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　　一个文化能否在汗青上存在过，需求确实的考古证据来证明（今朝发明的二里头文明可追溯大公元前二十一世纪）

　　一个文化能否在汗青上存在过，需求确实的考古证据来证明（今朝发明的二里头文明可追溯大公元前二十一世纪）。他在本人的作品《易中天中华史》中鲜明道：三千七百年以来，我们的运气与决议中国历史到底有多少年。因而也遭到了不小的争议。

　　易中天师长教师提出中华民族只要三千七百年的汗青，他的次要根据是甚么呢？这个所谓的国际共鸣次要是滥觞于西方一些学者的概念：即国度的成立是文化来源的条件，都会的呈现是国度成立的标记。因而西方人也经常由于没有确实的考古证据，而承认夏代的存在中国汗青博物馆观后感。

　　易中天，我国出名的汗青学者，自从他在央视栏目《百家讲坛》开讲三国那段汹涌澎湃的汗青以来，易中天这三个字开端被人们真正所熟知。易中天师长教师的汗青课堂既浅显又深入平面，深受年青人的喜欢，能够说他是很多人文明和汗青的发蒙者。

　　西方人仅仅凭仗神话故事就找到了特洛伊，而我们却由于夏代能否实在存在过而争辩个不断。清华大学的传授李学勤已经这么说过：考古遗址的属性不克不及仅仅凭仗笔墨就可以够证实，许多状况下有的遗址底子就不存在笔墨的证据。

　　易中天以为中汉文化的汗青只要三千七百年汗青故事中国历史到底有多少年中国历史到底有多少年，自己作为一家之言是无可厚非的，但是成绩出在易中天对汗青的观点其实是太果断，他已经说过当前就不克不及再说中汉文化有五千年的汗青了。利用西方的所谓国际共鸣来套用中国的汗青，真的公道吗？

　　一个文化的汗青不克不及仅仅凭仗文献纪录为证据，汗青是庞大又多变的，谁又能包管口口相传下来的故事不是信使呢？而易中天随便的就否认了《国语》、《尚书》不克不及够信赖。史学家但是由于这个成绩争辩过几百年啊中国汗青博物馆观后感中国历史到底有多少年，他们都没有否认这两本著作的汗青代价，而易中天随便的就否认了它们，其学术立场可见一斑。

　　这些年来他在演讲中不断夸大，中原文化高低五千年的汗青是一个毛病说法汗青故事，他以为这五千年的汗青不克不及被局部称作文化，该当被称为文明。

　　假如根据易中天师长教师的概念，中汉文化的汗青该当在七千到一万年之间啊，哪怕退一步来说中国汗青博物馆观后感，易中天已经在书中说他以二里头文明为界汗青气候预告，以后才是中汉文化的汗青，那末他又是怎样精确的判定，二里头文明必然出如今三千七百年前呢？

　　黑格尔已经说过中国事天下上最陈腐的国度，假如要讲天下汗青那末起首该当从中国的汗青提及，假如没有中国长久的文明，那末就没有天下文化。前苏联汗青学家司徒卢威在他的著作《陈腐的东方》一书中写道中国有一万多年的汗青。反观《剑桥中国史》与《哈佛中国史》，两本著作都是从秦汉开端，关于先秦及上古时期只字不提。

　　中汉文化高低五千年的概念最早是由我国晋朝期间的学者张辅之提出来的，他谈到史家名著《史记》时已经说过迁之著作，辞约而事举，叙三千年岁唯五十万言由此能够得出结论，在司马迁之前的时期中华民族约有三千年的文化汗青，但是易中天却将它完整否认了。

　　好比之古学家施里曼发明了特洛伊城汗青气候预告，但是直到明天，关于特洛伊城的遗址都没有发明过特洛伊这三个字。但是一切的人都深信，特洛伊城必然深藏在那几个地层之下中国汗青博物馆观后感。

　　易中天提出来的概念实在并非挺拔独行，早在上个世纪期间就有顾颉刚为代表的一批疑古派汗青学家

　　考古学的证据并非原封不动的，老是会呈现一些新的发明，就像期间已经出土过殷墟甲骨文，前些年又发明了二里头遗址，谁又能包管在将来的某一天中国汗青博物馆观后感，不会有新的发明呢？

　　早在上个世纪时期，考古学家们就在河南渑池仰韶村新石器时期文明遗址发明了文物—彩陶，这个期间被称为仰韶文明。仰韶文明间隔我们约莫有七千年的汗青了，其时出的文物非常精巧，大大都是细泥红陶和夹砂红陶，器物上的彩绘竹苞松茂，十分的具有艺术代价中国历史到底有多少年，这也反应了新石器人们糊口的部分内容和创作者的智慧才干。

　　易中天已经声称《尚书》与《国语》这两部著作由于先人不竭的变动，因而变得不成托赖，《史记》中也有不牢靠的处所。云云随便的就下了断言汗青气候预告，这生怕也不契合一名汗青学者的务实肉体吧。

　　根据易中天师长教师之前说过的行动：文化包罗了三个要素，哲学、宗教、艺术。那末新石器石器所出土的这些文物，岂非不克不及称得上艺术吗？关于哲学汗青故事汗青故事，汗青上最为出名的《河图》汗青气候预告、《宓羲八卦》他们呈现的工夫都在距今七千年前，这些不克不及够归入哲学的范围吗？考古学家们也发明了人类晚期的图腾，距今约七千年，这岂非不是崇奉的标记吗？

　　易中天的概念只是一家之言，他不成以代表真谛，真谛需求理论证实，而汗青更是需求拿出确实的证据，妄下结论其实不成取汗青故事，我们关于汗青也该当有属于本人的判定。

　　中汉文化探源工程就是以确的确实的证据来证实中汉文化的确具有五千年的传承，良渚古城及以后的陶寺古城就是晚期国度的实证，考古学家以为这些遗址的发明都逐个表清楚明了早在夏王朝成立前，就曾经呈现了晚期国度。

　　汉代史学家司马迁编撰《史记》时，是从黄帝期间开端纪录的汗青故事，可是确实很难断定他所纪录的是真是假，因而汗青学家遍及接纳可托的作为信使，能够的存疑这类松散的科学立场来对待汗青，将那些临时没法考据的都留给先人考据中国历史到底有多少年，这鄙人是一个史学家该当具有的立场与肉体吗？