的本质差别，写出来的作品也是良莠不齐。为了能让浅显汗青读物获得安康开展，一方面，写手们需求进步本身本质，多读一些汗青册本，多储蓄一些文明常识，尊敬汗青的科学性与松散性；另外一方面，也需求突破学院壁垒，汗青学家们应多展开一些面向社会公家的会商会，让更多的汗青喜好者到场出去，从中吸取常识。

　　[6]王希.谁具有汗青——美国大众史学的来源、开展与应战[J],汗青研讨,2010(3):39.

　　(一)大众史学的鼓起和开展。“大众史学”(public history)作为汗青学的分支学科，鼓起于20世纪70年月中叶，如今曾经颇具阵容和范围汗青上的明天官网。20世纪70年月中期，美国史学界遭受了一场绝后的危急：传统史学博士培育过量，很多史学博士完成学业以后，没法在大学里找到适宜的教职，转业，形成了人材的极大华侈。传统的史学研讨(也称学院派史学)愈来愈成为象牙塔里的学问历史学的分支。加州大学圣塔芭芭拉分校汗青系传授、大众史学的开创人罗伯特·凯利(Robert Kelley)与他的同事韦斯利·约翰逊(Wesley Johnson)对此非常担心，并停止了主动讨论。大众史学即是他们找到的既能扩学研讨生失业渠道，又能持续吸收喜好汗青的青年前来就读，使本系的研讨生项目可以持续连结生机的办法。

　　齐世荣师长教师在“汗青研讨与汗青常识社会化和社会前进”钻研会落幕讲话中几回再三夸大如今学院派的汗青学家应多写一些浅显汗青读物汗青上的明天官网，多写一些关于汗青常识的小册子。能够鉴戒20世纪五六十年月吴晗构造编撰《中国汗青小丛书》、《中国汗青知识》、《本国汗青小丛书》的胜利经历。同时也需求有关部分成立一套有用的嘉奖机制，赐与浅显汗青读物作品得当的评价，并在评职、升级中分离其他科研功效予以恰当思索，以激起史学事情者到场和撰写浅显汗青读物的主动性。

　　(四)立异汗青教诲的情势，进步公家对浅显汗青读物的分辩力和观赏力。汗青学者与教诲、文明部分要顺应社会公家的需求，束缚思惟、更新看法，采纳多种步伐汗青场地网、立异多种情势对社会公家停止汗青教诲，如鼓舞公家到场口述汗青的誊写、正视经由过程汗青影视作品通报常识、操纵博物馆和汗青遗址解释汗青常识等。同时，该当正视进步公家关于浅显汗青读物的分辩力和观赏力。如充实操纵电视、报纸、播送等传统媒体和手机、收集等新型媒体，展开浅显汗青读物推介系列举动(优良浅显汗青作批评比、读后感、念书批评、收集论坛等)。

　　(三)培育大众汗青学家，加快汗青常识社会化的提高事情。美国大众史学曾经走过了三十多年的过程，根本上构成了一套成熟的形式，其经历值得我们鉴戒汗青场地网。我们当前也培育了大批的汗青专业的本科生、研讨生和博士生，也碰到了昔时美国汗青学专业所碰到的成绩：大批的汗青专业门生结业后失业艰难很大；大部门门生不成以处置专业对口事情(汗青教诲和汗青研讨事情)，造才的极大华侈；汗青学专业的招生也面对窘境；等等。我们也能够测验考试在高校中开设大众史学专业历史学的分支，让门生结业后在各个范畴内仍能够处置汗青事情。这类既颠末了汗青专业锻炼，又有某一其他范畴专长的门生，可以愈加顺应社会的需求。他们因为具有踏实的汗青专业常识同时又能较快地把握社会各范畴人们的需求，以是其作品会更尊敬汗青，更重视当下性，也更简单让公家承受和提高开来。如许既处理了门生的失业成绩，让他们学有所用，又加快了汗青常识社会化的事情，可谓一箭双雕。

　　笔者以为：“参考之资，能够攻玉。”分离美国大众史学所获得的一些胜利经历，我国汗青学事情者能够从以下四个方面促进汗青常识社会化历程。

　　存在的成绩中国自近代以来不断十分正视汗青常识的提高和社会化。汗青学者刘志琴以为，中国汗青在进入20世纪后，阅历了三次汗青常识提高的海潮。第一次海潮是在期间由梁启超掀起的“新史学”与“文言史学”。白此，帝王将相的旧史学开端转向百姓社会糊口的新史学研讨。这一期间以吕思勉、张荫麟为次要代表。第二次海潮是在上个世纪50年月以吴晗、陈翰笙倡议的汗青小丛誊写作为代表汗青上的明天官网。第三次海潮是1990年月以来至今仍方兴日盛的“影视史学”与“电视讲史”[1]。

　　：当前中国呈现的“汗青热”征象充实表清楚明了公家对汗青常识的渴求与喜欢，可是海内浅显汗青读物的开展，因为遭到文明市场和传媒中低俗、媚俗偏向的影响和市场经济长处的驱动，存在着严峻的成绩。美国大众史学获得的胜利经历值得我们鉴戒。我们能够从汗青学家本身、社会写手、培育大众汗青学家和公家本身四个方面加快汗青常识社会化历程。

　　进入21世纪当前，汗青热一浪高过一浪。除文娱滋味浓重的各类汗青剧、汗青小说外，电视讲史与收集写史也动员了汗青热的不竭升温。《百家讲坛》栏目推出了一系列汗青讲座，如易中天的《品三国》、阎崇年的《清十二帝疑案》、纪连海的《正说清代二十四臣》、王立群的《读史记》和孟宪实的《讲唐史》历史学的分支、毛佩琦的《细解明代十七帝》等，遭到了广阔观众的强烈热闹欢送，并创下了收视奇观。易中天的《品三国》(上)刊行总数超越100万册，《品三国》(下)，更是高达170万册。这与印数经常在几千册的专业史学著作构成大相径庭。而发端于收集确当年明月的《明代那些事儿》，在三个月以内，点击率高达100万，然后推出的出书物更是打破500万册。近期走红的袁起飞愈加具有戏剧性，表现了收集传布与电视传布、图书传布的平面效应。其主讲的《汗青是个甚么玩艺儿》(1-4)，被出书社誉为一部“开启全民学史新潮水”的著作，上市一个月贩卖量就到达60万册。这位被誉为“史上最牛的汗青教师”、中心电视台“百家讲坛”栏目当红主讲，其讲授视频点击率超越2500万。

　　[2]袁起飞.汗青是个甚么玩艺儿:1[M].上海:上海文艺出书团体,上海美丽文章出书社,2009．

　　②任何人只需经由过程简朴的注册成为H-Public的成员后，就可以够经由过程H-Public网站和E-Mail停止各类成绩的交换和信息的获得。网址：http://／~public．《大众汗青学家》网址：j=tph .。

　　(二)以提醒汗青为卖点，真假难辨。以收集写手昔时明月的《明代那些事儿》为例。作者一方面称本人对峙以史料为根底，根究汗青的，一方面又认可本人参加了“小说”的笔法，有许多归纳的身分。但是作者并未对哪些情节、哪些质料是设想出来的予以标示汗青场地网，这对一般群众来讲是难以分辩的风趣的汗青实在故事。更主要的是，这类具有“激烈实在性”的史学作品很简单误导读者遗忘它的文学成分，而把它当做汗青著作来看。当下许多汗青读物都存在这个成绩，乍看起来，仿佛一本正轨松散的汗青作品，细读起来发明存在许多知识性毛病，关于以此来获得汗青常识的公家来讲，是很难借此成立准确的汗青观的。

　　从以上这些惊人的数字中我们能够较着地觉得到公家对汗青常识的渴求与喜欢。但是当前，浅显汗青读物的开展，因为遭到文明市场和传媒中低俗、媚俗偏向的影响和市场经济长处的驱动，存在着严峻的成绩。次要表示以下：

　　[4]白寿彝.白寿彝文集:汗青教诲汗青上的明天官网、序跋、批评[M].开封:河南大学出书社,2008：289.

　　(一)正视浅显汗青读物的撰写。关于浅显史学，史学研讨者仿佛有一种根深蒂固的成见，以为可读性强的汗青作品肯定是浅薄的、粗鄙的，没有程度，以是不屑于写。有感于此，白寿彝师长教师说：“浅显事情并非何等简朴的事情，没有必然的深度是搞欠好的。浅显不是粗鄙，不是肤浅，而是既有充分、准确的内容，又要能看得懂。写浅显读物，是一件很详尽的事情，既要能反应出必然汗青时期的科学程度，又要在笔墨表述上可以精确、活泼。在这个意义上说，写浅显读物比写特地的文章还要难，毫不可轻看。’’[7]

　　在1978年《大众汗青学家》的创刊号上，罗伯特·凯利第一次公然利用了“public history”(大众史学)的观点，并对其作了以下界说：从最简朴的意义上来讲，大众史学指的是汗青学家失业于高校以外，并将史学办法使用于当局部分、私有企业、媒体、处所汗青协会和博物馆，以至一些私有范畴当中①。从该界说中我们能够明晰地看出，差别于缔造汗青常识的传统史学，大众史学将在传布汗青常识的公家范畴中阐扬严重感化。