不要告诉别人犬兔俱毙(犬兔俱毙的意思)

癸卯年让我们仔细品味一下兔文化。大家看它的古字形，耷眼一看，就知道是只坐着的兔子，头朝上，有的还突出豁裂的兔唇，长耳下垂，前后腿，还有一条弯曲的

 

蔡升元整理虎啸神州辞旧岁，兔跃中华迎新年。兔脚为你开财路，兔耳为你撞鸿运，兔背为你驮康寿！癸卯年让我们仔细品味一下兔文化。汉字的卯兔

“兔”字，最早见于商代的甲骨文大家看它的古字形，耷眼一看，就知道是只坐着的兔子，头朝上，有的还突出豁裂的兔唇，长耳下垂，前后腿，还有一条弯曲的短尾巴依据甲骨文来看，“兔”基本就是“兔子”的象形《说文解字》如此解释“兔”，“兽名，像踞，后其尾形”。

据《瑞应图》载，“赤兔大瑞，白兔中瑞”古时人们发现白兔以后，大多会敬献给朝廷，以显示国富民强“卯”的甲骨文字形，则很像是门被打开的样子，例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形”，并指出“二月为天门”在此基础上，清代文字训诂学家段玉裁解释为“卯为春门，万物已出”。

同时，《说文解字》也将“卯”音训为“冒也二月万物冒地而出”段玉裁引用《律历志》进一步阐发说，“卯之为言茂也言万物茂也”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

”清晨五点至七点，属卯时天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”所以，人们常常说的“卯兔”，本身其实代表着黎明、春天、无限的生机与活力。卯兔的由来　

相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得不错　　有一天，善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我！”黄牛虚心求教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不会的。

再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远跑不快的”　　黄牛的心给兔子说得凉了半截，可心里不服气从此，黄牛开始练长跑，凭着一股坚忍不拔的牛劲，黄牛终于练成一双“铁脚”尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就起来，直奔天宫争生肖　　鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就一个人跑了兔子跑了好一阵子，回头一看，不见任何动物的影子兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。

于是，它在草地上呼呼大睡起来　　黄牛虽然落后了，但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫　　一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。

由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎，兔子虽然当上了生肖，但终究觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老牛，回来以后，把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中。

兔子的“五德”

一曰“敏”，《论语》中言，“君子讷于言，而敏于行”，兔子行动敏捷、机灵果断，堪称典范二曰“勤”，“茕茕白兔，东走西顾”，兔子为了生存，不停奔跑觅食，疲于奔命，堪称劳模三曰“勇”，关键时刻，兔子总会祭出“兔子蹬鹰、一击致命”的大招，敢于比自己强大的势力做坚决斗争，堪称勇士；。

四曰“智”，《战国策•齐策》：“狡兔三窟，得免其死”，又有言：“兔子不吃窝边草”，说都是兔子保身保命之大智慧，堪称智者；五曰“仁”，兔子生性温顺善良，不对其他动物构成任何威胁，与人为善，堪称仁者而仁者，无敌于天下也。

考证认为，全世界的兔子的总数与人类总数相当兔子的文化形象

（一）“物竞天择自然铁律下以弱胜强的生命强者”在自然界食物链中，兔子属于位阶较低的食草动物，如果直接从它的自然特性方向延伸，那它的文化形象应该是偏负面或弱势的，但实际情况并非如此《孙子兵法·九地》记载：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”。

强调军队行动要如兔子一般迅捷旧时我国民间中秋节给娃娃穿兔鞋的习俗，也是祈福小孩身体健康行动敏捷《战国策·齐策四》记载：“狡兔有三窟；仅得其免死身；今君在一窟；未得高枕而卧也；请为君复凿二窟”这就是成语“狡兔三窟”故事，比喻藏身之处甚多，避祸有术。

苏澈《中秋夜八绝》写到：“暗添珠百倍，潜感兔多生”正是由于兔子旺盛的繁殖力，在中国传统文化中寓意多子多福、人丁兴旺（二）“万物有灵神话视界中崇月与长生的代表”月亮中有兔子的神话是世界范围内的普遍文化现象，在各国、各民族的民间传说中均有体现。

但月亮、兔子、长生等文化意向的联系，在中国是一个逐步发展的过程月中有兔的神话形象最早见于长沙马王堆西汉墓，其一号墓帛画中绘有月牙形状的月亮，月中有白兔与蟾蜍，据此我们可以推测月兔的形象至少在先秦就已经形成。

晋代张华《博物志·物性》记载：“兔舐毫望月而孕，口中吐子”认为兔子是明月之精，吸收月亮精华而繁殖东汉张衡《灵宪》记载：“月者，阴精之宗，积而成兽，像兔”认为月中阴影的形状同兔子形似，因而附会出了月兔的说法。

其实兔子是晨昏觅食的夜行性动物，其活动时间与月亮出现时间重合，由此产生“视月”生子的说法及兔子拜月的民间传说，因而兔子才会同月亮联系在一起月兔图像最早出现在西汉初年，一直是以奔跑的姿态存在；西汉中期，出现了匍匐在西王母前，且口衔仙草的形象；西汉末东汉初年，出现了作为西王母的固定搭配图像的“捣药兔”；到东汉末年，月兔与捣药兔形象开始发生混合，出现了月中捣药的兔子形象；晋代后，月中捣药兔的形象日益强化，并取代了过去的月兔形象。

（三）“民俗文化自然衍生下的祥瑞象征”如果说兔子的文化形象第一层源于兔子本身的自然属性（迅捷、躲藏、繁衍衍生的强健、智慧、多子文化），第二层文化形象源于月神崇拜（兔子已成为“从属”，月神崇拜和西王母崇拜的一部分），那么在民俗文化的自然衍生下，兔子的文化形象自由生长，已然很难理清中间的脉络与逻辑。

正月点起兔花灯——传新有后；清明梁悬兔寒燕——消食祛病；端午绣制兔香包——驱毒进邪；中秋摆供兔儿爷——祈佑吉祥等民间兔文化融合了各类民俗文化内涵，包括衣、食、住、行的各方面，充实着中国人的精神生活兔子的文化精神

祥瑞兔子自古便是祥瑞之物，在中国古代，白色是一种神秘的颜色白色的动物因为稀有，常被古人视为祥瑞的象征兔子，俗称瑞兔古书《瑞应图》里记载:"赤兔大瑞，白兔中瑞"据《汉书》记载：建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕获白兔，献给皇帝。

过去，白兔产仔还要举国欢庆，民间传说中也有“王者仁德则见白兔”的故事，足以见得，白兔在古人心目中的神圣地位若适逢兔年或生肖兔者，更有有步步登高之鸿运长寿传说兔儿是玉衡星所变，为长寿之物中国古代神话中，白兔专门位于西王母身侧，为其炼制不死丹。

兔子也同时拥有了不死之身东晋葛洪的《抱朴子•内篇》中说，“虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白能寿五百岁者，则能变化”可见传统文化中，兔子象征着长寿在中国古代传说中，皇帝常以白兔来嘉奖有功的老人，赐其健康长寿之意。

智慧三兔共耳，起源于敦煌壁画三只兔子，耳朵连在一起朝同一个方向奔跑彼此追逐，却永远追不到对方这一敦煌标志性纹样，经丝绸之路广为流传机敏兔子是物竞天择的自然铁律下，以弱胜强的生命强者在自然界食物链中，它虽然属于位阶较低的弱势食草动物，但实际情况却并非如此。

中国有句成语叫做“狡兔三窟”，寓意就是兔子的聪慧机敏，善于保护自己“兔子不吃窝边草”，是兔子顾大局，不搞窝里斗乐府《古艳歌》有：“茕茕白兔，东走西顾”兔子为了生存，不停奔跑觅食一双长长的耳朵侦测着四面八方，飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。

《孙子兵法·九地》记载：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”强调军队行动要如兔子一般迅捷勇敢兔子不光聪明、善跑，也很勇敢，更有耐心常言说：“兔子急了也咬人呢”可见当生死攸关的时候，兔子也会奋不顾身地进行抗争。

民间传说有兔蹬鹰的奇闻，即兔子发现老鹰前来攫食，逃肯定是来不及了，便索性假装吓死仰躺地上，等老鹰接近时猛然出击，以后腿狠踢老鹰腹部，老鹰骤不及防，加之本身速度快、重力大，五脏六腑顿时被踢蹬得不能正常运转，瞬间痛不欲生，兔子则乘机溜之大吉。

奉献兔子，是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者美洲原住民阿尔冈昆人崇拜“兔神”，他们相信是兔重建了世界在佛教传说中，释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊，当生命垂危时，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，为了表达兔的舍生精神，从此佛门素食斋饭。

于是兔子就具有了忠实的象征婚姻美满，多子多福东方文化里的玉兔，代表着人们对美好生活的向往，对亲人和爱人的思念苏澈《中秋夜八绝》则写到：“暗添珠百倍，潜感兔多生”灵兔跃动而至，携来新岁美愿愿我们都能前兔子似锦，大展宏兔!。

兔子的典故

典故，是中华五千年历史文化中的经典故事，在我们的日常生活中司空见惯而在2023年农历癸卯年即“兔”年到来之际，品赏一些有关“兔”的典故，进而了解它的出处及其背后的历史故事，也是别有情趣　　狡兔三窟：

字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴典出《战国策•冯暖客孟尝君》说是当年齐国国相孟尝君门下有个食客名叫冯暖，足智多谋，聪明善辩，深得孟尝君赏识一天，冯暖被孟尝君派往薛地收债冯暖问孟尝君：“收债之后买些什么东西回来？”孟尝君十分信任地答道：“你看我缺少什么就买点什么好了。

”冯暖到了薛地，他见欠债者都是贫苦庄户，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了冯暖回来后，孟尝君问他给自己买了什么，冯暖说：“你财宝马匹美女应有尽有，我只替你买了‘仁义’回来”孟尝君了解真相后，又气又怒，但又十分无奈。

后来，齐国国君废除了孟尝君相位，他只好退居薛地生活薛地百姓听说孟尝君来此，便扶老携幼走出数十里路去夹道欢迎孟尝君此时孟尝君才恍然大悟，明白了冯暖为他买的“仁义”价值所在，连连感谢冯暖冯暖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。

今有一窟，未得高枕而卧也”意思是说“狡兔三窟”才免去死亡危险，而只有一处安身之所，可不能高枕无忧现在人们用“狡兔三窟”来比喻用以保护自己的措施和应变办法不只一种　　守株待兔：

字面意思是说守着树等着捡野兔典出《韩非子•五蠹》说是宋国有个农夫正在田里翻土突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了农民走过去一看：兔子死了因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。

农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了从此，他再也不肯出力气种地了每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。

不过世上哪有那么多便宜事啊这个农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了现在人们用“守株待兔”来形容想不劳而获的人，劝诫人们勤俭自强，勤劳致富兔死狐悲

：字面意思是兔子死了，狐狸感到悲伤典出《宋史•李全传》说是南宋时期，山东一带处于金兵控制之下，老百姓不堪忍受金兵压迫，纷纷起兵抗金杨安儿、李全等领导的几支红袄军规模较大，自然会遭到金兵的残酷镇压在一次战斗中，杨安儿不幸牺牲，其妹妹杨妙真便率义军转战各地，在磨旗山（今山东莒县东南的马山）与李全的起义军汇合一起，二人结为夫妻。

公元1218年，他们投归宋朝，驻扎楚州（今江苏淮安）一带1227年，他们被南下的金兵包围，战败后投降金兵不久，宋朝即派太尉夏全领兵攻打楚州，李全处境十分危险杨妙真得知夏全原先也是山东起义军的将领，便派人前去做说服工作：“夏将军不也是从山东率众归附宋朝的吗？可现在您却率兵攻打我们。

兔子与狐狸本属同类，兔子死了，狐狸也会悲伤哭泣如果您把李全消灭了，你就可以生存下去吗？希望我们之间不要互相残杀”几个回合，夏全终被说服现在“兔死狐悲”多用于贬义，比喻因同类死亡而感到悲戚　　兔死狗烹：

字面意思是兔子死后，连猎狗一起烹煮典出《史记•越王勾践世家》说是在春秋时期，吴越之间经常起争端公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆十年间，勾践不忘国耻，每天卧薪尝胆，终于揭竿再起，打败了吴国。

范蠡和文种辅助越王勾践报仇雪恨有功，勾践便要拜范蠡为上将军，文种为丞相但是范蠡不接受封赏，并离开越国，隐居齐国范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是就派人悄悄送了一封信，说勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵，并劝他记住“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

但文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走不料，在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年吴王夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑文种一看，明白了勾践的用意，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑刎颈自杀现在人们用“兔死狗烹”来泛指那些自己取得成功就忘掉或杀掉曾经为自己立下汗马功劳功臣的不讲义气之人。

　　兔起鹘落：

字面意思是说兔子刚跳起来，专用于打猎用的鹘就飞扑下去典出《文与可画云当谷偃竹记》说从前有个人准备去打猎，但他却不认识用来打猎用的鹘在集市上，他见有人卖野鸭子，而他又不认识，便把野鸭子当成鹘买了一只，随后即去原野打猎。

原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让它袭击兔子野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，可还是掉落到地上这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，谁知你竟然是鸭子啊？”野鸭子举起脚掌给那个猎人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以按住那兔子吗？”现在人们用“兔起鹘落”来比喻比喻动作敏捷、行动迅速，也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

　　犬兔俱毙：

字面意思是说狗和兔子同时死去典出《战国策•齐策三》说是当年齐王想发兵攻打魏国，大臣淳于髡认为这样会两败俱伤，十分不利，便对齐王劝谏说：“韩子卢，是天下跑得最快的猎狗，东郭逡则是世上数得着的狡兔韩子卢追逐东郭逡，接连环山追了三圈，翻山跑了五趟，前面的兔子筋疲力尽，后面的狗也筋疲力尽，大家都跑不动了，各自倒在地上活活累死。

有个老农夫看到了，不费吹灰之力捡走了它们与此同样道理，要是齐、魏两国相持不下，双方士兵百姓必定会疲惫不堪，臣担忧秦、楚两个强敌会趁机抄我们后路，以博取农夫之利”齐王听后仔细一想，觉得淳于髡说得很有道理，便下令休养将士，不再出兵。

现在人们以“犬兔俱毙”来比喻双方同归于尽　　兔丝燕麦：

兔丝指菟丝，它与燕麦均属野草之类“兔丝燕麦”的字面意思也就是说兔丝不是丝，燕麦不是麦典出《魏书•李崇传》说是早在南北朝时，北魏王朝漠视学术文教，但大肆动用人力、物力与财力修寺建院，遂使众学官终日悠哉游哉闲哉，无所事事。

一位名叫邢邵的高级学官，不满朝廷所为，便偕其他学官联名上书，求复兴太学其奏本中写到：“吾辈有学官之名，然无教学之实，何异兔丝，有丝之名而不可以织；宛若燕麦，有麦之名实不可以食”由此典故引出“兔丝燕麦”一词，现在多用来比喻徒有其名，或有名无实。

兔子的趣味文化

一、兔子也有官职兔子在天干地支中还有一个玄妙的职衔，被分封为卯兔星官中国自古便有十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与十二地支的说法（十二地支又与十二生肖对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪），每一个甲子就是60年，而且农历是以立春才算一年的开端，所以2023年的癸卯兔年应该从2月4日开始计算。

它每十二载来到人间值班一年，老百姓无不鸣鞭放炮、歌舞欢迎佼佼卯兔天上来，多福多寿送人间卯兔总要带给中国人许多拜年大礼第一宗见面礼是大吉大利、平安祥和在中国古典人文观念中，白兔是神异瑞兽，洁白玉兔的出现是天降祥瑞的预兆。

我们的祖先每当见到这样的吉兆都要大举庆祝古籍《抱朴子》有云“兔寿千岁，满五百岁则鱼白“纯白玉兔就是寿星的化身，而且玉兔本来就是捣制益寿延年之药（蛤蟆丸）的神仙岁有玉兔万物旺，人逢玉兔福寿长二、兔子的别称

古代兔子的别称有：月精、明视、讨来、跳猫子、缺鼻、扑朔、山蹦子、狡菟、扑握、月兔、菊道人、穴鼻等等月精：唐权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》:"惟此瑞兽，是称月精"天上的兔子明视：原为古代祭宗庙所用兔的特称，后为兔的别名。

《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视”孔颖达疏：“兔肥则目开而视明也”讨来：蒙古语，指兔跳猫子：周立波《暴风骤雨》第："在这密密层层的杂草里，一只灰色的跳猫子，慌里慌张往外窜"跳猫子就是兔子缺鼻：传说月中有兔，因又借指月亮。

三国魏宋时期《诗纬推度灾》中注有：“八月成光，决鼻始明决鼻，兔也”扑朔：在《木兰诗》中有说道：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离两兔傍地走，安能辨我是雄雌”山蹦子：多为方言，多指野兔，后为兔子的别称狡菟：狡菟就是狡兔，《淮南子·主术训》：“（孔子）足蹑狡菟，力招城关，能亦多矣。

扑握：指兔子跳跃的样子，代指兔子，陆游《赠湖上父老十八韵》：“已遣买扑握，亦可致噞喁“月兔：在中国古代的神话中，经常八月亮与兔子联系在一起，所以叫月兔菊道人：兔的别称，出自宋·陶谷《清异录·兽名》：“吉祥僧刹有僧诵《华严》大典，忽一紫兔自至，驯伏不去，随僧坐起，听经坐禅。

惟餐菊花，饮清泉，僧呼菊道人”穴鼻：出自明·王志坚《表异录·天文一》：“《易干凿度》曰：‘月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始明。’穴鼻，兔也。”三、兔子的派生字

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点“逸”是一个会意字兔子跑得快称为“逸”《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子“冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。

《说文解字》解释说：“冤，屈也”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展引申为冤屈于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语而兔子居有冤之首“兔”与“菟”相通“菟”就是牵藤寄生的草本植物“菟丝”，也叫“菟丝子”，又名“女萝”，或写作“兔丝”。

“兔”添“土”旁为“堍”，指桥梁两端靠近平地的部分，即上桥之处“兔”与十二地支中的“卯”对应，汉代王充《论衡》说：“卯，兔也”二者组成我们的生肖“卯兔”“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象《说文解字》说：“卯，冒也。

二月，万物冒地而出”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5-7时因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机“柳”体现着“卯属木”之意，于是有“春风杨柳”“茆”，是一种水草又形容有时草丛生，茂盛的样子“昴”，星宿名，二十八宿之一。

“泖”，指水面平静的湖塘。“铆”，表示将物体的部件紧密地连接在一起。上述这些字，都直接间接地与“兔”相关。或由“兔”引申而出。或与“兔”的性情相合。四、西方人眼中的兔

美国：诡计多端英雄兔自古以来，兔子在许多文化中都被认为具有神性一些美洲原住民也崇拜“兔神”，他们相信神圣的兔子在一场大洪水之后重建了世界秩序在美国近代文化中，布勒兔是广为流传的一个诡计多端的英雄兔子形象。

19世纪末期，《莱姆斯叔叔和布勒兔》一书由哈里斯整理出版，这本书算是布勒兔形象的集大成者布勒兔相关的故事，据说部分来自非洲的民间传说，也有相当多的情节来自美洲土著印第安人切诺基部落中广为流传的一些兔子神话。

法国：浪漫性感“热兔子”兔子繁殖能力强在西方神话传说中随处可见因为惊人的繁殖能力，兔子被崇拜兔子繁殖能力强，以至于古人相信兔子可以无性繁殖甚至重生复活复活节是欧美最重要的节日之一，兔子正是复活节的标志性动物。

相传，复活节兔子第一次出现可能是在14世纪的德国，在随后的几个世纪里，德国和荷兰移民逐渐将复活节与兔子相关的习俗带到美国兔子和爱情也关系密切浪漫的法国人就用“热兔子”形容性感、浪漫、有魅力的男人雨果也曾说过，“捕获女人的芳心就像抓兔子一样，要先（用甜言蜜语）捕获她们的耳朵。

”英国：藏头露尾神秘兔在英国、德国等欧洲国家，有传说认为兔子是由邪恶的女巫变的，她们变成兔子是为了让人放松警惕，方便做坏事有西方学者认为兔子的这种负面形象或许与它藏头露尾、善于挖洞有很大关系13世纪的法国民间故事诗《列那狐的故事》中，就描述过一只名为“懦弱”的小野兔反击猎人。

上世纪初在美国弗吉尼亚州克利夫顿镇，还流传着兔子杀人狂的传说这个兔头人身的怪物，被称为“克利夫顿兔人”如今，欧美国家的化装舞会或万圣节装扮中，兔子头套或者兔子面具往往不是用来扮可爱的，而是代表恐怖的形象。

五、俗语中的兔

兔子不吃窝边草一玲公兔外出寻找食物时叮嘱母兔：“饿得不行，就在窝边吃些草”公兔回来发现洞口全部暴露，母免满身血迹原来，母兔把窝边草吃光了，大灰狼找到了母兔.…有此教训，兔子再也不吃窝边草了看来，眼前的东西，有之不多，缺之不然，还是把目光放得远一点儿好。

兔子尾巴长不了昔日，兔、鼠、牛都没有尾巴，就一起去恳求玉帝玉帝说：“我可以让你们一夜长出尾巴不过，天亮前千万别摸自己的屁股”没到天亮，兔子见鼠、牛都长出了长尾巴，不由得摸了一下自己的屁股这一摸，新尾巴立刻往回缩。

兔子连忙用手把剩下的一小截紧紧抓住，直到天亮亡羊补牢，总算没有竹篮打水一场空兔子蹬鹰有绝招一只老兔子，每天都在石头上磨爪子，然后躺在地上抱着一个大南瓜蹬着玩一只老鹰扑过来，老兔子顺势躺在地上，用后腿使劲一蹬，利爪刺痛了老鹰的肚皮，老兔子便趁机撒腿逃了。

所谓艺高人胆大，平时练就过硬的本领，才能临危不惧兔子送礼白搭命狐狸成了兔子的邻居，兔子担心自己的安全，就送礼讨好狐狸狐狸见兔子送上门来，笑眯眯地说：“谢谢你这个美味的肉团儿！”说着，一口咬住了兔子兔子想讨好敌人，才葬送了自己。

不过就算兔子自己不送上门，狐狸和兔子也绝不会相安无事看来当以自强不息为要六、有关兔子的歇后语

狐狸哭兔子——假慈悲叫兔子去拉磨——没有那一套青蛙望玉兔——有天地之别兔子架辕——不合套豺狼请兔子的客——没好事兔子不吃窝边草——留情（青）兔儿吹笛子——嘴不严兔子的尾巴——长不了兔子跟着月亮跑——沾光

兔儿爷满山跑——还是归老窝兔子爬坡——往上梭兔子的腿——跑得快兔子的耳朵——听得远兔子的嘴——三片儿兔子不点灯——自亮兔子看人——红眼了兔子拉犁——心有余而力不足兔子靠狼靠牙——各有各的谋生法兔子跑到羊群里——小而精

兔子撵乌龟——赶得上兔子吃草——光哆嗦兔子跑到麻地里——横竖都是躺兔儿生儿——不走正路兔儿爷洗澡——一摊泥兔丝子爬秧——胡爬乱抓兔子跑到麻地里——横竖都是躺兔子逃跑——不回头兔子逗老鹰——没事找事套马杆子逮兔子——瞎胡闹：秋天的野兔子——撒欢

敲锣撵兔子——起哄两手掐兔子——稳拿开春的兔子——成群结队活剥兔子——扯皮蛤蟆追兔子——差得远逮了兔子死了鹰——得不偿失老牛追兔子——有劲使不上兔子跟着汽车跑——望尘莫及老母猪追兔子——上气不接下气小兔蹦到车辕上——充什么大把式。