燃爆了微妙玄通(微妙玄通的图片)

第十五章 善为士者，微妙玄通 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，

第十五章 善为士者，微妙玄通 古之善为士者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能敝不新成 【解读】古时善于知晓大道的人，思想微妙通达，智慧深不可测因为他玄妙深奥不可探知，所以只能勉强加以形容和描述他反复考虑的样子，好像冬天赤足趟河；他小心谨慎的样子，好像在畏惧和提防四邻；他恭敬拘谨的样子，好像外出作客一样；他随和可亲的样子，好像春天冰的溶解；他淳厚朴质的样子，好像未经雕琢的原木；他心胸开阔的样子，好像空旷的山谷；他包容一切的样子，好像浑浊的洪水。

谁能让浑浊的洪水不再汹涌，在静静的流淌中慢慢地澄清？谁能在长久的安定之后，又逐渐萌动生机和活力？掌握大道的人永不追求自得盈满正由于从不追求盈满，所以才能不断弃旧图新 【评析】这一章老子讲得道之士面对矛盾的态度和处置方法，与黑格尔的矛盾进展方法高度一致。

黑格尔客观地正确面对矛盾，将矛盾看做是推动世界的动力，同时又促进矛盾和解，实现矛盾统一在矛盾发展的初始阶段，即概念的自身同一中，就包含着自身差别的矛盾，自身肯定性中包含着否定性因为肯定就是否定，规定就是否定，任何规定都是对于其他规定的否定。

这种自身同一中包含的内在矛盾或潜在矛盾，必然会向外展现出来，充分地发挥出来，形成波澜壮阔的矛盾运动这种矛盾运动甚至十分激烈，在生命的运动中，在两个自我意识的矛盾运动中，有时甚至要付出生命的代价但是，矛盾对立双方又具有内在同一性，并且向自己的对方必然转化。

物极必反是一项不可抗拒的必然趋势这样，矛盾对立双方相互转化的结果，必然导致矛盾的和解和统一同一、差别、统一，就是矛盾运动的三一体过程 老子的本原之道，本来就是有与无的矛盾统一体，大道作为天地之始和万物之母，本身就是矛盾运动。

因此，得道之士面对矛盾和处置矛盾的方式，完全体现了道之本原的矛盾运动过程在矛盾发展的初始阶段，他谨慎小心，如临深渊，如履薄冰，“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容”，未雨绸缪，防患于未然一旦矛盾爆发，面对汹涌到来的矛盾运动，他又镇定自诺，以海纳百川的博大气势，坦然面对矛盾，“涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

”由于他有海纳百川的博大胸怀，有深不可测的博大智慧和“微妙玄通”，因此，他就能够化解矛盾，回归大道的清静自然境界“孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”正是由于得道高人掌握了道的真谛，虚怀若谷，从不自得盈满，因而能够革故鼎新，化生万物的生机和活力。

“保此道者不欲盈夫唯不盈，故能敝不新成”这就是老子面对矛盾，处置矛盾，崇尚自然，无为而治，无为无不为的至高境界