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　　“心灵性命苦痛风俗意向希望”六个名词连成一串，中心没有一个标点标记朋分，这类句子如今是太希奇了

　　“心灵性命苦痛风俗意向希望”六个名词连成一串，中心没有一个标点标记朋分，这类句子如今是太希奇了。我很费了会儿头脑，想弄清它们之间的干系，是六位并列呢，仍是“苦痛、风俗、意向、希望”附属于“心灵”和“性命”？这不是我成心把成绩庞大化，语文教师教的，两个名词凑到一同，必需分清是并列构造仍是偏正构造。举个简朴的例子，在本书第十二篇《论小诗》一文中有如许一句话：“思惟情势，逐步改动。”这“思惟情势”是“思惟的情势”仍是“思惟和情势”呢？盯着这八个字用力儿想，假如没有前面文章的提醒，是没法弄清两者之间本来是并列构造的。以是我想，假如周作人在这里加个顿号，“思惟、情势，逐步改动”，岂不省了读者许多周折？碰到“心灵性命苦痛风俗意向希望”这类状况，周作人更是该当加上标点甚么软件能够查汗青气候，这对译者其实不难，由于从俄文或英译本中很简单看到这六个名词之间的干系。我们读者无处找俄文原作，找到了也看不懂，只要找中文译本。《七个绞死者的故事》是安德列耶夫的名作，1980年漓江出书社起首出书了《七个被绞死的人》，尔后上海译文、作家、山东文艺、译林等接踵出书安德列耶夫小说集合学汗青四大期刊，此中收有《七个被绞死的人》的就有五六种，但惋惜的是，没有一种把安德列耶夫的这个“序”收出来。

　　朋友闻此，便把周作人致松枝茂夫的信中的一段话抄给我：“拙文中常有北方方言，虑须多费注解，如《乌篷船》中之猫儿戏系演剧之俗名，固然平常并没有‘猫’之称，愚见或因其歌颂时之低音有似猫叫乎。拙文中有付梓毛病或诘曲费解处，如承下问，即当奉答。”朋友叹道：“周氏作品各日译本均有正文，为中文本所不及。”

　　一样的征象另有很多，只举一例：仍是这本《本人的场地》历史园地电脑版，此中“茶话”一栏的《爆仗》一文，内有“中国人的最较着的特征之一是喜好花炮”一句，成果有的版本就改“喜好花炮”为“欢欣花炮”了。那就是此公比力风俗于“欢欣”这个词了吧？但是否则，上面一句“不幸中国人只欢欣敬神（或是赶鬼）而其实不喜好爆仗”，却又把“欢欣敬神”改成“喜好敬神”了。假如你觉得这是一种成心和周作人“拧巴”的恶兴趣，那就错了，实在这窜改也是颇动了些“文思”的。试看“不幸中国人只欢欣敬神（或是赶鬼）而其实不喜好爆仗”，这句话前面用的是“欢欣”，而前面则用了“喜好”，在周作人或许是成心参差其辞以生摇摆之致，但有人以为仍是“同一”为一个词更能看出整洁齐整之妙，因而就像语文教师改作文那样地改了。

　　既去掉了1938版选集所加的顿号，又去掉了鲁迅本来的专名线。好在这四小我私家对高中生以上程度的读者尚不算陌生，但无疑对读者的常识面是个应战，即便是老读者，也在磨练他们对落空顿号的新语式的顺应力。我的顺应才能较差，因而就买了花城出书社按照1938选集本从头编纂出书的简体横排版，此句为：

　　至1927年，《本人的场地》这书转由北新书局出书，但做了较大的窜改，“本人的场地”和“绿洲”两部门保存了，杂文部门局部删去，代之以“茶线日为此书加写了《短序》。北新书局所印的这个版本，就是我们至今还在印的《本人的场地》。

　　“稀”和“希”之间，“喜好”与“欢欣”之间，假如通用，本人写文章时尽可换来换去。由于每一个人都有本人的浏览和誊写风俗，正如大侦察波洛面临着筹办用来做早饭的两个鸡蛋，不把它们摆得扎眼就没法进食。像此处的“稀少”改成“稠密”，我见了就以为舒适，还为前面那些“稀少”未能全都改正来而遗憾呢。但是此外读者感触感染怎样呢？或许他们的风俗与我恰好相反也未可知。想来想去，仍是用这篇文章中的标题问题，讲求一下“文艺上的宽大”，各人都宽大一些，不要以本人的誊写风俗强加于报酬好，别忘了，这是他人的文章啊！

　　我读周作人是很晚的事了。固然在中学时就读过签名周遐寿的一些与鲁迅相干的回想录，大学时一个偶尔时机看了《谈虎集》，但都没有看出好来。以是在上世纪末念书界鼓起小范畴的周作人热时，我居然一点觉得也没有，更没有想法托人买来看看的动机。直到本世纪初，我正为颈椎的痛苦悲伤熬煎得寝食难安，伴侣送我一套新出书的《周作人自编文集》。由于多数是很薄的小册，很便于“卧读”，便把它们放到床头的小书架上，伸手随便摸到一本，打开一页，就此看去。就那末躺着，断断续续地“随机”读了多少年，历来没有把一本书从头至尾读过一遍，更不消说根据工夫次第一本当地读了。此中有的文章能够读了十几遍，有的能够一次也没有读，算得上胡里胡涂了。

　　此为本书的第八篇，也是周作人最早谈鬼的一篇。由于所谈的是僵尸，似鬼而非鬼，便称之为“异物”。他先说的是中国小说中呈现的僵尸有两种，一种是尸变，新死者感了戾气，跳了起来害人；另外一种则是久殡不葬的尸首成了尸妖。此说源于纪昀，不是周氏的初创。接着又谈起欧洲的僵尸，分作南欧与北欧两派，这确是不足为奇，看下去才晓得实在就是如今西欧影戏中常见的吸血鬼和狼人。我已经和有鬼君聊起，说中国“久殡不葬的死人所化”的僵尸，其发生工夫最早也不外是明朝前期，而那恰是西洋布道士多量来华的时分。一面是布道士四处乱讲，另外一面则是老苍生打旱桩，挖僵尸，便不由不让人疑心两者之间的联络：固然一定能够把挖僵尸说成境外权力的感化，但这类中国历来未有的新型僵尸，怎样刚巧就在布道士到来时呈现呢？我们会商终了，却没法去找三四百年前布道士的传教记载，最初只好作罢。

　　这也真会让我们无言以对，由于我们如今就是如许做的，有鲁迅师长教师的《选集》可觉得证。鲁迅师长教师遗著的收拾整顿曾经有八十多年的汗青了，不克不及说没有经历积聚，但理想是，真的没无形成为各人都能承认的威望划定规矩。

　　鲁迅有言：“印书籍是美事，但如果本人于意义不甚了然时，不成便觉得是错的，而奋然‘加以改正’，不如‘过而存之’，大概却是其实不错。”

　　此次我的确是存心地读起来，不单一本书重新看到尾，并且是几本书相互参照，云云对峙到年末，固然只读了《夜读抄》《秉烛谈》等十来本中期散文，但所得倒是始料未及，那就是看出了各类新版中有些不合错误劲的处所，必需想法找到时的版原来对校。如今想起，有些事确是不宜当真，稍一当真，就常常自找费事，生出些不说出来就憋得难熬痛苦的动机，那成果就是写了篇《公版以后的周作人》。

　　“即是云云”之下是个冒号（：），那末“即是云云”便成了上面的那几句话的管辖，其间主从干系是不成朋分的。但有几种新版却把冒号（：）改成了句号（。）。云云一来，“即是云云”就和前面一段离开了干系，却成了“我所说的蔷薇地丁的种作”之前的一大段的总结。那段话太长，恕不具引，有爱好的读者能够找出原文翻看，可知这个标记的窜改不是简朴的笔误，而是触及对这最末一大段文章的了解，固然变的只是一个标点，但对文章倒是动了大手术。

　　此中“有数”一词，晨报副刊、晨报版、北新版皆同。但我见到的新印诸版本多有改作“稀有”者。不知这一窜改出自甚么卓识，归正我是看不大白。在我印象中，古书里“稀有”和“有数”不断并存，其间或许有甚么纤细的差别，那要请搞言语的专家来判定。至于“稀”和“希”汗青景象数据，在组词中老是有些限定的，好比头发少不克不及叫“希疏”，“稀饭”也不克不及叫“希饭”。一些特地化的辞汇，好比给东王公、西王母当“鹊桥”的神鸟“稀有”，就不克不及写作“有数”。而“三希堂”假如写成“三稀堂”，必然会让乾隆爷龙颜大怒，由于它很简单让人遐想到大恶人赈灾的粥棚。但“有数”和“稀有”之间却没有那末大的不合，周作人自己在文章中也是“有数”与“稀有”并用。周作人此处用了“有数”，假如有人以为若改成“稀有”更好，那就光驾把周氏文章中一切的“有数”局部改了，也算是“持之有恒”历史园地电脑版。但假如想改就改，想不改就不改，便让人难于揣摩了。更让人难于揣摩的是，也是这本《本人的场地》甚么软件能够查汗青气候，前面“绿洲”栏中有一篇《歌颂儿童的文学》，此中有句“歌颂儿童的事便很稀少”，我见到的新版本便有把内里的“稀少”改成“稠密”的。周作人文章中“稀少”也不是仅呈现这一次（如《秉烛谈·关于俞理初》“但恨稀少不由读耳”），按例是想改就改，想不改就不改，便让人感应有些好恶无常了。

　　我们在文艺的汗青上瞥见这类情况的重复呈现，难免要笑，以为智慧的攻讦家之有数，实不下于创作的天赋。

　　我所说的蔷薇地丁的种作，即是云云：有些人莳花聊以消遣，有些人莳花志在卖钱，真莳花者以莳花为其糊口，——而花亦何尝不美，何尝于人无益。

　　这是校读周作人文集的札记，只是句斟字嚼的零碎闲话，不敷登风雅之堂的。但是我读了那末多年的周作人，说得上是本人心得的也就只要这些，固然寒酸，幸亏未经人性，摊在地上或许有人会屈尊一顾。

　　别的，《谈虎集》有《排日平议》一文，此中有“吃了酸蒲陶，牙齿是要浮的”一句，那“浮”字在我们北方人听来也是很奇怪的，但有的新版改成“牙齿是要痛的”，则更让我疑惑。关于我们北方佬来讲，不论是酸醋仍是山查、青梅，再怎样酸，也不叫它“痛”，而是说牙酸得要“倒”了汗青景象数据。固然这也是一隅之见，但无妨在内心想：这里的“浮”约莫就是我们的“倒”吧？但是用“倒”顶替“浮”的动机是没有的。由于这“浮”也多是绍兴一带的方言，以至范畴更大些中学汗青四大期刊。因而我就教了浙江和江苏的伴侣，成果正在乎中：他们就是把这类牙要酸倒了的觉得叫“浮”！小伴侣宋希於更给我供给了一条左证，中医就是把牙齿动摇叫做“牙浮”。可见“牙浮”与北方说的“牙要倒了”的意义恰是不异，而与牙疼绝不相关，周作人在这里的用词是相称精确的。

　　固然我们也能够说，都怪周作人少画了专名线甚么软件能够查汗青气候！但周作人如在天有灵，也会发声道：“我就是加了专名线又如何，你们还不是依旧既去掉专名线又不加顿号么？”

　　我们的不幸，即是各人关于他人的心灵性命苦痛风俗意向希望，都很少了解，并且险些全无。我是治文学的，我之以是以为文学可尊者，便因其最高上的功业是拭去统统的界线与间隔。

　　1922年，《晨报副刊》应周作人的发起，为他开拓了一个以“本人的场地”为名的专栏，1月22日注销第一篇，即名曰《本人的场地》，相称于这个专栏的收场白。至10月12日为止，《晨报副刊》的这个专栏共注销十九篇漫笔。第二年，周作人把“本人的场地”十八篇（还有未支出的一篇即《阿Q正传》）、“绿洲”十五篇和杂文二十篇编为一册，又以“本人的场地”为书名，作为《晨报社丛书》第十一种于1923年8月出书。这是周作人散文的第一次结集，固然在《本人的场地》之前周氏不是没有写过散文，但就是这篇偶然中成为周氏诸集合的第一篇。

　　此处想说说标点标记的窜改。我发明，假如把原作中的一个字改成此外字，顶多也就影响到对这一句话的了解，而假如窜改了一个标点标记，所影响的就不止一句话，以至一大段话了。前面说过的《本人的场地》一篇，其开端有如许一段话：

　　实在既然是模拟了，决不会再有“得其神髓”这一回事；创作的前人自有他的神髓，但模拟者的所得却只要外相，即是所谓糟粕。

　　改错为恰是责无旁贷的事，无可责备。但我对此举仍是有些迷惑，“应”这个字在《晨报副刊》上登载时就“错”了，编入《晨报社丛书》时仍然不改历史园地电脑版，最初到了在北新书局从头订正出书时干脆错到底。周作人看待本人笔墨确当真水平的确大不如鲁迅，但明显到我们明天一眼便能看头的错字，他真的没能看出来么？别的，改后的“用了力气”不也是依旧让人读着别扭么？

　　周作人的“本人的场地”就滥觞于伏尔泰的这句格言。他说：“所谓本人的场地，原来是范畴很宽，其实不限制于某一种：种果蔬也罢，种药材也罢，——种蔷薇地丁也罢，只需本了他小我私家的自发历史园地电脑版，在他认定的不管巨细的空中上甚么软件能够查汗青气候，应了力气去耕作，便都是尽了他的本分了。”

　　小札没有标题问题，只写一二三四又有些有趣，便加上了原书文章的题目。别的汗青景象数据，我不想把它做成“刊误表”，不会把一切与本来差别的处所逐个列出，只能举一些有代表性而且稍风趣味的。再有，假如一味做着咬嚼的模样，连我本人也会生厌，以是会扯些一定没有联系关系的闲话，望读者包涵。

　　这是《本人的场地》中的第二篇，文章开首就引了伯利《思惟自在史》第四章中的一段话，讲新教还没有失势之时，他们是力主“宗教自在”的宽大的，“可是那变革家只关于他们本人如许主意，并且一到他们将本人的信条形成了以后，又将这主意打消了”。伯利的《思惟自在史》在1927年有宋桂煌译本，前有两三百字的“译序”，觉得过于简朴。等商务印书馆出了周颖如的新译本，赶紧买来，却连两三百字的引见都阙如了。没有对作者的引见，更没有对此书代价的评价，意义就是让读者本人去看，去悟吧。书中开首就说，假如一小我私家自力考虑而有了甚么设法，不让他与他人交换，他将会感应很忧?，并且他的考虑功效也就毫无代价。这话让我看了不觉竦然，本来兽性中竟有如许一种志愿“出洞”的缺点。以是我们仍是把伯利放到一边，看看周作人说了些甚么吧：

　　这里的“应了力气”，有几种自编文集和选本，都被改成“用了力气”。也就是说，有些收拾整顿编纂者以为“应”是个错字，准确的该当是“用”。

　　尔后的一年根本上是与防疫相周旋，也不晓得做了些甚么，只是这一模糊之间，就到了2022年末，跟着抗疫成功完毕，我终究搭上了冠状肺炎的末班车。不知他人如何，我是“阳”了以后便一块石头落地，因而就安下心来持续看我的周作人。但此次是从最早的一本《本人的场地》读起了甚么软件能够查汗青气候，而我有幸在九个月内“阳”了三次，让我心无旁骛地把二十来本周作人散文按工夫次第“校读”了一遍。所谓“校读”，蚍蜉撼树地说，就是想按本人的设法做一个较为忠厚原作同时又要有所变通的文本。这就不免对各类版本有所抉剔，或许会招来白眼，嫌我多事——我晓得，送来白眼的一定是各类版本的校正者、出书者，我一贯的觉得，他们都是很谦善漂亮的，以至碰头交换，直陈己见时竟有相知恨晚之慨；做出揎袖攘拳却说不出一点原理的，不外是自命“仆人”式的人物，我也不会在乎。年岁大了以后的一点儿“出息”，就是只求友声（诤友），不与人争（闲气）。我的本意天良就是既曾受益于知堂，只想以此作为酬报罢了；对“公版”前的校正者、出书者我也怀有一样的感谢之情。

　　云云看来，周作人文章中的方言另有很多，而越语的“应”字也一定仅此一处。在《长日集》的《在希腊诸岛》一文中有“应着须要而作工”，那用法估量与“应了力气”有些相似却又不尽不异，在我们北方人看来还是难明。如今想来，假如出书者能为它们加些正文，无疑是很有须要的。

　　《本人的场地》这篇文章一开首就说：“在一百五十年前，法国的福禄特尔做了一本小说《亢迭特》（Candide），叙说人间的灾难，讪笑‘全舌博士’的乐天哲学。”福禄特尔今译伏尔泰，而《亢迭特》，其时仿佛还没有中译本，但尔后不久，徐志摩就由英文译出了《戆第德》。我看过的是收在《傅雷译文集》第十二卷中的《诚恳人》，那曾经是五十年月的译品了。据傅雷说，开端书名就用音译为《戆第德》，而“戆第德”就是“诚恳人”的意义，所当前来他便间接改成意译。戆第德的教师名叫邦葛罗斯，也就是周作人说的那位“全舌博士”，所谓“乐天哲学”，就是以为这天下统统都是精美绝伦，无不公道，他也无分歧意。好比他说“事无巨细，皆系定命；万物既皆有归宿，此归宿自必为最完竣的归宿。岂不见鼻子是长来戴眼镜的吧？以是我们有眼镜”云云如此。仆人公戆第德历经比唐僧要惨酷百倍的九九八十一难，用血泪把教师教给他的哲学冲洗得一尘不染，最初总算获得了一小块本人的地盘，大彻大悟后的一句话就是：“是的，我还晓得该当种我们的场地。”万死平生的邦葛罗斯仍旧说着老调：在这浑然一体的天下上，一切的工作都是相互干连的。假如你不历经劫难，怎样会有明天……戆第德道：“你说得很妙，可我们仍是种本人场地要紧。”

　　《罢了集》中的《魏晋风采与药及酒的干系》是我最喜好的名篇，此中有一句话触及几个专名，我见到的就有四种差别的处置方法。先看鲁迅活着时出书的单行本，是：

　　不只云云，这段话中“有些人莳花志在卖钱”之下本来是个逗号（，），而新版却改成了分号（；），前后几句话之间的干系随之改动，固然奇妙，但也充足使人费解了。

　　人名之间本来是没有空地的，但专名线之间是断开的，可让读者把四小我私家名分隔。再看鲁迅逝世后，由其时浩瀚文明名流到场编纂的1938年选集本：

　　趁便再举个为求“同一”而窜改的例子：在本书《诗的功效》一文中，有句“以是凡非是咏叹这些恶的文艺便都不是恶的花”，此中“非是”二字，在一些版本中都改成“不是”了。在我们常人看来，“非是”与“不是”的意义仿佛没有甚么差别，那末为何非要把“非是”改成“不是”不成呢？三思以后，我悟出了一个能够，那就是周作人犯了中门生作文中常见的“文白稠浊”缺点：君不见此句前面紧随着就是一个“不是”么？既然前面“不是”了，那前面就不克不及“非是”！

　　大概有人说，只需具有根本的文明知识，就可以把“何晏王弼阮籍嵇康”分红四小我私家。那末假如给你的是“长沮桀溺楚狂接舆”（《秉烛谈·念书漫笔》）这八个字呢？再假如给你的是“章士俞公谷陶及申”（《风雨谈·三部乡土诗》）八个字呢？总有一款能难倒你！以是我主意，除非其实是点不竭，分不开，只好自叹能干，由它去罢，别的不论本来有无专名线，都要把这些词用标点分隔。既然周作人在该当用顿号的处所用过顿号，并且是当真做的，那末我们仍是用其“治命”为好。返回搜狐，检察更多

　　周作人原著中的标点标记不是不克不及够有所改动，好比一个长句子，长到读起来很费劲以至影响了解了（好比《谈龙集谈虎集序》中的“若问龙是如何的一种工具各人都没有瞥见过。”），假如中心加个逗号而其实不影响辞意，那就无妨加上。但上面我想说的不是这类偶然呈现的变例，而是在某种场所下必需加上的一种标点标记，并期望校正周氏文集的专家们获得共鸣，使其成为一个“常规”。这个事提及来较费口舌，不如另开一篇。

　　“这一回事”之下是一个分号（；），《晨报副刊》、晨报版、北新版都一样，即满是分号历史园地电脑版。但新版中就有了不合，有的是分号如旧，有的改成逗号，另有的改成句号。一个句子竟能幻化出三种标点标记，也是少见。我把三种标记揣摩了半天，想分出好坏汗青景象数据，最初越看越胡涂，就和把一个字打量上一分钟就不识为什么字一样，连这句话是甚么意义也不晓得了。我就奇异，岂非周作人这个分号（；）用错了么，校正者有的改成逗号（，），有的改成句号（。），必定是认定本来的分号是用错了，但我怎样以为改成句号反而更别扭了呢？

　　我想，“应了力气”大要是江南或浙江的方言，“应”自有其特定的含义，不是能够简朴地以“用”来表达的，以是周作人材用了此字。为此我就教了几位江浙的伴侣，大抵的答复是，姑苏没有这类用法，而浙江如今仍是这么说。湖州的伴侣说，“应了力气”，即“使出应尽的力气”。绍兴的伴侣说，“应”是竭尽尽力做的意义。露台的伴侣说，“应”了力气，露台话里的“应”仿佛有加持的意义，好比种庄稼需求多施点肥时，方言会说“料应点”，意义是肥料多施点。浙东与浙西仿佛是有些差别，但大致是分歧的，周作人这句话，一个错字也没有。

　　但播种是有的，一是终究看出了周作人文章的好来，二是更加感应本人常识的窘蹙，便学了“厂臣”的“瓜蔓抄”，找了相干的书来恶补。如今想起来，这二十年所读的书，竟有一半以上与读周作人有间接或直接的干系。除此以外，另有一些不测所得，一是写了几十篇谈鬼说魂的漫笔，二是对晚明的刘侗和张岱非常热中了几年，三是校点了《毛诗陆疏广要》和《洞灵小志》《妄妄录》等条记，这些都是受了周作人的影响所做。直到两年前，也就是2021年的9月，我把以上几件所做的事连续收了摊儿，出于感念之情，想集合一段工夫把周作人的散文（不包罗专著、论文、诗歌及回想录）一本一当地当真读一遍。我手头这套“自编集”不是使人合意的版本，恰好周作人进入“公版”以后，网上书店中呈现了许多版本，看着让人目炫，听着都是最好，因而趁着促销，就连续都敛了出去。

　　上世纪二十年月，固然文言文鼓起不久中学汗青四大期刊，标点标记的标准也不如如今的成熟，但周作人最少曾经打仗了二十年，准确利用是没成绩的，但他仿佛其实不像鲁迅那末当真看待。就说顿号吧，在周作人的文章中，顿号是无足轻重，想加就加，想不加就不加，而在晚期的文章中，如今用顿号的处所，常常要用逗号。也就是说，该当用顿号的处所，大概没有标记，大概是逗号，极大批的用了顿号，更有偶然一见的用了比顿号还低一级的圆点标记（这类标记如今能够从《资治通鉴》的标点本中见到）。

　　此本不只保存了专名线，并且在人名之间加了顿号。但是在2005年群众文学出书的《鲁迅选集》中，却酿成了：

　　《秉烛谈·江都二色》一文的开端谈到几个日本的玩具画家：“日本又有净水晴风西泽笛亩川崎巨泉诸人亦著名。”那末这终究是几小我私家呢？周作人既不在人名旁画上专名线，文中又无所交代，只好由读者凭本人的悟性去猜。眼下新印的《秉烛谈》对此有两种处置办法，一是一成不变，让这些人名照旧首尾相接为一串，另外一种为我所附和，就是把这几小我私家做一下别离。惋惜的是，我见到的一种断成为“净水晴风、西泽笛、亩川崎巨泉”，让人感应可疑。为此我已经就教过苏枕书密斯，她把这三小我私家的简历都发给我，三人的名字该当是“净水晴风、西泽笛亩、川崎巨泉”。我不断以为断成“西泽笛、亩川崎巨泉”的该当是笔误，由于这三小我私家名又见于《苦口甘口·我的杂学》的第十七篇：“当代画家以玩具画出名者亦很多，……如净水晴风之《垂髫之友》，川崎巨泉之《玩具画谱》，各十集，西泽笛亩之《雏十种》等汗青景象数据。”并且在另外一处出格对西泽笛亩做了引见，说“西泽自号比那舍仆人，亦作玩具杂画，以雏与人形为其特地”如此，校正者该当是看过的，并且根据旧人思想，这几个日自己的名字也以四字一位的几率为大。以是这类的毛病的呈现，也以笔误为大几率吧。但即便退上一大步，校正者是的确点错了，那就只能证实在人名之间加上顿号是非常的须要，校正者的理念并没有错。

　　折腾了半天，我仍是没有处理这六个词的干系，但这不影响我的主意，即碰到这类状况，收拾整顿者最幸亏包管无误的条件下加上顿号。而在大大都状况下，该当是不会发作毛病的。

　　且说正题，在这篇文章的开端，周作人引了名作家安特来夫（安德列耶夫）《七个绞死者的故事》的“序”：