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　　人称代词中的鄙称是封建社会品级看法的反应，也因循至今，阐明当 今泰国社会风气中另有品级看法

　　人称代词中的鄙称是封建社会品级看法的反应，也因循至今，阐明当 今泰国社会风气中另有品级看法。

　　泰语官方语的寄义较广，既像盛行语，又似鄙谚。原是盛行语，工夫 一长，各人承认，就成了鄙谚。有的语句被泰人以为不登风雅之堂的语 言，有的在泰文辞书上是没有的或没有这个寄义。如“简单”一词，官方语 说“香蕉时髦搭配师失业情势、香蕉。由于香蕉在生果中最易吃。再如“泰国纸币”,泰国官方盛行说“乃銮”(意即“国王”)一词来称纸币。由于泰币上都印有泰国国王的肖像，以是，官方偶然用“国王”一词中(称号国王有多种，乃銮是此中的一种)的“乃銮”来指“泰币”。因而“500铢泰币”,就说“乃銮西孟”。“西 孟意即“紫色”。因500铢泰币印成紫色的。以是，“紫色国王”就指“500 铢泰币。上述两词乃銮”、西孟,在泰文辞书上都有，但没有这个寄义。

　　谚语是公众丰硕聪慧和糊口经历的总结。泰语“素帕悉”相称于汉语中的谚语，但它还包罗教导或劝戒意义的语句，这又相称于汉语中的“格 言”。实在，有些汉语中的格言相称于谚语。汉语之以是要分谚语、格言缘故原由是汉语的格言大多是文人所作，又多是书面言语；而不是口头的语 言。“格言”在中百姓风学中与成语一样，不归属在官方鄙谚当中的。而泰语格言传承的状况差别于中国

　　有的官方语为了增强、加深某个词的词义水平，如颜色、觉得、征象 等，经常在中间词的后加润饰词。这些词多是泰语中罕用的第4或第5腔调，令人听后，感应比不加这些词时的词义更新鲜、更异常、更刺激。如 “白”时尚句子短句、“红”、“黄”、“准”、“凉”、“死”等词，加了润饰词后，听者可凭本人的 觉得、领会，对新词义的了解有所伸缩，如可了解成或译成“鲜红、红彤 彤”,乌黑”、“白皙净”,“黄澄澄”、“金灿灿”,“真准”、“绝准”,“真凉”、贼 凉”,“准死”、“死定了”等。

　　人称代词即“你、我、他；你们、我们”等。泰人很正视人称代词的使 用，关于差别年齿、职位的人有差别的代词，就是统一代词另有尊称、俗 称、鄙称之分。如第二人称“你”词的利用：对常人的尊称，泰语为“坤”, “坦。平辈之间规矩称呼，泰语为特”。俗称，泰语为“勒”、“因”等。长 辈对长辈的昵称，泰语为“奴”、昭。俗称，泰语为“孟”。鄙称时髦简约英文，泰语为 “盖”。

　　有些“素帕悉”的语句跟着工夫的推迟，其寄义也会发作变革。如“落空金银不肯落空丈夫,厥后到了商品社会，款项全能的时期，变成“获得金银送给丈夫。

　　官方语中也有些歇后语，如“找虱子放在头上”,意即“自找苦吃” 在泰语称“庞沛”的文句中，也有歇后语，如“打蛇尾”意即“伤害”。

　　有的官方语还引入外来词，更显时髦。如“商品展柜”中的“展”词就 用英语show。再如“随意”、服气等，偶然间接就用中国潮州线. 鄙谚

　　盛行语即传播于官方的反应新晚世风的时髦性词语，也便是指某个民族、某个地域的言语中，在一个阶段里利用频次较高而盛行工夫又不长的词语，也就是一种时兴的言语。盛行语的发生归根到底离不开社会缘故原由，社会变化的步子老是与盛行时兴的节拍靠近或同步形态。

　　它是以人们之间的血亲干系和姻亲干系为根底构成的称呼，它与婚姻风俗有关。分夫系称呼、母系称呼、姻系称呼。在中国，支属称呼中的夫系称呼和母系称呼分得分明、严厉。泰国的支属称呼与中国比，要简朴很多，如与爸妈平辈的兄弟姐妹的称呼。在泰国，凡比爸、妈大的，如爸妈 的哥、姐和其妻、夫，男的都称泰语“隆”。不像中国有伯，舅之分；而女的 都称泰语“巴”,不像中国有姑、姨之分时髦搭配师失业情势。凡比爸小的，如爸之弟、妹和其 妻、夫都称泰语“阿”。不像中国有姑、姑母、叔、婶母之分；而比妈小的，如 妈之弟、妹和其妻、夫都称泰语“娜”。不像中国有舅、舅母、姨、姨父之分。至于中国支属称呼中的“堂兄妹”、“表兄妹”及“姨表兄妹”,在泰都城互称 “兄妹”,当晚辈向外人引见时，为了辨别，要加阐明，称儿子辈的兄妹。再有孙子辈的称呼，泰人称呼儿子的后代和女儿的后代都称泰语“兰”,即 “孙”。不像中国有孙子、孙女；外孙子、外孙女之分。别的，中国有“侄”、 “甥”称呼，对“甥”还要加上一个“外”字，称“外甥”。泰国人不加辨别，都称“兰”,即“孙”。泰语兰”字既指侄、甥，又指孙时髦简约英文，形成泰国“侄、甥、孙”不 分，偶然为了辨别，一样要加阐明。

　　泰语凡是用的“很捧”这个词，官方语中有好几个泰文单词可表达，如 “竟丙”(泰语)等，若描述工艺方面就用“涅”(泰语)。再有凡是用语“死” 词，官方语也有多个文句表达，如“去天国”、“去天堂”、“去买炭”、完了等。“买炭”是由于泰国人死时行火化，因旧时用炭烧尸身。再如“补缀” 一词， 普通在补缀机械时说时髦搭配师失业情势，但官方常盛行用于治病，替代“医治或“入手 术等词。

　　泰语中有一种言语，泰语称“帕萨曹班,意即“官方语”。它普遍盛行于泰国官方当中，浅显易懂，详细、形象活泼，也可归入盛行语中。它差别 于书面、官方的言语。

　　泰人常喜在姓名前加职务称呼，我们称它为“名前加冠称”。泰人名前加冠称的风俗自古就有，它不像立姓是近百年之事。冠称包罗职别、职称、官衔、爵位、学位、尊称等。职别如大夫、讲师、司理、状师等；职称如董 事长、司理、司理助理等；官衔如总统、部长、元帅、大将、市长、厅长等；爵 位如公、侯、伯、子、男。学位如学士、硕士、博士等；尊称如师长教师、密斯。泰 人都风俗把上述冠称加在名字前。如“达信”,信是其名，达是达府。在这里“达”暗示官职达府府尹。偶然还风俗直呼其官职替代其名，致使 先人在文章中提到他时，就在其官职后，加上一个括号时髦搭配师失业情势，为了区分统一官 职的差别的人，括号内写上其名。如昭帕耶帕康(宏),意即财务部长 (宏)。为此，少数现代宫庭中的显赫重臣，历代国王，若把他的名字写出 来，其名之长使人咋舌。如现今国王拉玛九世的名字音译成汉字共有48 个字，名字前加了许多冠称。别的、国王的直系支属的名字中有支属称呼 作冠称，如国王的孙子、孙女的名前都有支属称呼，如泰语兰特”意即“孙 子”或“孙女”。有的还把支属干系词加在名后。如王储的前妻的名字前 的冠称保存了当王储妃时的王族称呼和爵位，但为了阐明当今已不是王储妃了，就在其名后加上泰语“帕功文拉差贴纳达玛杜意为“国天孙女的母亲”。

　　有的官方语还以笔墨游戏方法来表达。如“多管闲事”这一词意，官方盛行说“‘虎’字‘骚’装入‘鞋词”。泰笔墨母中发音为“骚”的字母时髦简约英文，有三个，因而，泰人在“骚”字后加润饰词来区分。‘虎字‘骚’装入‘鞋’ 词”,说的是用“骚”字母来交换“鞋”词中的“告”字母。如许，“鞋”词就换 成了另外一个词，意义是“多管闲事”。

　　再如“捉鱼别用两手”意即“二心不克不及两用”;“牛丧失，筑牛栏”意即 “亡羊补牢”;“十张嘴说不如目击”意即“百闻不如一见”。而“房小能住 胸窄难处”等恰似格言。

　　称呼语是语言人在称号或指代或人时，根据单方之间的干系而利用的指称用语。分支属称呼、人称号谓、职务称呼、人称代词等。

　　《姓氏法律》刚公布不时尚搭配师失业情势， 一些王公贵族、有职位、著名望或富贾贩子，为 了取一个不祥而权贵的姓，纷繁请求拉玛六世赐姓。从而， 一些苍生也要 求国王赐姓。而拉玛六世不单没有嫌费事，反而乐此不疲，特地挤出一天 的工夫为臣民苍生公然赐姓。听说拉玛六世曾为3千人立过姓。

　　泰语称“帕萨哇伦”意为“年青人的言语”。它是一种盛行语，只是盛行范畴比力小，盛行语最盛行于年青人当中。年青人最活泼、最简单承受新事物。在泰国年青人中常偶然尚的、活泼的语词呈现。有的出自好玩， 不是年青人就听不懂，有的语句即便是年青人，也有听不懂的。绝大部门词，辞书上没有。如“这女孩年青”,其“年青”两字就说成泰语“噢噢”。男孩“标致”,用泰语“乍”;女孩“标致”,用泰语“杰”。一点点”说成泰语“集集”或“集交”。“哥儿们”或“蜜友”说成泰语“西勃”等。“不异”,说成泰语 “克克”,意即“是是”。

　　一样，在泰国，支属称呼的地区性和时期性也很强。如伉俪之间的称 谓，各地也有差别。老婆叫丈夫为爸等。假如老婆很年青就分不清是 女儿，是老婆。伉俪间最时髦的称呼是互叫芬,即英文friend。成婚 前的恋人能够如许称号，成婚后的伉俪也能够如许相互等呼。假如不是 熟人或不经认真察看就分不清是恋人仍是伉俪。

　　如“鸡美因羽毛，人美因装扮”。“按牛头自愿吃草”,近似汉语中的谚 语“按牛头吃不得草”。大鱼吃小鱼”、“方丈欠好，尼姑不洁”、“狗改不了 吃屎”等。这些都是糊口经历的总结，也是完好的一句或两句的泰语 句子。

　　有一些“桑暖”的语句跟着工夫，寄义会有变革。如泰语“代赫”意为 “身体高峻”。当代寄义是“绝对、肯定”。

　　1912年，拉玛六世公布了《姓氏法律》。1913年7月1日开端实施。但国王和其直系亲族破例。《姓氏法律》 一宣布，法律划定：子嗣必需担当 父姓，妇女出嫁必需改本人的原姓为夫姓。名在前，姓在后。立姓后不得 随便变动。剃发为僧的人能够另起僧名。不克不及用王族的姓或国王已赐过 的姓作姓、不克不及用王都名作姓、不克不及与已注销注册的姓重姓、不克不及用下贱 秽言作姓、姓不克不及用泰文“纳”(意为“在”,暗示所在或工夫的词)前引作姓、姓不克不及超越10个字。未亡人的姓取其男方亲戚的姓。一个家属取一个配合的姓时，必需是担当血缘的男性的姓等。凡此等等，其时立姓正视父系，凸起女子。

　　盛行语起首盛行于喜好追新求异的青少年群体，然后逐步传布到其他年齿层面的社会群体。泰语虽没有“盛行语”一词，但泰语中有这类词语。

　　这类年青人的言语更新也很快， 一些词语不太时髦了， 一些新词语又 发生了。如“很舒适”,10来年前，说“骚、褓、卯”(泰语)。当今不太时髦 了，而是说“丘丘”(泰语)。“丘丘”是两个词，不是字母。

　　民风言语中，可供民风文明讨论的次要部门是官方鄙谚。民风言语中的官方鄙谚是指在公众中遍及传播的一样平常糊口用语，它利用率高，盛行面广，是民风言语中最根本、最丰硕、最经常使用的部门。“熟语”是言语学中的一个观点，原指言语中一切牢固词组的总和。它常常是言语中定型的词组或句子或辞汇，利用时不克不及随意改动其情势。它可分为经常使用型和特用型官方熟语两类，经常使用型官方熟语包罗谚语、鄙谚、歇后语、盛行语、称呼语等。

　　泰国一样有丰硕的经常使用型官方鄙谚，但分类、称号差别，如泰语称“桑 暖”、“沃罕”、“素帕悉”、“坎庞沛”,但属于沃罕和坎庞沛的例句很少，分类 的尺度也不尽不异。没有“盛行语”这一术语，也不把盛行在青年中的一种言语“帕萨哇伦”看成言语学的研讨工具。有的种别语句，没有零丁分类出来，如歇后语。

　　人称号谓即姓名。初到泰国的中国人常常对泰人的姓名感应长而不 易记。但是， 一旦你理解后，或许会给你带来便利。如从姓名中你可理解 到一些根本状况，如职别、职称、性别、伉俪、家属干系等。要说长，也只是 与中国人的姓名比拟。

　　“姓名”中的“姓”是统一血缘干系的一种代表标记。在中国，姓源自母系血缘干系，厥后开展到根据父系计较的父系血缘干系。泰国人自古著名无姓， 一些官员用官职呼其名。明朝黄衷撰写的《海语》 一书中纪录；“国无姓氏，华人流寓者始从本姓， 几回再三传亦亡矣。”

　　泰人的重名征象也许多。有人仅从曼谷市的德律风本上统计，名叫“颂 塞、颂差、巴硕的就有千人。泰人还风俗呼奶名。泰人除本名外， 上自国王，下至苍生都有奶名，并且还风俗呼奶名。不只家里叫，在构造 企业中，同事之间也叫。有的由于同事中互唤奶名，反而忘了其本名为 何。奶名都由怙恃取的，取的名多带密切、不祥、随便时尚句子短句、怙恃的希冀、孩子 的特性等意味时尚句子短句，如“矮小”、小不点儿”、“晶莹等。更有取植物名为奶名 等。男名、女名也大抵能区分。

　　“歇后语”又称“调皮话”,是由喻体、崩溃联缀而成的较为定型的兴趣 性语句。喻体为假托语，有比方、引子的功用，近似谜面；崩溃为目标语， 起阐明、注解感化，近似答案。使用时，借前面的喻体，以引或“歇”前面的 崩溃；凡是两体并存。也可只示喻体，而隐崩溃。歇后语的崩溃部门还常 借助音同或音近征象，组成谐音双关时髦简约英文。泰语一样有这类词，也以示喻体， 隐崩溃的情势呈现，分离在桑暖、盛行语等各种语句中。但没有零丁成 类，没有这类词类的称号，或许是数目很少不成类。举例以下：桑暖中有 些文句便是歇后语，如“瞎子获得眼镜”(示喻体)意即“无用”(隐崩溃)、 “杀象取牙”意即“得失相当”、贴金贴在佛像背”意即“吃力不讨好”、“鱼落 网背”意即“无罪之人”、“进了凤群是凤，进了鸦窝是鸦”意即“能上能下” 等。再如“着装匪徒”意即“干好事的公事员”、“早一碗、晚一碗”(比如中 国的“大锅饭”)意即“对付了事”时髦简约英文。

　　凡拉玛一世的后世，但已没有世袭爵位的布衣，为了表白其血缘关 系， 一概取姓为“纳 · 阿瑜陀耶”,由于《姓氏法律》对国王及直系亲族是例 外的， 普通布衣是不克不及以王都名作姓的。

　　泰语的“素帕悉”语句中的格言有很多出自《帕銮格言》。《帕銮格言》 发生于素可泰期间，相传出于该期间某国王之手。原作已失传。到了曼 谷期间三世王时，王御令汇集、收拾整顿并把《帕銮格言》雕刻在曼谷的帕切杜 蓬寺中。共158句。虽然泰国格言中也有出于文人之手，但它更多来自 官方，颠末国王、文人汇集、收拾整顿的能够性大。它自古以来，次要靠官方集 体一代代白话传承下来的，大多不依托书面笔墨传承。现今泰国粹者也把格言作为一种口头言语，这也多是泰国现代口语不如中国现代兴旺之故。别的，素帕悉中另有警语。但这些警语附近于格言。有些“素帕 悉”是短语、但大都是完好的句子，另有很多是两句句子的。观点较牢固、 明白，多是教导、劝戒性的语句。因而，泰语中的“素帕悉”类似于汉语中 的“谚语”。它虽有“格言”、“警语”这类语句，但也可归类于谚语。除素帕悉这类文句相称于谚语之外，“桑暖”、“庞沛”中有些文句也相称于谚 语，有的语句欠好严厉辨别。上面举例阐明：

　　“民风言语”属言语民风，言语民风是民风学中的一大类。言语民风是指经由过程白话商定俗成，个人传承的信息交换体系时髦简约英文。它包罗民风言语和大众文学两大部门，我们称它为广义的民风言语；狭义的民风言语，仅指民风言语。

　　有的句子是成心省略某词或字，如“十分好意”说成“十分心,把“好” 词省略。如“十分舒适,泰语说：“萨拜玛”。但年青人说：“拜玛”。而不舒适”,泰语是“迈萨拜”,年青人说成“迈拜”。都把上述两句中的“舒适” 一词的前引字“萨省略掉了。这一类词语有很多借用英语，如男性的“同性恋”,就说“gay”。“纸巾”说“tissue”等。

　　近年来，假如女方出嫁后不肯改夫姓也被许可了，可保存本姓。我 们把泰人的姓名译成中文时，风俗在名和姓之间加一个点，以示区分。如“克立 · 巴莫”前是名，后是姓。

　　庞沛中也有相称于谚语的语句，如“虎留斑纹，人留名声”近似汉语中 的谚语“豹死留皮，人死留名”。

　　有些格言来自桑暖语句，如“结友观面相，买布看布质”、“防比治好”、 “撒甚么种籽，得甚么果”。有的格言来自释教教义，如“做功德得好报，做 好事要遭殃意即“善有恶报，恶有恶报。有的格言来自《帕銮格言》,如 “三思然后言”、“要抓就抓牢，要掐就掐死”等。这类语句的教导、劝戒意义较着些，相似警语。

　　鄙谚是源起最早的官方鄙谚之一。鄙谚的“俗”既有“浅显”之义，又 具“风俗”内在，或涉民风心思、民风惯制；或间接、直接反应民风。它既是 持久一代代传承下来短小、定形的短句，又是现今官方经常使用的语句。它没 有严厉的观点限制，范畴广泛，包涵了各类官方浅显语汇：谚语、口头性成 语、习用语等。上述“鄙谚”一词和鄙谚的观点是汉语言语学中的术语 和观点，泰语有本人的术语及其观点，完整不异是没有的。泰语一样没有 “鄙谚”一词，但泰语中一样有相似的“鄙谚”,泰语称“桑暖”。它也是泰国群众持久一代代传承下来，并在现今社会中经常使用的语句。上面举例阐明：“桑暖”中大多文句似鄙谚，浅显易懂，比方活泼。如“老牛吃嫩草”比 喻“老汉少妻”。再如“轻松”、“去野地”、“去浇树比方小便,而“射兔 子比方女子小便”;摘花朵比方女子“小便”。有些语句不只浅显、形 象，并且间接反应泰人的渔业民风，如“一篓之鱼”意即“统一伙人”、“水到 那里，鱼到那里”意即“形影相随”。“新米肥鱼”意即“新婚伉俪”,语句反 映了鱼米之乡的泰人物资糊口。再如“吃一碗辣椒酱”,泰国现代许多人 只需一碗辣椒酱就可以下饭。因而有人用这话来表达“与一个老婆过”、“只 有一个老婆”的意义，语句也反应了泰国现代的饮食风俗。再如“像哈奴曼那样骁勇”,“哈奴曼”是众所周知的官方故事《罗摩本生》中的猴王。他非常神勇，泰人经常使用这语句描述骁勇的人，此句也反应了普遍传播的大众文学。

　　与中国一样，泰人也风俗把支属称呼用于非支属干系的交际工具。平辈之间称兄道弟，对年齿大一些称叔、姨等。但在泰国“兄、弟”称呼的 使用范畴较大，有的家庭中老婆对丈夫也称“兄”。别的“儿子”这称呼应 用也较普遍，如翅膀、徒弟、主顾、混血儿、雇工、状师的拜托人、海员、 人等的称呼前都可加儿子一词。

　　民风言语是指在一个民族成地域中盛行的那些具有特定意义，也且重复呈现的俗话、套语，次要是指官方熟语。

　　自曼谷期间开端，泰国与西欧各王国一样有了本人王族的代称，称 “拉玛”。它是由曼谷期间六世王模拟西方如英国“查理一世”、德国“威廉二世等而订定的。他从本人开端称“拉玛六世”,而追认该期间的一世王 为拉玛一世;2、3、4、五世王称“拉玛2、3、4、五世”。因而，在有些场所下，就没必要称号曼谷期间列国王冗杂的姓名了

　　谈及泰人的名，多取不祥之意，且都有必然的意义。现今泰人取名有 一个趋向，即音节加多、巴利文、梵文增加。历代国王等主要王室成员的 取名，都很长、且多巴利文和梵文。像国王那样长长的名字，也都是润饰 词，国王的真名也不长，如拉玛九世的姓名叫“普密蓬 · 阿杜德”。“阿杜 德是姓，也是其父名。拉玛八世和九世是兄弟两人，其父把本人的名字 “玛希敦 · 阿杜德”分红两半，别离加在两个儿子的名字上。如拉玛八世的名为“阿喃他 ·玛希敦。拉玛九世的名为“普密蓬 · 阿杜德”。拉玛三 世为了尊崇拉玛一世和拉玛二世，竟在两国王的名字中参加佛陀两字 作润饰词，成为泰人名字中最崇高的名字。由于在崇信释教的泰国，佛陀比国王的职位还高。