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　　Q：成庆教师您好，糊口方法是一个好词吗？怎样对待禅修也酿成了一种糊口方法？禅修内里可被消耗的工具是甚么？
　　我不懊恼，我以为教师笨

　　Q：成庆教师您好，糊口方法是一个好词吗？怎样对待禅修也酿成了一种糊口方法？禅修内里可被消耗的工具是甚么？

　　我不懊恼，我以为教师笨。就算我被解雇了，我也以为是我分歧适这个黉舍，就如许子。 固然跟职业没有干系了，我不是为了职业要做，由于我要知道一些工具，我才去研讨所，以是你得看本人的心。

　　从小糊口在山内里，你也没以为山内里有出格的纷歧样，当时分我们想的都是怎样逃离山内里，我们要读大学，要进省会读大学，到都会内里。

　　厥后我发明这个确实是欢愉的一个缘故原由，我们是为各人的欢愉而事情，以是我们每天在想怎样使得各人、使得一切的有性命的，在活的这些性命物、性命人、性命植物会十分的高兴，没有疾苦。

　　徐小虎：我就以为，为何他们不问该当问的成绩？我厥后发明教师们教书教你的不是他们脑筋里出来的工具，而是把书上的工具又念了一次给你听。

　　成庆：我最初另有一个成绩想问小虎教师根本汗青常识，你如今假如要对将来的性命有甚么样的设想的话，你以为你最主要的工作是甚么？

　　假寓尼泊尔的中国艺术史学者徐小虎教师，和处置中国近代释教思惟史研讨的学者成庆教师，在这里分享他们从天然、艺术与崇奉里，寻得的放心之道。

　　为何一小我私家在山上那末的欢愉？是由于你具有款项吗？不是。鸟又没有给你讲任何机密，它讲它的话，但是你以为十分舒适，由于这是大天然，也就是性命自己，你在觉得到差别的性命，树的性命、草的性命、鸟的性命，你在那儿一小我私家城市出格欢愉。

　　徐小虎：我明天早上才听到一个我完整难以想象的究竟。一个住在西北的人，他们完整为了赢利，糊口的懊恼是由于赚不敷钱。成婚这么欢愉的工作，是他们一生的担忧。他们一小我私家耕田一年赚到几千块，但是儿子要成婚，这个儿子要付给女孩子的家里几十万。如许孩子怎样可以成婚呢？但是这是究竟。更恐怖的是，谁人女孩子说，你没有这几十万，我就不要跟你成婚。以是恋爱到哪儿去了？

　　我经常对门生讲，你们的肉体还没有我好，我干这么多工作，我很欢愉，我很有力气，你们甚么都不做。我问他们说，你们玩游戏欢愉吗？欢愉。那你们为何要玩游戏呢？不晓得。以是说，你只需走对标的目的，你的性命就必然睁开，愈加的自在、愈加的热忱，就很好了。

　　Q：叨教，我本人已经在河北省博物馆看过一场中国历代绘画大戏展览，头昏眼花，但都是复成品，就有些绝望。想问小虎教师，假如有时机看真迹的话，偏重看甚么？假如看复成品大概画册的话，偏重看甚么？

　　我在美国的时分，谁人时分有一名已往的教师长教师，他名字叫林同奇，他的哥哥很著名，是从前复旦大学的传授，叫林同济，是战国策派的一名学者。去他家的时分，我也是经由过程我的导师联络他，他其时在哈佛大学燕京学社。他说那你过来吧，我就造访他历史学是冷门专业吗，一坐下来，他就拿了一本哈佛大学思惟史传授的英文著作，他说你读这一段看看，即刻翻译给我。

　　徐小虎：我实在不在看画。假如人家能够给范宽的《溪山行旅图》，我也会挂在墙上，我曾经有他了，他在我内心，他谁人肉体到我的心灵里头去了。

　　厥后跟我一次音乐的体验有干系。一次，我听的作品，忽然觉得到身材不克不及动了，一会儿像被电击一样。在这之前，我一天到晚想的，都是怎样好好的找一份好事情，怎样勤奋的养好家、买好车子，那些工具做的又累、又辛劳，并且不欢愉。我听到，是如许的打动，让我以为人的性命意义云云的充分，厥后看头尘凡，就去研讨梵学了。

　　举个例子，阿那亚在佛经内里翻译叫阿兰若，阿兰若就是荒僻冷僻的地方。从前释教的和尚他们说，你要寻觅一个临泉水下，然后在那边单独修行。佛家另有一个设法是说，真实的荒僻冷僻的地方不是情况的荒僻冷僻的地方，而是心灵的荒僻冷僻的地方。

　　厥后我第一份事情长短常手艺性的电信工程师的职业，谁人职业是你做好了当前就可以够看到我们人生的止境，你就可以够最初分一套屋子，拿一份退休金，在单元分的屋子内里老死。然后我以为出格不甘愿宁可，由于我读大学的时分喜好理科，读哲学，厥后来到恐怖的上海，真的很恐怖。

　　我只以为我为他们悲伤根本汗青常识，他们都是所长、院长、有甚么长，“长”的益处也就是有点物资，但是他们缺少了实在，以是我也以为他们怪不幸的，活了一生，很勤奋地在写谎话的，真的会把一生的力气放在做没有效的工作，十分惋惜，华侈那末好的肉体的才能。

　　我觉察大学内里的教师他们不谈魂灵的成绩，他们尽管文的成绩，就写许多论文，可是他的论文内里不会商人的肉体，实在汗青学要研讨的是谁人人怎样在世，怎样详细的糊口、详细的完成他的平生。

　　为何那末欢愉？由于它是纯，天然根本汗青常识，单纯，its real，没有人在说谎话，没有鸟在穿高跟鞋，都是完整自天然然的，以是你才那末的高兴。

　　我发明这个成绩比我想的还更大，怎样会完整遗忘了真的心灵的觉得？这两个孩子为何不私奔？但是他们的脑壳里头离不开物资主义，这是很恐怖的。

　　我是细小的汗青气候预告记载查询，在全部大天然里头，我是那末小的一小点，我就融在“大”里头，实在也就同时变得很大。我长短常十分大，有限的性命物之一，这是让我们以为十分宁静，丢不了了，you can not be lost。

　　1971年，徐小虎正式跟从客居纽约的字画家、审定家与珍藏家王季迁探究字画翰墨的玄妙。为何把握了字画“构造阐发”的小虎，还要进一步研讨翰墨之道？由于不克不及辨识翰墨，就没法真正了解中国字画的精华。在今后长达八年的不竭诘问与出色对谈中，在王季迁对翰墨的树模和画作的细读中，翰墨之秘，终被揭开。在此之前，有人能把翰墨之道说分明吗？40年后，小虎于耄耋之年从头审阅王季迁对翰墨的阐释。在原有对谈根底上，不只增加新注解及视频课程，更增加细节图，以文图互释的方法直观展现“只可领悟，不成言传”的翰墨之道。

　　读的时分许多人说，你读这么冷门的专业当前事情怎样办呢？但我本人以为很欢愉，由于我是读的我想要读的内容，可是渐渐的读着又不欢愉了。

　　我们不要阐发太多明天的人有几的不安、有几心灵的危急，起首纯真的欢愉这一点就当代人很少能领会了。

　　我有一次被物资绑住了，我谁人时分吸烟，我在写艺术批评，抽完了这根烟，第二根烟找不着了，我就发明我写不下下一句话。我发明我本人在找有无谁人尾巴（小烟蒂）留下来。我就以为，你也不要起来，不肯做你的仆从，我不要做这个工具的仆从，我就断了。

　　为何呢？我在上海的第一份事情是在陆家嘴四周的一个金融报社做批评版的编纂，谁人时分天天过的糊口就是所谓上海精英的糊口，天天早上很精英的，挤着地铁、公交车，然后挤到办公室内里开端看天下的金融的动静，还要穿上西装去波特曼旅店找人采访。

　　我们明天赋谈我们要寻觅本人心灵的保护所的时分，偶然候不是在里面去寻觅一个情况。有无一种能够从别的一个角度，也就是从心灵自己，好比说，我们明天讲天然、艺术跟崇奉，这三个主题落实到最初都跟我们心灵有干系。

　　2022年，中国艺术史学者徐小虎的《画语录：听王季迁谈中国字画的翰墨》在幻想国出书，它始于徐小虎正式跟从客居纽约的字画家王季迁一同探究字画翰墨的玄妙的阅历。在今后长达八年的不竭诘问与出色对谈中，在王季迁对翰墨的树模和画作的细读中，翰墨之秘，终被揭开历史学是冷门专业吗。

　　成庆：我都不美意义说，由于我在上海。 有一名作家叫沈从文，他是湘西人，实在离我的故乡很近，我家在鄂西恩施，我们从小也糊口在山内里，山内里要进来能到省会武汉读大学在我们谁人时期是蛮难的工作，交通未便利，并且你考学进来也挺难的，由于湖北从前是高考大省，我们都是跟荆门一中、黄石中学合作，就很难。谁人时分我们常常去坐谁人车，盘猴子路，去武汉常常会看到路旁会有山上翻下来的车。

　　我后往复查抄本人是否是有精神病，是否是不断以来看的都是错的，以是我就开端设想了各类差别的检验方法来检验我本人，但是发明不论是哪个方面，用翰墨也好，用构造也好，用各类办法来查抄这个工具，都没有错。那我就得认可，本人的这个设法没有情面愿承受。那好吧，我不悲伤。

　　成庆：讲到这本书很奇异，节目一旦收官以后，许多人就说成教师你的书甚么时分出来，我说我不晓得，他说我要买许多，我说你干甚么呢，我要送人，本来你们都以为他人苦，你不苦吗？你们都是送人去的吗？你本人要看，你以为好才送人，不然的话，对许多人来说，他能够以为他的糊口还挺合意的，他伪装睡着了，你也叫不醒他。

　　Q：叨教成庆教师，我们是否是夸张了寻求欢愉的主要性？大概我们对欢愉的界说太严厉了，仿佛只要经由过程勤奋才气得到，和欢愉的反义词是疾苦吗？

　　徐小虎：我要弥补，由于成庆教师听的音乐，是人跟天主语言，布满了最大的亲爱、畏敬，一旦听到了，人就不能不打动、流眼泪，由于它长短常动听的音乐，透过这个音乐你不知不觉就会觉得到一种人对大天然的崇敬。

　　我常常讲的，你说我不爱钱吗？我固然也爱钱啊，你给我钱，我也以为挺欢愉，可是我能够把这个钱拿到故意义的工作上面，你不要假装本人说，仿佛谁人工具恐怖，我不要它，而是说你只需如许去理论，你渐渐就会以为愈来愈轻松、愈来愈自在，而不是想我另有多远多久，没须要，谁人又给本人多了一道束厄局促。

　　由于你要看清代珍藏家怎样讲，他珍藏的曾经是假画了，以是他给你讲了半天实际上是明代的假画。你们大要也能够看这本书，由于里头有很好的办法。

　　信赖你们许多人都有这个领会，如今大学教师挺无聊的，许多同窗都说上课念PPT，20年PPT稳定。我有一次途经一个课堂的时分，我就很猎奇，看看那些老西席他们到底怎样授课的，我发明好凶猛，全班没有一小我私家仰面，但他就讲的面无神色，神色自如讲完，我说我当前也会如许吗？我尽管教，你们尽管睡。以是谁人时分我以为在大学内里有一段工夫十分不欢愉，仿佛各人固然是在研讨，固然在进修常识、进修思惟，可是各人仿佛都不体贴。

　　徐小虎：我曾经到了， 就是把本人贡献给一切的性命就到了。 我一旦做了这件工作以后，我的性命就像一个beaver，就是躺在河里头不断拍肚子的植物。

　　厥后有一次，我硕士研讨生结业以后去了一趟黄山。信赖许多伴侣都去过，但我那一次出格纷歧样，第一天去的时分下的细雨，下细雨的气候的话黄山是甚么都看不到的，完整一片烟雨蒙蒙，我们就很绝望，说甚么都看不到，我们就很绝望，就在山上住了一晚。

　　假设说，你要去发明某一个画家的真迹，你就可以够用这个办法，不要听他人怎样说，清代人怎样说，你假设找一个元代画家大概宋代画家，你只看其时的人怎样说。

　　徐小虎：我历来没有躲避过苦，苦是本人做的了，我是寻求好玩的。如今我在学的十分风趣，比搞真假字画更风趣、更庞大、更大，并且是更故意义，以是我满身全意去追这个。

　　徐小虎：之前我在南开中学，情况让我信赖，谁人时分中华民族国度的义务就在每名同窗的肩膀上，是我们在扛着这个国度。

　　许多人，包罗我教的门生，会问我如今到达第几层了，我说，我也不晓得到达第几层了。他说，我另有懊恼，你有无懊恼？我说历史学是冷门专业吗，我没有懊恼，我就不消修行了，我就了，我只是以为我如今勤奋就好，最少比我的门生看上去更高兴一点。

　　以是我在那边的时分以为本来天然界是如许真实在实得放在那边，它就会对你的魂灵、对你的心发生一种极大地慰藉大概是一种束缚的感化。谁人时分我才留意到本来我不睬解中国的传统文明。

　　在罗马，我得穿这类标致的小衣服，然后有一个丝巾，又开车把我带到黉舍等等。在歌乐山上学是同窗一同走，要走一个半钟头，很远，我们肚子里又有蛔虫，以是吃许多馒头。我的手那末大的馒头，我们每一个人装八个。男孩子都能够把八个吃完，女孩子偶然候吃不完就分给野狗。

　　实在我在很贫苦的歌乐山比在很富有的上海不知道欢愉几倍，由于谁人是真的糊口。并且当时分，假如不喜好谁，就可以够间接说。但是长大了你不喜好他，还得在他眼前说一些怪话，然后在背后说他的好话，我不想做这类人。

　　如今追念我们跟大天然是合一的，太阳下来大要也就是歇息的工夫，鸟也在歇息。另有下雨的香味等等，在都会里头甚么都看不到。都会里的人在说谎话，穿假鞋，跟脚的模样一点都纷歧样，我们的脚没有高跟鞋谁人根。

　　我很荣幸的是在枢纽时分老是可以碰到如许的人，如许的书，让我感遭到，本来你只需对峙走你以为欢愉的那条门路，你就真的能够获得欢愉。

　　实在各人晓得我们那一代人从小就被教诲，固然没那末大的压力，也会享用到许多的童年的欢愉，可是我们仍是被教诲你要考一个大学，然后你要找一份好事情。

　　成庆：这几天我跟小虎教师一同，天天根本上旦夕相处，我到她房间去，今天下战书就如许的，一到她房间去，她说你过来，我就已往，看到她在电脑上正在筹办她的PPT，摆着两张画，她就跟我讲，你来看看这两幅画有甚么不合错误。

　　我固然诞生在都会内里，可是每一年暑假会被父亲送回籍村故乡，我记得很分明，乡村的故乡都是木板房，也不隔音，天天白日根本上就是跟小孩子一同进来骑放水牛根本汗青常识，就是那一段工夫我学会了怎样骑牛。

　　徐小虎：真迹实在十分少，你不要去管它的名字是甚么。不要用填表方法来糊口，你就赤裸裸地出来，看你喜好哪个。

　　我们当代人许多都说是情况、是轨制，可是你会打仗到如许人的时分，你会觉察他的人生也很灾难，但他仍是很欢愉。由于那位教师长教师已经给我重复讲一句线年月出国到哈佛大学做一个客座研讨员的时分十分高兴，由于他以为他已往30年他的脑筋不敢考虑。

　　成庆：单元请求，报社要我们装扮得体才气进波特曼，厥后我就以为很不高兴，觉得不属于谁人处所，所当前来就告退了，抛却了事情，读一个十分冷门的专业，这个冷门的专业明天也不冷门了，叫汗青学，由于汗青学如今很难考了。

　　徐小虎教师，您在您研讨的那些宋画傍边，为何这么多年不断在艺术史的范畴，天天都在看，到底看到了甚么呢？

　　徐小虎：厥后 到了上海，打完仗以后，是我最忧伤的四年，由于酿成有电灯，谁人路比现场这个还响，高跟鞋子在路上走的声音，是在歌乐山完整听不到的，歌乐山早晨鸟会截至，它们要睡觉了，也没有甚么路灯，跟大天然完整一样。

　　回到禅修的成绩，你们假如听过我的节目，我几回再三说你们当心上当，如今许多拿着禅修大概让你放松大概各类班、各个课程，它实在都不是让你真实的放松，它是让你冒死地赢利到他这里放松。

　　从头熟悉“真迹”和“假货”。徐小虎穷三十年之心力，使用中国、欧洲、日本的审定经历，复原出元朝绘画巨匠吴镇的实在相貌，并审定出五十余幅传世作品中，唯一四幅被忘记的真迹。

　　成庆：您当初研讨艺术史的时分，碰着许多成绩艰难，好比说，其他教师不认可您的研讨功效，当时分您懊恼吗？

　　中国人是最早晓得这个工作，人的心灵跟大天然亲密的干系。我看这个山川画就记得我畴前的经历，欢愉的不得了。

　　徐小虎：有过一次，由于我以为我揭晓的很分明的论文，可是还没有人撑持我，各人仍是在把这些谎话认真。

　　自在是甚么？我们会以为契合我想要的谁人工具就会让我欢愉，有我想要的就必然有我不想要的，那你必然仍是被绑着。

　　成庆：您提到在上海中西女中，您也提到您那一段不高兴的经历，究竟是甚么工具让你以为出格忧伤呢？

　　以是说，这本书必然是你本人感遭到有效、对你有协助，你能够经由过程你本人的言语去协助他们，这本书太厚了，读下来挺不简单的历史学是冷门专业吗，你们可以把它做成你们本人的简本，以至一句话、两句话可以协助他人就是最高兴的工作。

　　5月26日，在2024幻想国读者日上，两位教师就“那边是心灵的保护所”，睁开了深入而风趣的对谈。

　　厥后我又转向了到美国去，厥后以为我要去研讨研讨梵学，我是如许的转向，并非一开端天然的挑选了梵学这个专业。自从我改标的目的以后，我的导师，包罗我的同门他们都以为你是否是要成为李叔同，他们很惧怕我落发，以为你是否是要走一个阔别各人的人生门路。厥后也觉察并非，你看我如今不是坐在这里嘛。

　　实在是人类永久的盼望，一个寻求实在的人材会在虚伪的存在中感遭到危急。如何渡过危急，险些成了每个当代人的中心课题。当代人的心灵，到底出了甚么成绩？在物资主义与消耗主义的包裹下，我们能否早已损失对工作自己的酷爱？本位主义甚嚣尘上，能否让我们曲解了谦虚之心和群体之爱？

　　我当时分就领会到，本来思惟、常识自己是有十分主要的意义，以致于我们都能够在内里享用到欢愉，以是我们的对话没有太多的闲谈，不谈判天你儿子怎样，在波士顿混得怎样啊，大概他问我你事情怎样根本汗青常识，他历来没有问我将来事情会怎样，他就问我你对这句话怎样看，你以为他的思惟到底讲甚么。

　　不论你碰着甚么他人以为很恐怖的，当你认可这个理想的时分，反而心会以为十分的自在。好比说，人生的生老病死，许多人都以为恐怖，可是最少我在送别我的亲人的时分，我没有以为恐怖，我以为那就是一般，人就有生老病死，你要认可这个理想。你就只需去面临灭亡的自己，摆设好他们的后事。

　　我就以为出格美，我们又多住了一夜，第二全国大雪，其时的旅客都还没来得及过来。那一天我感遭到一个很激烈的觉得，就是整座山没有人，我沿着台阶往山内里走去的时分，谁人时分才晓得本来中国的山川画不是适意，它就是写实。

　　成庆：我就在虚伪的安静冷静僻静。我以为你不要想着谁人阶段了，由于我们都是在进修，不要给本人标签说我如今到达甚么样的境界，即刻过几秒钟我要怎样了，就是你在勤奋理论，诚笃面临本人性命的时分，你有懊恼就有懊恼。

　　重修中国绘画史。打破“审定真伪”的传统思绪，慎重地探究一种新的研讨办法，大概能找出中国字画史上最斗胆、最有打破性的标的目的。

　　小虎教师常常许多采访提到方才那段经历（在歌乐山的经历），贫苦，可是欢愉。那就阐明我们心灵有一种力气，有一种不会被物资所起来的力气。

　　我就在想这个工作，我们这一辈的人都有一个缺点，我们都以为我们的性命是要贡献给各人的，实际上是一个很好的idea。固然我看不到我爸爸汗青气候预告记载查询，我很想我爸爸，可是我也很自豪，由于他的性命贡献给大部门的人。

　　我以为如今许多人损失了对这件工作自己的存眷跟酷爱。偶然候我在日本瞥见他们百年的眼镜铺、陶器铺，他们都是传承。我也很猎奇他们真的欢愉吗？以是也会跟店肆仆人做一些简短的交换。

　　实在早在几年前，徐小虎的另外一部作品《被忘记的真迹：吴镇字画重鉴》曾经广为人知汗青气候预告记载查询，它是徐小虎教师三十年心力之作，使用审定经历，复原出了元朝绘画巨匠吴镇的实在相貌。

　　成庆：实在我不断以为糊口方法这个词被包装，它必然是贸易化的力气，由于你的糊口就是糊口，只需多一个方法就不天然了，就像我们在家内里，作为教师，你天天的糊口是天天早上起床，开端要事情，要写论文，要研讨，要念书。我不需求来讲这是我的糊口方法，那就是我的糊口。

　　想问徐小虎教师一个成绩，您看到的如今这个社会最大的一个心灵的危急大要是甚么模样？您所理解到的这个社会，各人能够心灵上有甚么样的不安，您看到了哪些工具？

　　我把我的性命就交给这个了，我如今一生就会来守、来注释、来研讨这个，由于它会帮当前一切的性命很欢愉，而不是把好看的工具摆在他们的名字底下来庇护死人。

　　说到“欢愉的反义词能否是疾苦”历史学是冷门专业吗，固然是如许，假如有欢愉，后背必然是疾苦，以是梵学要逾越欢愉和疾苦之上，不克不及被你寻求的谁人欢愉跟疾苦紧紧地束厄局促住，谁人是你认知成绩，不是工作自己成绩。

　　成庆：对我而言，看幻想的《人生解忧：梵学入门40讲》节目遭到各人的存眷，我实在感应十分的慌张，由于我以为那阐明这个时期各人都有许多的成绩、许多的懊恼，需求去找一个前途汗青气候预告记载查询。

　　我们明天这个社会阅历了40多年的经济的生长，各人抵消耗主义、物资主义曾经习觉得常，可是这类开展的途径会不会让我们持续得到心灵的幸运跟自在，能够各人如今都开端疑心。

　　Q：叨教，在与自我的相处中，许多人能否大抵城市阅历如许的历程？浮躁易怒，虚伪的安静冷静僻静，真实的漠然。假如正处于第二阶段，也就是虚伪的安静冷静僻静，也就是怒不起来，但实在并没有真正化解的时分，怎样更好地调解自我进入到更高阶段，也就是真实的漠然？教师有无过如许的阅历？

　　我以为我糊口在大山内里有一个经历，以为仿佛人灭亡大概碰到甚么样的一些人生的劫难是很天然的工作，你承受了这些天然的生老病死的时分，我们也不会那末惧怕。我们在前当代的社会内里，固然物资上面很窘蹙，也很灾难，可是心情仍是很欢愉，由于可以更简单得打仗天然汗青气候预告记载查询。

　　上海大学汗青系副传授成庆在看幻想app主讲的节目《人生解忧：梵学入门40讲》中，就试图从我们的亲身处境动身，用梵学思惟，反观自我性命，看传播两千年的看法如何回该当代人的各种心灵诘问。

　　最少你面临触及到肉体层面的工具，恰正是越低本钱的低进口的免费的工具它能够才是实在的工具。由于情愿如许去分享的人，他是让你感遭到心灵的真实的自在，分享他的欢愉，而不是经由过程如许伪装的谁人办法来拿你的钱让他本人欢愉。

　　许多人问我为何在处置亲人灭亡的时分云云的安静冷静僻静，我说究竟就是云云。我们不是在寻觅欢愉，而是在寻觅内心面不会被外界情况所束厄局促的谁人自在。

　　不论他到底怎样想，最少他们的形态十分的轻松，而中国一切的人，假如你是在卖一个工具的时分，你想的都是怎样快速卖进来，怎样快速变现，怎样开端让更多的人晓得你的产物，就各人活得愈来愈焦炙、活得愈来愈迫切。

　　一同走上学长短常欢愉的，由于满路开的都是野的杜鹃花，有松树，下雨的时分地有一种香味出来了，不下雨谁人地仍是软软的，不作声音。

　　为何呢？由于水牛背上的那一根骨头会阁下晃悠，小孩子的很嫩，坐在上面很痛，可是你怎样骑谁人水牛可以不掉下来的话，你就要找到谁人韵律感，就是你的要左摆、右摆，这就是艺术。