马三立相声台词(马三立相声台词学好啊)快来看

相声圈的师徒制在历史上有很大作用，但也弄出不少业内不和甚至闹剧……

 

作者：李子旸 

01相声圈的师徒制，曾经有很大作用，但也弄出不少业内不和甚至闹剧先说几个这方面的例子吧郭荣启和马三立都是相声大师，但关系不太好，甚至有些不和原因之一就和师徒制有关天津有一位相声演员杨少华当年，有人介绍郭荣启收杨少华为徒。

郭荣启没太看得上杨少华，但碍于面子，没有明确反对可是杨少华当时家里比较穷，没舍得花钱办拜师宴而且，后来，“师徒”二人的来往并不多按照相声圈的规矩，这事就成了模糊地带说郭荣启是杨少华的师父，有理由；说不是，也有理由。

郭荣启本人从来没有当众承认过这个徒弟——但也没当众否认过可是后来马三立写相声家谱时，白纸黑字地确认了郭荣启-杨少华的师徒关系这就惹得郭荣启不高兴了再加上其他一些事两位相声大师因此就多年不和了另一件事则更是“洒狗血”。

牛群早就拜常宝华为师，是常宝华的大徒弟常宝华出自相声世家常家另一个相声世家是侯家——侯宝林家侯耀文突然去世以后，他的哥哥侯耀华就自封为侯家掌门人但侯耀华并不是说相声的，此前也没有拜师学艺，其实是个外行为了名正言顺当掌门人，侯耀华就找到常宝华拜师。

常宝华一看，常家、侯家两大家联合起来，也是好事，就答应了但侯耀华更进一步，提出不但要拜师，还要当大徒弟按说，事情不能这么办，没这个规矩牛群才是大徒弟就算侯耀华年纪大，后拜师的，也只能是师弟，而不应该后来居上，反而成了大师兄。

常宝华老人家也不知道是大糊涂还是大智慧，可能是出于常、侯两大家关系的考虑，居然完全依了侯耀华，不但收他为徒，还让他当了大徒弟也就是说，侯耀华这个相声外行，反而一下子成了牛群等人的大师兄于是，就有了侯耀华拜师宴上的那一幕。

牛群当众走上台，破口大骂，然后拂袖而去，算是就此掰了和常宝华的师徒关系后来，常宝华去世，牛群拒绝出席追悼会师徒恩断义绝了第三个例子也和侯耀华有关郭德纲是侯耀文的徒弟，因为辈分原因，管侯耀华叫一声“二大爷”。

这还算正常从关系或者年龄上看，侯耀华都是郭德纲的长辈后来，因为侯耀文去世后的一些事情，郭德纲和侯耀华反目成仇再后来，德云社发生变故，何云伟等人出走这其中的细节，一言难尽，这里就不多说了何云伟原来算是郭德纲的徒弟，至少也算是小字辈。

可是，不知出于什么考虑，相声外行侯耀华决定收相声内行何云伟为徒弟这样一来，对郭德纲来说，自己昔日的徒弟小字辈，摇身一变，成了“二大爷”的徒弟，在辈分上和自己平起平坐成兄弟了！如果侯耀华、何云伟是为了给郭德纲添堵，那不得不说，他俩的目的达到了。

类似这种围绕着师徒制的“狗血剧”，相声圈里还发生过很多有兴趣的朋友，可以去找找看不过实话说，没什么意思，都是一些烂事，挺无聊的02看到这些“狗血剧”，我们一般人的反应多半是：这都是什么乌烟瘴气、乱七八糟的。

什么师父、徒弟的，为什么要搞这些东西？说起来的确有些特殊相声界是目前少有的靠师徒关系组织业内人员的行业而且，相声圈的师徒制，很严格，很“煞有介事”在相声圈里，如果没有师承关系，很有些“不是圈内人，是外人”的感觉。

相反，如果师承关系很硬，师父的地位很高，自己在相声圈里的地位也就跟着高换句话说，除了马志明等极少数人，对于大多数说相声的人来说，必须拜个师父，只有这样，才算真正进入相声圈，才算真正成了业内人士有的相声演员，花很大力气千方百计去拜名师，即使那个师父其实教不了他们什么。

拜师本身就很重要——比学艺重要得多李文华一直想拜马三立为师，马三立本人也愿意但因为圈内种种错综复杂的辈分关系，一直到马三立去世，这事也没成最后，到了2008年，终于，由马志明出面代其父马三立收了这个李文华徒弟。

据说，李文华是吸着氧气出席拜师仪式的转过年来2009年，李文华就去世了总算是生前完成了这个心愿可见，拜师这事情是多么重要。

李文华和马志明现在看起来，师徒制已经是越来越“不合时宜”这种组织行业的办法到了改变甚至废止的时候了但是，师徒制在历史上是有其不可替代的作用的我们应该了解，相声圈为什么要实行师徒制？有什么作用和意义？然后再看看，这些作用和意义在当代是否还存在。

只有这样，才能说清楚现在是否应该继续实行师徒制03其实，按照师徒制的办法组织行业，在过去反而是大多数文艺界、商业、手工业等很多行业，过去都实行师徒制即使在工厂里，也有师傅带徒弟的制度“师傅”一词因此成为工厂里的通用尊称。

“张师傅，您吃了么？”但是，随着时代发展，大多数行业后来渐渐都放弃了师徒制，或者名存实亡工厂里的师傅带徒弟，仅限于师徒二人之间的关系，而不像相声圈那样一辈辈等级森严，仿佛是有血缘关系的家族；师徒关系很少“溢出”到师徒二人以外。

因此，工厂里很少有“师爷”“徒孙”这样的说法实际上，相声圈关于师徒制，之所以有那么多“狗血剧”，很大一部分原因就在于这种延续很多辈的森严关系某人拜了辈分高的师父，会影响其他人的辈分这才引起了其他人的阻挠和不满。

高校、研究机构的情况和工厂类似虽然也有老师-学生的关系，但关系一般表现在师徒之间，不“外溢”没人认为老师的老师就是我的爷爷，或者学生的学生就是我的孙子师兄师弟师姐师妹之类，都是半开玩笑的称呼，而且是按照年龄自然而然地划分，而不是严格按照求学先后那么等级森严。

按照其他行业的惯例，侯耀华的年纪比牛群大得多，虽然他是后拜师，但说他是大师兄，很正常，没什么可生气的但了解相声圈规矩的人都知道，牛群的当众发飙，很有理由认为常宝华-侯耀华办事不妥，赞同支持牛群的，是大多数。

相声圈的师承关系，要森严得多，讲究得多那么，相声圈为何如此重视师承关系呢？04相声圈如此重视师承关系，等级森严，主要有两方面的现实原因第一，保护知识产权相声诞生于清末民初当时，收音机、录音机、摄像机、智能手机等等，一概没有，连印刷品都很少见。

而且，很多说相声的都是文盲半文盲在这种情况下，某人想要学相声，只能跟着某个说相声的人去学，由那个人手把手一句一句地教给他相声作品基本都没有脚本，只能这么口口传授整理相声的脚本，记下台词，那是后来的事情了。

也就是说，那种技术条件下学相声，徒弟对师父的依赖很大师父要是不教你或不好好教你，你连相声的台词都不知道可是，师父要是尽心尽力教学生，把多年“研发”出来的相声台词和技艺倾囊而出，会有培养竞争对手，“教会徒弟，饿死师父”之忧。

另一方面，当时国家没有严格的知识产权法律保护体系相声界想要保护自己创作成果的知识产权，只能自己想办法解决这个问题的办法，就是建立起严格的、很难脱离的师徒关系而且，师徒关系要大量外溢，把很多同行都牵扯进来，大家结成一个类似血缘大家庭的的长幼尊卑网。

目的就是了互相监督，造成跑不出去的“天罗地网”或者说，形成封闭的行业圈这样一来，即使师父教会了徒弟，甚至徒弟水平超过了师父，也只能帮着师父挣钱，或者拿出收入来“孝敬”师父，而不能单飞背叛师父的徒弟，全行业共讨之共排斥之，他就吃不成相声这碗饭了。

就是在这种制度安排下，师父才能不再有“教会徒弟、饿死师父”之忧换句话说，通过严格的师徒关系组成的相声“大家庭”，实际上是保护相声知识产权的组织没有进入这个“大家庭”的人，接触不到、更学不到相声只有真心拜师，并经过严格考验，进入相声“大家庭”，成了“自己人”的人，才有机会学到相声。

而相声“大家庭”之所以等级森严、非常严格，就是要尽量减少“叛徒”的出现，或者说，在没有血缘关系的人之间，尽量建立起不可脱离的类血缘关系——一日为师终身为父只有这样，才能激励师父尽心尽力教徒弟，才能确保相声的技艺一代代传承下去，同时，在这个过程中，保护每一代相声人的生计和利益。

05相声圈实行师徒制的另一个重要原因是福利保障、保险的需要相声产生于清末民初当时可没有国家福利保障制度；也不可能有那时的国家，既没有这种财力，也没有这种意识虽然国家没有这方面的制度，但人们却始终有福利保障、规避风险的需要。

于是，民间就发展出各种各样、各种层次的“福利保障办法”不要以为福利保障、社会保险是当代社会的全新现象只不过，民间的种种办法，不那么严密周到而已相声圈的师徒制，就是这种民间福利保障办法之一比如一个北京的相声演员，到外地去闯荡。

到了外地以后，人生地不熟，到哪里去找“可以相信的人”呢？就去当地的相声园子里去“拜码头”到了当地的相声园子，找到同行，也就是其他说相声的，一见面，道声辛苦这就是算是找到组织，接上头了如果大家彼此觉得合适，可以就在这个园子里开始表演、挣钱。

即使不在这里挣钱，日后有个马高蹬矮、需要求人的事情，也可以来找同行帮忙在家千日好，出门一日难在家靠父母，出门靠朋友出门在外，总免不了遇到一些意外，比如突然患病如果孤身一人，在当地没人帮忙，就只好落到秦琼卖马的落魄、危险境地。

这时候的同行帮忙，其实就是一种福利保障办法，或者说是保险，帮助人们解决风险问题北京的演员到外地，是这样外地的演员到北京，也有这个待遇有来有往这次我帮你，下次你帮我在我这里，我帮你到了你那里，你帮我06有人可能会想到，他们之前都不认识，是陌生人，一见面就愿意互相帮助吗？如果来的是骗吃骗喝的家伙怎么办？

这就是江湖黑话的重要作用之一这种黑话，也称为“春点”“春点”就是相声圈识别自己人、圈内人的工具你来“拜码头”，一定要说“春点”，这样人家才知道你是自己人，才谈得上帮忙什么的而相声业的“春点”，只在相声界内部师徒传授，不传外人。

福利制度，只能自己人内部分享，绝不能稀里糊涂让外人占了便宜所以，必须有某种办法来识别师徒制则是“春点”之外更有效、更精确的识别自己人的办法两个相声演员，原本素不相识一见面，先搭几句话——“春点”，确认是自己人，然后就要“盘盘道”了。

演员甲说：恕个罪说，某某某（说师父的名字时，要对空拱手以表尊敬）是我的师父演员乙一听，哦，原来您是大师哥啊我的师父某某某是您师父的师弟啊咱这是一家人啊如果发现对方是长辈，比如师爷、师叔等等，那就更要谦恭有礼、格外热情了。

在这方面，年龄不重要，圈子里的辈分才重要因此，相声圈的师徒制，一定要“外溢”出去，甚至要把同行尽量都牵涉进来，编成一个大的关系网只有这样，才能让同行仿佛生活在一个大家庭里而绝不只是师徒二人之间的事情看，两个陌生人就这样瞬间成了“一家人”。

彼此之间有了信任感亲近感，可以协作或者互相帮助了并且，这种互相帮助，可不是你想帮就帮，不想帮就可以不理睬的这是“大家庭”里所有人的义务和责任如果拒绝帮助同行，尤其是拒绝帮助遇到困难、陷入困境的同行，那可就是“不够义气”了，就是坏了规矩，甚至会犯了众怒。

这实际上是在破坏行业的福利保障办法破坏者会受到同行的谴责，就此臭名远扬，他日后也就别想得到别人的帮助了该你出力时你不出力，相当于该交保费时你没交，那么日后出险时就得不到理赔了07总结一下：保护知识产权，也就是保护大家的饭碗；还有行业内的福利保障制度。

这就是相声圈实行师徒制的两大原因了解了这两大原因，也就能看出来，现在已经不需要师徒制了首先，保护知识产权，不需要师徒制了现在，一方面，国家有专门的保护知识产权的法律法规，不再需要师徒制下只传授给徒弟、不传给外人的这种安排，来保护知识产权了。

更重要的是，现在各种信息储存、传播技术太多了，成本太低了，即使维持严格的师徒关系，也谈不上有什么“保护”了愿意学相声的人，现在可以轻松收集大量相声音视频资料只要肯下功夫，照猫画虎，根据这些资料，也能学个七七八八差不多。

当然，要想学精学好，还是要找个好老师不过，也因此，现在老师的角色反倒“纯洁”了，就是真真正正的传授技艺，而不再有其他附加职能，和学校里的师生关系差不多了这种情况下，继续坚持师徒制，有什么意义呢？其次，作为行业内的福利保障体系，更是没必要存在了。

现在，无论是体制内还是体制外的相声演员，只要愿意花钱，都能得到完善的正规福利保障到外地演出，拜会同行，只是为了礼貌和交流，并没有投靠、托付、规避风险之意而且，现在信息广泛流通，同行之间，大都认识甚至熟悉，用不着再靠“春点”“盘道”等办法来识别、明确彼此关系了。

谁是谁，大家早就一清二楚江湖黑话也退出了历史舞台，主要就是由于这个原因既然这两大作用都有了更好的解决方案，相声圈也就不必再维持那种等级森严、上下尊卑的师徒制了不仅原有的功能、作用早已消失，到了今天，师徒制的弊端反而越来越明显。

08弊端之一：破坏了正常的人际伦理关系，人为制造出人际矛盾过去有一句话：“穷人辈儿大”意思是说，同一个村子里，穷人因为结婚比较晚，往往辈分比较高村子里两个同一辈分的年轻人，一富一穷富人家的小伙子，十七八就娶了媳妇成了家。

穷人家的小伙子，拖到快三十了才娶上媳妇穷小子打光棍的时间更长可这样一来，两家的下一代虽然同辈，却差了十几岁如此经过几代人，岁数越差越多，就乱套了年龄和辈分，错位了穷人家虽然日子过得不好，但辈分高啊现在，在某些农村地区，还能看到这种现象：白发苍苍的老头子，却管某个小孩儿叫叔叔、爷爷。

没办法，小孩儿虽然岁数小，可人家辈分高啊只要是严格坚持辈分关系，经过两三代人，就会出现这种别扭现象相声从清末民初产生，到现在至少六七代人了延续的时间已经足够长，加之拜师和生育不同，拜师，同一代人年龄的相差幅度更大。

同一辈的师兄弟，可能相差几十岁这样一来，业内辈分和年龄之间的错位，更多更乱，甚至更荒唐这就制造出很多“洒狗血”式的人际矛盾《乡村爱情》里面那个“刘大脑袋”，名叫刘流，其实是一名专业相声演员可能很多人不知道，刘流在相声界的辈分很高。

刘流的师父是赵春田按照辈分算，赵春田是李金斗的师爷他收了刘流为徒弟，刘流就成了李金斗的师叔其实，李金斗比刘流大十多岁你看看，多别扭据说，李金斗为此还找过赵春田抱怨，说您老人家以后可别再给我们收师叔了这谁受得了啊。

当然，刘流很懂事，没有因此托大，见到李金斗主动叫“大哥”，而不是按师承辈分叫“师侄”前文提到的李文华想拜师马三立，一直不成，原因也在于此马三立的辈分很高如果李文华拜师成功，他就和侯宝林等人成了平辈可一般认为，李文华和侯宝林的徒弟马季才是同一辈。

也就是说，李文华本来比侯宝林低一辈，拜师马三立成功，就一下子成了平辈；侯宝林的那些徒子徒孙，也就一夜之间成了李文华的徒子徒孙辈大家当然因此不高兴废止严格的师徒制，或者说，改为关系只限于师生二人之间的师生制，和其他人不再有纠葛。

只有这样，才能避免这些尴尬、别扭和相关的人际矛盾马三立、马季等人早就认识到了这个问题，呼吁废除相声圈的师徒制，至于什么师爷、师叔、师大爷之类说法，他们认为更是没必要保留相声界应该改成其他行业那样的师生制。

09弊端之二：师徒制的基础是不平等，是想要维持早已不合时宜的人身依附关系现代社会，相比传统社会，一个内在和深刻的区别就是从不平等变成了平等虽然人与人之间还有财富、权力的不平等，但从身份上来说，已经实现了人人平等。

这种平等的观念，不仅仅表现在法律法规和各项制度上，而且早已深入人心、不可逆转比如，看到有人拜师时行跪拜磕头礼，很多人都表示不可接受不但不认为这是什么礼节，反而斥之为愚昧可笑在这种人人平等的社会中，学生和老师之间，是尊重和爱护的关系，而不是上下尊卑和人身依附关系。

而师徒制的本质，就是上下尊卑和人身依附关系因为有了上下尊卑和人身依附，师父才会放心地教授徒弟，徒弟只会成为帮手，而不会成为竞争对手同时，严格的等级制，才能迫使人们服从规矩，从而维持行业内的集体福利制度现在相声圈的问题在于：师徒制的作用和意义明明已经没有了，却还在维持过时的、落后的上下尊卑和人身依附关系。

这是相声圈很多乱象和“洒狗血”的根本原因前些年，德云社里一些人的出走，放到其他行业，就是员工辞职、球员转会、合伙人解散等常见情况，固然也可能造成不愉快，但不是什么不可接受的特殊坏事只有放在师徒制、人身依附的背景下，才会扯来扯去，各方都大动干戈、大为光火，甚至很多年后还耿耿于怀、不共戴天。

现在勉强维持人身依附的师徒制，其实也是自欺欺人对新一代的徒弟来说，不管他们表面上怎么说怎么做，在内心深处，他们都认为自己和师父是平等的，他并不低人一等，更不甘心让师父全面控制他表面上和气，很可能伴随着暗中积聚的愤怒和不满。

一旦有机会，就可能爆发与其如此，还不如大家建立起基于平等的合作关系利益分配放在明处，大家协商，或者按照商业惯例分配合则留，不合则散今天分手，明天还可以再合作当初不绑得那么紧，分手时也就不会那么麻烦说句实在话就是，在平等已经深入人心的社会里，你还勉强去玩什么人身依附，不但不高明，反而很容易自讨没趣、自找别扭。

还是接受人人平等的新社会吧，别老想着早已过时的老把戏了10新中国成立以来，大幅改造了包括相声在内的文艺界，建立起各级国家文艺团体在这些团体中，基本上废除了人身依附的师徒制，改行现代意义上的师生制虽然所谓“新时期”的相声也有它的问题，但在人际关系、行业组织方式等方面，有了维度性的提高。

没想到，近年来，相声圈内，师徒制又沉渣泛起，成了很多人热捧之事，仿佛这才是传统，才是正宗，才是地道殊不知，这种沉渣泛起，因为不合时宜，不但不可能像过去那样发挥相应的作用，相声的发展进步，实际是在走回头路，开历史倒车。

甚至可以说，相声圈的师徒制，现在主要作用反而不在于组织、维系相声技艺的传承、发展；主要作用就是人为制造各种“洒狗血”，让业内人士拉帮结派、排斥异己、互相争斗这种局面，既可笑，又可叹相声圈的师徒制，可以休矣。

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