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　　西方豪侈品牌被奉为初级和时髦的代表，一方面，其背后包含的代价观对受众发生深入的影响，消耗者在熟悉、承受和购置时髦单品的过程当中完成了一场消耗主义典礼；另外一方面，“恋人节礼品清单”“圣诞派对灵感”等借助西方节日筹谋的时髦营销，不只使得西方节日在中国日渐火爆，时髦界对这些西方节日的典礼感建构更引得人们竞相到场模拟，在此过程当中又一次完成了对西方文明代价的承受与认同

　　西方豪侈品牌被奉为初级和时髦的代表，一方面，其背后包含的代价观对受众发生深入的影响，消耗者在熟悉、承受和购置时髦单品的过程当中完成了一场消耗主义典礼；另外一方面，“恋人节礼品清单”“圣诞派对灵感”等借助西方节日筹谋的时髦营销，不只使得西方节日在中国日渐火爆，时髦界对这些西方节日的典礼感建构更引得人们竞相到场模拟，在此过程当中又一次完成了对西方文明代价的承受与认同。

　　话语机制时髦霸权下的“西风”压服“春风”。西方时髦杂志所声称各版本间互相参考和转载以完成资本同享与多元文明共荣的愿景仿佛并未在理想中呈现。所谓的互相转载，常常是杂志中文版关于国际版的片面转载，而国际版转载海内杂志资本的状况屈指可数。不管是国际邦畿片资本的大批利用，仍是西式衣饰、西方模特、西式布景、西式言语的利用都表白这些时髦杂志的中文版在勤奋连结与母版气势派头的分歧性，也折射出海内时髦财产关于西方风气和文明标记的偏好与崇敬。所谓的“复古”实践上“复”的是西方的“古”，美国好莱坞20世纪50年月至90年月的风气被奉为典范。当显现“漂亮都会”主题时，时髦杂志封面也常常接纳西方模特和西方布景，下认识将西方当代性作为预设，建构出对“西方”这个设想空间的认同（张兴成，2005）。这与“依靠实际”提出的“中间掌握边沿依靠”形态相分歧，处于环球时髦传布次序中间的西方天下依仗其所具有的时髦话语权，让这些时髦杂志母版的道路、气势派头和战略成为被列国时髦杂志版本所模拟和参照的样本（见图7）。

　　石磊、郑浩娟，2015，《传统杂志的数字化转型与交融开展以时髦杂志〈瑞丽〉为例》，《消息界》，第3期。

　　标记再现“他者”注视下的“自我东方化”。中国传统审美源于我国厚重的汗青文明传统，是今世中国审美认识之根底。时髦杂志作为审美尺度的塑造者和引领者，受西方审美和消耗主义两重影响，其构建的东方人物形象与西方关于东方的陈腐话语遥响应和：陈腐窒碍、豪华、奥秘莫测。以西方的“他者的注视”西方人眼中的中国形象时髦搭配女装夏季，来构建“自我的镜像”中国人眼中的东方形象，其本质是东方人对“东方主义”的认同与自动归附，而且把西方人的表述作为“遍及主义”的尺度和确认自我身份的根据（张兴成，2005）。

　　【择要】跟着时髦文明及信息的环球传布，包含在时髦潮水中的西方审美妙念时髦搭配女装夏季、代价取向以致认识形状看法，借西方强势传布平台与话语霸权在环球活动。出格是活着界格式的猛烈变革和后当代前提下，西方对东方的文明浸润成为西方环球计谋的主要构成部门。考查序言在以西方为中间的环球时髦话语权系统中怎样阐扬感化，关于了解环球时髦传布次序的建构及探究带有浓重“东方主义”颜色的西方审美取向、代价看法与认识形状怎样停止环球传布，和构建具有中国气势派头的时髦消耗文明与中国审美文明系统具有主要实际与理论意义。

　　张兴成，2005，《东方主义的环球分散与再消费兼谈文明民族主义的内涵逻辑》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》，第3期。

　　杂志编纂在“纽约风气”“法度文雅”“伦敦魅力”“巴黎、米兰、伦敦、纽约看秀”等主题笔墨中停止循环式的衬着，将西方时髦的风向东方。经由过程时髦杂志积少成多的展演和中介化模特到场下的意义消费和提拔，这些会聚民族标记的时髦气势派头和观点逐步成为再消费特定国度形象的模板（陈雅莉，2020）。受众在这些被神话的时髦标记中建构对西方的美妙梦想，将外洋时髦潮水奉为圣经，勤奋追逐和模拟“美式穿搭”“英伦风”“法度气势派头”等盛行趋向。

　　龚为纲、朱萌、张赛、罗教讲，2019，《序言霸权、文明圈群与东方主义话语的环球传布以舆情大数据GDELT中的涉华舆情为例》，《社会学研讨》，第5期。

　　陈亦水，2019，《奇异范例影戏的美学与“自我东方化”的汗青誊写轨迹》，《北京影戏学院学报》，第1期。

　　少数学者也意想到时髦传布与力气、民族认识、社会开展之间的互动：时髦传布的环球化促使文明权利的地区化聚合（陈雅莉、张昆，2022），西方时髦序言经由过程版权和告白，构成新的次序，保护西方本钱主义的环球扩大（曹晋、赵潇爽，2010）。时髦传布与本钱和群众传媒分离以后招致消耗主义、文明霸权等成绩（张昆、陈雅莉，2015）。

　　类目建构。一是文明标记。学者吴辉将告白表示中的文明标记分为中式文明标记和西式文明标记，并赐与了具体的界说阐明（吴辉，2009）。基于对五大时髦杂志封面文明标记的察看，本文在其根底长进行了恰当调解，构成类目及其操纵性界说如表2所示。

　　将“封面模特能否为专职模特”与“有没有亚裔面庞呆板印象”停止穿插分类所得列联表及卡方查验成果显现：穿插Pearson卡方值为83.728，p=0.0000.01，具有强明显性，即“能否为专职模特”与“面庞呆板印象”之间具有强相干干系（见表7）。从阐发成果看，因为职业模特不具有大牌明星的粉丝效应和本钱召唤力，当挑选专业模特作为封面人物时，杂志更偏向接纳西方视角下对亚洲面目面貌的呆板印象作为审美取向。

　　其二，封面图片滥觞。在2017年之前，这些时髦杂志更热中于转载其国际版封面作为中文版的封面（见图5），近年呈现愈来愈多的中文版便宜封面。在617份研讨样本中，有79张来自于国际版封面的转载，占13%。而且，各杂志间转载国际版封面的占比状况区分较大，《VOGUE衣饰与美容》国际版比例高达42%，《Marie Claire嘉人》则仅为2%。

　　赵春华，2014，《交际收集的时髦品牌传布假造天下的“实在情况”构建》，《当代传布（中国传媒大学学报）》，第9期。

　　陈雅莉，2020，《再东方化：欧洲初级时髦对中国形象的意义消费及传布研讨（19682018）》，《当代传布（中国传媒大学学报）》，第10期。

　　吴辉，2009时尚论文题目，《中国纸媒告白中的文明标记和文明代价观（1979～2008）》，博士学位论文，复旦大学。

　　赵振祥、刘国慧，2020，《从审美发动到社会发动：时髦传布的文明指向》，《当代传布（中国传媒大学学报）》，第6期。

　　蒋开国，2012，《消耗主义文明传布、典礼缺失与社会崇奉危急》，《当代传布（中国传媒大学学报）》，第4期。

　　样本挑选。因时髦杂志数目宏大，整体样本的搜集存在很浩劫度，本文彩用“非随机抽样”中的“判定抽样”法，拔取具有代表性和典范性的国际杂志作为样本。综合思索汗青沉淀（创刊工夫与刊行工夫）、刊行量、影响力、合作力、样本完好性后（雷黎萍，2009；赵晗梓，2011），拔取出《ELLE天下古装之苑》、《时髦COSMOPOLITAN》、《时髦芭莎Harpers BAZAAR》、《Marie Claire嘉人》和《VOGUE衣饰与美容》五本刊物（见表1）。因为时髦杂志一月、三月、玄月、十月、十仲春的封面主要性、典范性和代表性最强（按照美国版VOGUE主编Anna Wintour在记载片《玄月刊》中的采访和艾曼高告白监测admango数据统计的各月份告白投放量和告白报价），故拔取这五本刊物2012～2022年中一月、三月、玄月、十月、十仲春的封面作为研讨样本，终极得到617张封面，其散布状况为：《ELLE天下古装之苑》154张、《VOGUE衣饰与美容》67张、《时髦COSMOPOLITAN》131张、《时髦芭莎Harpers BAZAAR》122张、《Marie Claire嘉人》143张。

　　代价体系阐发。杂志封面主题笔墨大多以英文显现，《ELLE天下古装之苑》偶然也会利用法语，好比，Bon voyage（一帆风顺）、Bravo（好极了）等。在封面主题笔墨所诉诸的文明代价中，“盛行时髦”“年青斑斓”“吃苦休闲”“身份品尝”等表示商品具故意理和肉体代价的西方消耗主义代价观占有主导职位；同时，“名流”的代价被加以夸大；“环球时兴人衣橱”“绝美唇膏一支怎样够”“时髦成绩胡想”“脸紧一度逆龄非常”等笔墨表示出较着的宣扬消耗偏向；“本位主义”“漂亮当代”“自在”“性吸收”“感情”“科技将来”等西方文明代价观也占极例。呈现16次的“典范传统”则次要对应20世纪50年月至90年月的好莱坞风潮，表现出浓重的西方审美与文明代价。夸大商品利用代价的适用主义代价观“成效”和“质量”大批呈现。“中国风”“慈悲”“天然”等转达中国传统文明代价的内容则占比力少。（见表8）

　　意大利主义思惟家安东尼奥葛兰西（Gramsci Antonio）的文明霸权实际是萨义德“东方主义”的次要实际滥觞，文明霸权的构成中被统治者不是完整被动的，“被动”成为“自动”后霸权才得以真正构成。萨义德也锋利地指出“当代东方，到场了其本身的东方化”（张其学，2004），很多学者在此根底上开展出“自我东方化”的观点，矛头直指西方代价观与话语系统对东方的深入影响（张兴成，2005）。东方学视角下的中国形象、亚裔形象建构研讨指出，文学和影视作品反应了“他者注视”对“自我镜像”的深深影响，促进“自我东方化”的民族线）。权利和认识形状决议了塑造“他者”形象的审美机制，“自我东方化”的社会意思、认识形状和审美逻辑在图象表征过程当中获得表现（郭建平、顾明栋，2014）。

　　四是封面海内／国际占比。经由过程文献梳理和对杂志封面停止察看，发明这些时髦杂志在封面挑选时常常呈现各版本间互相取材的状况时髦潮水头像，好比，中文版与国际版选用统一封面。取材母版内容的理想状况，必然水平上反应出跨国团体对海内杂志的掌握和影响状况（阮雪姣时尚论文题目，2013）。

　　第六，品牌标识。品牌标识是一种主要的文明标记，时髦物的标记意义常常是隐晦的，但品牌标识，大概极具品牌代表性的图纹则能够明晰地意味品牌。统计发明，杂志中文版中具有较着品牌标识的封面共有35张，占比6%（见图4）时尚论文题目。且这些品牌标识局部被西方豪侈品牌占有，可见我国外乡时髦产业受西方时髦文明和西方品牌影响的水平之深。

　　今朝学界关于时髦传布的批驳次要集合于“本钱主义对公家的操作”或“性别成绩”两项议题。而时髦作为西方文明霸权的施行途径与规训手腕，还没有惹起学界充足正视，将时髦置于环球权利与认识形状语境中加以考查的研讨亟待展开。因而，本文将时髦传布置于环球传布语境中，考查其背后的本钱、认识形状与权利纠葛，探求西方认识形状是怎样经由过程时髦传布向东方停止浸透的。

　　胡春阳、杨雪晨，2017，《男性、女性时髦杂志封面女性形象的比照研讨以〈时髦Cosmo〉与〈汉子装〉为例》，《消息大学》，第5期。

　　第三，面庞呆板印象。杂志封面呈现亚裔面庞呆板印象的频次为18.01%，且10年间不存在较着上升或降落趋向，频次大抵介于15%～25%之间。按照相干阐发成果，年份和亚裔面庞呆板印象之间不存在较着相干干系（相干系数r=0.062，p=0.1480.1）（见表6）。10年间杂志封面中的亚裔面庞呆板印象并未得到较着改进。

　　五是主题口号诉求的代价观。编码计划中所包罗的文明代价观目标次要参考了《中美电视贸易告白中的文明代价观》（Cheng Hong, 1997）和《中国纸媒告白中的文明标记和文明代价观（1979～2008）》（吴辉，2009）。为了查验文明代价观分类的合用性，研讨者从样本数据库中抽取了约莫10%的封面（60个）停止预先测试，终极肯定了阐发时髦杂志告白诉求的文明代价观察量系统，详细文明代价观及其操纵性界说（见表3）。

　　今朝，海内有关时髦传布的研讨大部门集合在传布序言与时髦传布的勾联互动，存眷时髦传布形式和战略的变化与提拔，为品牌构建与营销效劳（赵春华，2014；赵振祥、阮翠琼，2019；石磊、郑浩娟，2015）。“定见首领”和收集红人在时髦传布中对受众和传布方法的影响也不成小觑（曹天府、李雪，2011）。相称一部门学者从性别角度动身，对时髦传布停止批驳性考虑，以为时髦是权利和本钱的表达，对身材、审美和身份认同存在着规训与束缚的张力互动（胡春阳、杨雪晨，2017；赵云泽、甘光千，2008）。也有学者从消耗主义的视角，解构时髦传布中商品标记代价的神话历程并对序言和本钱形塑的消耗主义幻象停止批驳（韩鑫，2013；魏淑娟，2007）。

　　今朝，西方时髦关于国际上“中国风”和“中国形象”的创衍和传布具有深入影响。（陈雅莉，2020）西美尔以为时髦是一种特定的制，“时髦缔造于社会顶层，然后如水般浸透、滴流到各个社会阶级”（袁玲，2021）。在母版公司监看外乡编纂作品的压力下，外乡团队为了逢迎代表国际时髦的档次与审美，以西方对东方的设想和界说来选择和打造封面人物，特别在对粉丝召唤力较弱、话语权缺失的职业模特停止妆造时，东方学审美表示得尤其较着。在这个过程当中编纂团队悄悄完成“自我东方化”历程，继而将这类审美取向“滴流”给海内受众（见图6）。当下“初级脸”“西欧妆”的流行即是这类“自我东方化”审美的典范左证。

　　研讨样本滥觞。时髦传布的载体丰硕，包罗媒体、时髦商品等各类序言情势。此中，时髦杂志作为起步最早、使用最广、影响力最大的时髦传布方法（阮雪姣，2013），被视为主要的阐发文本。固然研讨载体差别，但学者们根本上都不谋而合地以视觉符码为逻辑出发点（董妍，2020）。杂志封面常常是在视觉请求和视觉感触感染中占有第一名的图片（干舒萍、苏状，2017），它是办刊者文明审美取向与认识形状的具像化载体，遭到普遍存眷。因而，本文挑选杂志封面作为研讨样本的滥觞。

　　信度查验。信度查验用以丈量样本阐发成果的牢靠性，即利用不异研讨手艺反复丈量统一工具时，获得不异研讨成果的能够性。在一样或类似的前提下反复丈量，假如所得成果的分歧性越高、不变性越好，信度就越高。为肯定本文编码计划的牢靠性，研讨者从封面样本库中抽取了约10%总计62份样本，停止了信度查验，代入Scotts Pi查验公式：

　　代表着时髦顶层的西方时髦财产遥控着中国外乡时髦杂志，连续安排着中国时髦的审美与盛行，“西风”在外乡团队的中介感化下连续向东地契向吹进。在此过程当中，西方的审美、文明成为前卫、先辈、时髦的代表，西方把本人掩饰成了“遍及的参照系”，让一切居于“边沿”的天下版本牢牢环绕着“上层中间”的西方的时髦崇奉。

　　时髦消耗的标记消费、畅通、消耗是一个代价再造与代价重构的历程，此中包罗西方所提倡的时髦文明消耗的代价理念和这些理念背后的代价目的。从研讨样本形貌性统计的数据构造与条理分类能够看到，从文本标记消费及其代价体系的建构到对异质文明代价的嫁接与革新，都包含着西方时髦消耗文明东方化重塑中国审美妙的更深条理逻辑。

　　标记体系阐发。第一，封面模特身份。傍边文版杂志便宜封面时，偏向于约请粉丝数更多、影响力更大的明星作为封面模特，其比例为78.7%，职业模特比例则为21.2%；当杂志封面为转载国际版时，明星比例为44.1%，模彪炳现频次略高为55.9%。为了便利统计，本研讨将其分为四大类：海内明星模特、西方明星模特、中西明星模特合拍、其他。从团体看，西方明星模特所占比例为10%阁下，差别杂志接纳西方名流作为封面模特的状况显现较大的异质性，《VOGUE衣饰与美容》封面呈现的西方明星模特比例最高为43.28%；《Marie Claire嘉人》最低为1.1%。西方和日本、韩国名流在杂志中文版中占有相称一部门比例（见图1）。在封面模特的挑选上杂志办刊者喜爱能带来存眷、动员销量的大牌明星和流量明星，《VOGUE衣饰与美容》关于西方模特的偏心尤其较着。

　　郭建平、顾明栋，2014，《视觉表征的认识形状和审美逻辑外乡图象艺术中的“他者”形象研讨》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》，第4期。

　　干舒萍、苏状，2017，《西方马克思主义视觉文明实际视域下的时髦研讨以杂志序言中的时髦影象为例》，《视听》，第1期。

　　第四，衣饰。西式衣饰在中文版封面呈现605次，占98.06%；中西分离的衣饰呈现10次，呈现的频次为1.62%；而中式衣饰仅呈现2次，占总数的0.32%（见图2）。束腰、蕾丝、薄纱、号衣、斜纹软呢、弁冕、网纱弁冕、皮草、金属、流苏、羽毛、波西米亚风等西式衣饰元素在封面中普遍呈现。国际版封面则完整不见中式衣饰及元素。

　　第二，模特妆容发型。整体上呈现中国人物的杂志封面有71.82%具有激烈西式气势派头，且10年间不存在较着上升或降落趋向，频次大抵介于60%～86%之间。按照相干阐发成果，年份和妆容之间不存在较着相干干系（相干系数r=-0.001，p=0.9770.1）（见表4）。在妆容设想上，外乡杂志团队经由过程加深颧骨暗影、勾画深色红唇、画上猫眼妆时髦潮水头像、烟熏妆等方法打造模挺拔体五官。在发型设想上，杂志热中好莱坞复古发型，模拟玛丽莲梦露式的好莱坞20世纪50年月复古手推波纹发型、和接纳奥黛丽赫本式盘发来打扮封面模特。10年间杂志封面上关于中国明星模特的塑造多以西方审美为主导，将东方面目面貌决心打造出西方特性，追捧西方审美风潮。

　　再测信度测试：得到的Scotts Pi指数为0.93，大于0.75，编码成果满意牢靠性请求。

　　赵云泽、甘光千，2008，《时髦传布与女性中国时髦杂志开展汗青的一点启迪》，《国际消息界》，第10期。

　　环球时髦传布研讨演进头绪。国际学术界聚焦于时髦传布与消耗主义的同谋关于自我认识的塑造和改动，视觉文本是其话语通报的次要载体（David Gauntlett, 2002; Jayarathne, 2018）。有学者将时髦传布与审美浸透分离起来，讨论审美逻辑的天生（Elise van der Laan and Giselinde Kuipers, 2016），提醒其怎样经由过程文本、图象和话语来建构和转达时髦主题，向受众供给能够承受的表面形式（Oak Arlene and Petrov Julia, 2020）。

　　第五，布景。统计杂志封面图中各种布景呈现次数，起首是发明多以拍照棚为主（505张，占比81.85%），且纯色占多数；其次是无较着偏向的天然景观（35张，占比5.67%）；再次是西式人文景观（24张，3.89%），多呈现于表示酷感时髦、漂亮都会的主题；中式景观则仅在少数中国风主题封面中呈现（见图3）。呈现刀叉、红酒、咖啡、教堂、欧式沙发等西方标记的封面数目远高于呈现剪纸、脸谱、龙纹、四合院、石狮石雕、中国山川等中式标记的封面数目。

　　杨伯溆、李凌凌，2001，《本钱主义消耗文明的演化、媒体的感化和环球化》，《消息与传布研讨》，第1期。

　　西方语境下的东方叙说传统与实际构建。后殖民实际代表人物爱德华沃第尔萨义德（Edward Wadie Said）的“东方主义”包罗西方关于东方的学术、思想方法和举动三个条理，而第三层作为权利的“东方主义”是东方学的最底子内在和素质属性。西方依托权利中间的话语霸权，构成对非西方的“他者”停止操控的权利线）。西方初级时髦凭仗话语霸权和“时髦典礼”的操演，消费和传布“中国风”标记，进而界说中国形象（陈雅莉，2020）。新时期中国形象在西方序言话语中仍存在持续传统“东方主义”话语的征象，这类被建构的东方形象在西方主导序言话语的霸权下，经过环球“中心边沿”构造在广阔亚非拉国度分散（龚为纲、朱萌、张赛、罗教讲，2019）。20世纪90年月以来海内和跨国影视文学作品反应出，西方化的表述成为我们的参照尺度和自我确认的根据（张兴成时髦搭配女装夏季，2005）。

　　曹晋、赵潇爽，2010，《男性时髦杂志与后殖家西方本钱的扩大》，《消息与传布研讨》，第5期。

　　基于上述布景，本文拔取《ELLE天下古装之苑》《VOGUE衣饰与美容》等五大具有国际时髦影响力的时髦杂志中文版作为研讨样本，讨论时髦杂志怎样作为西方文明霸权的完成途径和对传统东方审美停止解构与重塑的东西。在此根底上，本文将讨论怎样体系地了解和抵御时髦外套包裹下的西方文明霸权和认识形状输出，并努力于对以下成绩停止探究：其一时髦搭配英文，西方时髦杂志操纵如何的标记塑造了西方审美下关于“中国气势派头和形象”的“东方设想”？其二，“东方主义”审美如何浸透并鞭策“自我东方化”历程？其三，消耗主义经由过程如何的标记表现？它在鞭策西方审美注视与规训影响力历程中的感化为什么？

　　消费体系阐发。其一，后端指点。《ELLE天下古装之苑》与《Marie Claire嘉人》别离由上海译文出书社、中国本地杂志《嘉人》与法国桦榭菲力柏契出书社版权协作创刊。两本杂志的母版气势派头定位为专注古装、美容和糊口的国际性高端杂志。《VOGUE衣饰与美容》由美国康泰纳仕团体与中国群众画报社停止版权协作推出，其母版《VOGUE》杂志被时髦人士奉为“时髦圣经”，被推许为高风格的代表与时髦的威望时尚论文题目。《时髦芭莎Harpers BAZAAR》与《时髦COSMOPOLITAN》均为时髦团体与美国赫斯彪炳版团体杂志版权协作的结晶，母版气势派头为引见盛行时髦、讨论两性干系的国际化年青女性杂志。

　　封面上用“奢宠本人的斑斓秘方”“晋级更美的你”“初级定制”“打造初级文雅”等笔墨付与商品高质量、高级次、显现身份等意义，把人的主体性塑造为消耗潜力，鼓舞各人用物资消耗来证实“我是谁”。封面模特经由过程在镜头前的展演将时髦物及其标记意义崇高化，凭仗杂志和本人的召唤力激发受众消耗、体验和效仿。被神话的时髦标记激起消耗者将西方豪侈品牌作为表现身份品尝的代价标记，经由过程购置和消耗西方豪侈品证实本人、晋级本人。深陷消耗主义泥沼中的人们对商品的占据欲和吃苦欲收缩，虚荣心和攀比心思也随之舒展，以至有人将购置西方豪侈品作为人生寻求，斗争、节俭、贡献的代价观转向了本位主义的吃苦和“充欲”代价。

　　三是杂志后端指点。林浩填以为后端指点是指杂志主创团队运营杂志的气势派头（林浩填，2018）。本文所拔取的研讨样本均来自西方五大时髦杂志经由过程版权协作情势在海内兴办的刊物，其持续了母版的气势派头和战略时尚论文题目，因而时髦潮水头像，杂志的后端指点次要用于丈量杂志所属跨国团体审美与代价取向。

　　社会学家莱斯利斯克莱尔（Leslie Sklair）指出，本钱主义当代化所需求的代价系统就是消耗主义的文明认识形状（Leslie Sklair, 1995）。跨国公司借助本钱主义消耗文明在第三天下扩大（杨伯溆、李凌凌，2001）时尚论文题目，并在群众传媒的操作下，悄悄影响着消耗者的认识形状和代价取向，其文明霸权话语逐步浸透，形成文明丢失（蒋开国，2012）。社会学家齐格蒙特鲍曼（Zygmunt Bauman）所夸大的“个别消耗”也就此构成，人们沉醉在以本位主义至上的物欲横流当中，消耗不竭收缩，并将消耗举动视为得到身份认同和完生代价的根本手腕（齐格蒙特鲍曼，2002）。

　　张昆、陈雅莉，2015，《时髦传布与社会开展：成绩和深思》，《社会科学阵线，《“东方主义”与“西方”话语权利对萨义德“东方主义”的深思》，《求是学刊》，第4期。

　　曹天府、李雪，2011，《谁主导着时髦传布群众媒体与时髦首领的协作》，《消息天下》，第8期。

　　二是面庞呆板印象。研讨者汇集相干文献中关于亚裔的面庞呆板印象的尺度（李旻宓，2017；宋毅菲、贾涵、孙玉卓，2022），并从样本数据库中抽取了约莫10%的封面，总计60个，停止预先测试，终极肯定亚裔面庞呆板次要为单眼皮、小眼睛／吊梢眼、高颧骨、塌鼻梁。

　　“封面模特能否为专职模特”与“妆容发型西式气势派头能否激烈”两项目标穿插分类所得列联表及卡方查验成果显现：穿插Pearson卡方值为83.728，几率p值为0.000，小于明显程度值0.01，阐明两者间具有强明显性，即“能否为专职模特”与“妆容发型”之间具有很强相干干系：当封面模特是中国明星时，西式气势派头激烈的妆容发型呈现81次、占比19.00%；当封面模特是中国职业模特，西式气势派头激烈的妆容发型呈现72次，占比62.10%（见表5）。因而可知，相对明星，职业模特更简单被杂志以激烈西式妆造气势派头呈如今封面之上。

　　消耗神话本钱、序言与时髦权利同谋下的西方文明渗透。时髦文明是在与本钱和传媒分离以后才快速地在群众社会中显现出遍及化和浸透化的趋向（陈雅莉、张昆时髦搭配女装夏季，2022）。让鲍德里亚指出，我们的天下成为一个拟像的天下，消耗的不再是商品的利用代价和功用，而是标记代价时髦搭配英文。消耗的目标也不再是为了满意需求，而是为了满意谁人被刺激出来的，经由过程消耗成立品份认同（让鲍德里亚，2000）时髦搭配英文。作为媒体，时髦杂志是制作和需求的东西；作为商品，它就成了自己。在达拉斯斯麦兹的“受众商品实际”下，时髦杂志登载品牌告白出售受众留意力得到支出，同时吸收受众在闲暇时进修商品常识（Dallas Smythe, 1977）。西方豪侈品牌充溢在杂志封面中，时髦杂志成为西方时髦本钱扩大贩卖市场，积聚盈余代价的东西。而在“充欲主义”视角下，时髦杂志作为商品自己就是人们寻求的工具，经由过程利用流量明星、夸张标记代价等方法惹起人们的购置热忱。

　　赵振祥、阮翠琼，2019，《鞭策力与联系关系性：序言手艺视阈下的时髦传布》，《当代传布（中国传媒大学学报）》，第2期。

　　魏淑娟，2007，《时髦与模拟的互念头制群众消耗社会何故能够》，《兰州大学学报（社会科学版）》，第1期。

　　研讨布景、研讨意义与研讨成绩。从1988年到2005年，《ELLE天下古装之苑》和《VOGUE衣饰与美容》等西方把持性的时髦出书团体在中国接踵以版权协作情势推出其母版杂志的中文版。这些杂志占有了中国时髦杂志告白与刊行的绝大部门市场份额，成为国际时髦向中国畅通的“中心人”，也主导了中国海内时髦潮水和趋向。西方跨国序言公司在西方文明霸权的履行中饰演了主要脚色，而时髦杂志恰是西方序言团体在中国市场塑造西方消耗主义和认识形状的载体（曹晋、赵潇爽，2010）。

　　张其学，2004，《当代东方到场了本身的东方化赛义德对东方学的另外一种解构》，《广会科学》，第5期。

　　西方时髦消耗是一种表征西方代价与审美妙的文明标记，包含着西方本身及西方对非西方的次要文明看法和代价判定。西方以这类审美的方法占有环球时髦消耗市场，并以此耳濡目染地促进文明代价的环球传布，激发民族国度本体文明与“他者”的融合、博弈、以至抵触。本文拔取五大具有国际影响力的时髦杂志中文版作为研讨样本，使用内容阐发法停止研讨并发明，西方跨国出书团体借由当时髦话语权的强势职位，经由过程版权协作的情势影响了中国形象和潮水审美的界说与传布。在文明霸权和消耗主义的火上加油之下，披着时髦外套的西方代价看法和认识形状连续浸透，加重了我国受众“自我东方化”历程并发生身份认同危急。在此过程当中，逐渐建立和稳固了以西方为中间的“中间-边沿”环球时髦传布次序。

　　宋毅菲、贾涵、孙玉卓，2022，《形象学视角下中国文明的西方设想以迪士尼版〈花木兰〉为例》，《今古文创》，第24期。

　　董妍，2020，《模因、叙事、代价观：互联网时期时髦传布次序的建构》，《今世传布》，第6期。

　　齐格蒙特鲍曼，2002，《事情、消耗与新贫》，王志弘译，巨流图书有限公司。

　　内容阐发是对序言的显性内容停止客观、体系、定量的阐发。统统意味标记被归入阐发的范畴，用以解释和发掘文本背后的认识形状与权利干系。经由过程对杂志封面停止内容阐发，有助于探究标记背后的代价取向与认识形状，剖析其对受众发生影响的途径与办法。

　　西方时髦财产凭仗对国际时髦话语的把持得到了对东方审美文明的界说权，使用图象标记体系将东方审美限定在陈腐的框架以内，并将东方学的审美及其背后潜伏的认识形状经过中国外乡编纂团队的中介滴流至中国受众。代表着所谓时髦中间和顶层的西方跨国出书团体，经由过程版权协作的情势对中文版杂志停止强势遥控，将本人掩饰成了参照尺度。同时，时髦杂志笔墨口号宣扬的西方消耗主义神话让消耗者丢失在物欲的汪洋中，寻觅不到泊岸的口岸，以消耗西方豪侈品来得到身份认同，西方文明代价观也在时髦单品贩卖购置的过程当中悄悄完成浸透。披着时髦外套和精美修辞的审美规训和文明代价观浸透不只耳濡目染地淡化中国受众的民族身份认同感，打击中国优良传统文明，也为“自我东方化”话语自动供给新的左证和质料。

　　韩鑫，2013，《伪性构境中的时髦代价批驳基于鲍德里亚的消耗社会实际》，《消息传布》，第9期。

　　中国外乡时髦杂志团队经由过程“自我东方化”的方法采取了西方中间主义下对东方形象的呆板和成见，以得到代表着顶层时髦的西方时髦财产的认同。西方也经由过程“他者”身份完成“中国形象”和“亚裔形象”的建构，完成对“美”和“时兴”的界说。这类自西向东的单向时髦风潮滴流下构成一种审美发动，并发生宏大的裹挟力（赵振祥、刘国慧，2020）。中国社会传统审美被西方时髦财产所代表的“当代审美”解构和替换，由此构成对西方审美实时髦文明的认同，进而在乎识形状和社会代价观层面被形塑与影响，西方的文明霸权也在“被动者”的自动承受中得以建立。这类“自我东方化”成为淡化民族身份认同感和原有肉体归宿感的杀伤性兵器。

　　陈雅莉、张昆，2022，《文明软气力视角下的时髦传布与国度形象建构》，《对别传播》，第3期。