三句半台词大全爆笑(基督教三句半台词大全爆笑)不看后悔

阿那克里翁也是古希腊时期著名的抒情诗人，他的诗歌节奏流畅、措辞优美、思想独到，在古希腊抒情诗中可谓独树一格。

 

（四）阿那克里翁阿那克里翁也是古希腊时期著名的抒情诗人，他的诗歌节奏流畅、措辞优美、思想独到，在古希腊抒情诗中可谓独树一格阿那克里翁的作品有琴歌、哀歌、情歌及抑扬格体诗等，饮酒与爱情是他的诗歌中最常见的主题。

阿那克里翁他用爱奥尼亚方言创作琴歌，写过献给酒神狄奥尼索斯、狩猎女神阿耳忒弥斯、小爱神厄洛斯等神的颂歌以及一些饮酒歌，诗歌多为独唱的形式通常情况下，人们会向爱神祈求爱情，可阿那克里翁却独辟蹊径，转而向酒神祈求爱情。

下面这首《向酒神祈求》就是阿那克里翁著名的抒情诗神啊，那征服人心的爱情，那些深蓝色眼睛的山林女神，那肤色红润的美神，在你邀游这高峻的山岭时，都伴着你一同游玩，我跪下求你，请你对我发慈悲，垂听我请求你开恩的祈祷：请你劝克勒布罗斯把我对他的一番爱情，酒神啊，接受下来。

酒神狄奥尼索斯这首抒情诗中出现了一个名叫“克勒布罗斯”的人，其中有这样一段故事有一次，诗人阿那克里翁喝醉了酒，在大街上大喊大叫、跌跌撞撞地行走，不小心碰到一个怀抱男孩的女子阿那克里翁不但没向女子道歉，反而还骂了女子几声。

女子非常生气，便暗中向神灵祈祷：要让今天骂自己和孩子的坏人，在以后百倍地赞美自己的孩子她的孩子就是克勒布罗斯后来，这个祈祷果然应验了当克勒布罗斯成为一个少年后，阿那克里翁无意中遇到了他，便不可救药地爱上了他，还为他写了无数赞歌和情诗，希望能够弥补自己当年的谩骂之过，希望克勒布罗斯接受他的爱情。

在古希腊神话中，酒神狄奥尼索斯所到之处，信女们成群结队地尾随其后阿那克里翁在醉酒后写下这首《向酒神祈求》，希望他钟情的少年也能够像那些信女对待酒神一般，可以对他产生爱情（五）西莫尼德斯西莫尼德斯出生在爱琴海的凯奥斯岛，晚年经历了希波战争。

他写过酒神颂歌、胜利者颂歌等各种体裁的诗歌，尤以挽歌见长他的诗歌既带有浓厚的爱国情感，又带有一定的哲理性，充满对人生无常、命运莫测的感叹

希波战争既生而为人，就莫说明天必将如何，若看见某人幸福，也莫说会有多久，因为即使那霎时飞走的长翅膀蜻蜓，也比不上人生变化无常还有一首诗，叫《人力微小》，是这样写的人力微小，忧虑无益，短促人生，苦辛相续，死常当头，无可逃躲，一旦命尽，良莠同一。

乍一看，这首诗歌似乎饱含消极悲观情绪，然而事实却不然。相传斯巴达国王帕萨尼亚斯率领斯巴达与希腊联军击溃了波斯侵略军，由此变得狂妄自大、目中无人。有一天，他忽然下令要西莫尼德斯讲个笑话给他听。

西莫尼德斯知道这位国王素来自命不凡，便写了一首诗，劝诫他不要妄自尊大，因为人类最终的命运都是一样的，不管国王还是普通百姓，最后都会走向死亡所以这其实是一首讽刺诗此外，西莫尼德斯歌颂希波战争中的英雄事迹的诗歌也非常著名，他还为在温泉关牺牲的300名斯巴达勇士写过墓志铭。

（六）萨福在西方，如果提到“诗人”，人们最先想到的就是荷马；而如果提到“女诗人”，人们最先想到的一定是萨福萨福出生于公元前630年，一般认为她出生于莱斯波斯岛上的一个富裕家庭据说她的父亲喜爱诗歌，在父亲的影响下，萨福很小就迷上了吟诗写作。

萨福19岁时，萨福已在当地崭露头角，但这并不是因为她的美貌，相反，她身材瘦小，头发和皮肤都比普通的希腊人黑萨福之所以出名，是因为她举止优雅、才华横溢，具有超凡的内在智慧1.第十位缪斯女神萨福是个思想前卫、追求独立平等的女性，成年后她便积极参与社会各项公共事务。

不到20岁，她就已经凭借政治智慧在社会公共生活中享有很高的声誉但不幸的是，萨福参与了一起推翻执政王的行动，行动失败后，萨福被流放到西西里岛

萨福被流放到西西里岛她在这里结婚、离婚，并开始以诗歌创作为业萨福还精通音律，她将自己创作的诗歌谱上曲调，供人们吟咏弹唱返回莱斯波斯岛不久后，萨福创办了一所女子学校，专门教授妇女诗歌、文学、音乐、仪态等，甚至还教授女子们恋爱技巧。

将人类本能的生理欲望上升到艺术的高度，是由萨福开始的。许多贵族争相将自己的女儿送来学习。一时间，萨福声名远播。

在这种教学中，萨福本人也与自己的女学生产生了深厚的感情，她为此创作了大量爱情诗，其中的主角便是她众多的女学生在古希腊时期，同性恋是一种很常见的现象，甚至被视作时尚与风雅，贵族阶层无不以拥有一个或几个美少年爱恋对象为荣。

但这种风气仅在男性中盛行，当萨福这样的女同性恋者出现时，就显得十分与众不同了不过，这恰恰是萨福向众人展示自己拥有与希腊男性同等的权力和地位的方式直到现在，萨福的名字仍然被女同性恋者所尊崇现代英语中“女同性恋者”（Lesbian）一词，就取自萨福的出生地莱斯波斯岛（Lesbos）。

在崇尚自由与民主的古希腊社会，萨福惊世骇俗的行为很快就被接受和认可但后来，随着男权主义的兴起，尤其是中世纪时期基督教的发展，萨福的言行因被视作“伤风败俗”而遭到基督教社会的强烈反对中世纪的基督教坚决反对同性恋行为，所以极力抵制古希腊、罗马时期流传下来的同性恋之风，而萨福及她的作品也因此被视为“危险之物”，她的大部分作品在这一时期被付之一炬，流传至今的诗歌残篇寥寥无几。

尽管如此，萨福的诗歌不管是在当时还是对后世，都产生了深远的影响尤其是她的抒情诗，成就了古希腊抒情诗的创作转向：从以诸神和缪斯的名义创作诗歌转向以个人的声音吟唱诗歌就连主张理性精神、号称要将诗人赶出他的“理想国”的柏拉图，都对萨福赞叹有加，他说：“谁说只有九位艺术女神呢？难道萨福不是第十位吗？”。

柏拉图柏拉图之所以给予萨福如此高的赞美，最根本的原因在于萨福创作的诗歌萨福开创了一种独具特色的诗歌体裁，即“萨福诗体”，具体来说，就是由三个长句搭配一个短句构成的一种独特的诗体形式，有点类似于中国的“三句半”。

当然，“萨福诗体”中的诗句富有美感，格调婉约，辞藻华丽，充满了丰富的情感2.萨福的诗歌萨福一生创作了大量爱情诗篇，当她陷入爱情时，会用诗句尽情表达自己的情感，如下面这首《给所爱》。

他就像天神一样快乐逍遥，他能够一双眼睛盯着你瞧他能够坐着听你絮絮叨叨，好比音乐听见你的笑声，我的心儿就会跳，跳动得就像恐怖在心里滋扰；只要看你一眼，我立刻失掉言语的能力舌头变得不灵，噬人的感情像火焰一样烧遍了我的全身，我周围一片漆黑，耳朵里雷鸣，头脑轰轰。

我周身淌着冷汗，一阵阵微颤透过我的四肢，我的容颜比冬天的草儿还白，眼睛里只看见死和发疯

萨福见到自己心仪已久、相思至深的爱人时那种无法抑制的狂喜与激动，在这首小诗中展现无遗虽然历经2000多年的岁月，我们今天仍然可以通过这些炽热而痴情的诗句，感受萨福亲历的热烈的爱情萨福很清楚，青春是最为易逝的东西，不论叱咤风云的英雄，还是倾国倾城的美人，他们的风光都是很短暂的。

就人性而言，人们自然希望美丽的东西能够永恒，但事实上一切事物都会消逝，所以萨福常感叹时光流逝、青春不再。尤其看到自己华发已生，脸上布满皱纹后，更加感叹岁月的无情，就像下面这首诗。

胸脯芳香的缪斯甘美的礼物，你们，少女，清和悦耳的竖琴；妒忌啊，岁月将我的身体抓皱，头发变色，不再油黑，心更沉了，双膝颤颤悠悠，它们曾如小鹿之舞般轻捷我总哀怨这一切，可又能怎样？身为凡人，总得变老，难躲的命运。

据说，提托诺斯被黎明女神垂爱，她玫瑰的手臂将他挟持到天涯，然而难敌时间的灰暗，这曾经的英俊少年，神仙妻子的凡人丈夫这首诗展现了这样的场面：萨福看到自己身边那些美丽年轻的女子，联想到自己双膝软弱、白发已生，不禁悲从中来，发出了凡人难敌岁月的哀叹。

这首诗还与一段神话故事有关传说，凡间一位名叫提托诺斯的俊美少年被黎明女神厄俄斯发现，女神疯狂地爱上了他

黎明女神厄俄斯作为神灵，厄俄斯是长生不老的，而提托诺斯虽然俊美，但作为凡人，他会随着时间的流逝而变老，这样厄俄斯就无法与他长相厮守为了能与提托诺斯永远相伴，厄俄斯便到奥林匹斯山上苦苦哀求宙斯宙斯禁不住厄俄斯的恳请，最后只好答应让提托诺斯长生不死。

然而宙斯忘记让提托诺斯永远保持年轻，导致提托诺斯虽然可以永远不死，却仍然会随着时间的流逝而逐渐老去结果，黎明女神厄俄斯虽然与提托诺斯厮守了几十年，但提托诺斯还是变成了一位耄耋老者，身体日渐衰弱、精神日渐消沉，最后竟成了一只蟋蟀，连话也不能说了。

提托诺斯与厄俄斯厄俄斯无可奈何，只好守着这只蟋蟀，每天听着蟋蟀的鸣叫，以此相伴萨福的诗既歌唱了缠绵悱恻的爱情，又抒发了丰富的个人情感她创造了抒情缠绵、韵律优美的“萨福诗体”，将古希腊的抒情诗推向新的高潮，对后世产生了深远的影响。

（七）品达品达大约出生于公元前518年，是古希腊一位享誉盛名的抒情诗人，被后世学者称为“古希腊抒情诗人之魁”，也被认为是九大抒情诗人之首品达出生在古希腊底比斯城邦中一个贵族家庭，从小受到良好的教育，年幼时就已精通各种乐器、格律、诗歌等。

品达与萨福的独唱体不同的是，品达的抒情诗以合唱体为主，更多地表现对国家、对城邦、对诸神的赞美与讴歌他的诗歌气势宏伟，措辞严谨，思想深邃，充满爱国热忱，因此，品达也被称作“国民诗人”1.国民诗人品达生活的时代正是古希腊竞技会盛行的时代。

除了奥林匹亚竞技会，毕提竞技会、伊斯米竞技会和奈美竞技会也轮流举行这些盛大的活动既彰显人类勇敢、无畏的一面，也颂扬神灵神圣、庄严的一面

品达的诗歌主要颂扬神灵，赞美在竞技会上获胜的贵族青年，他希望通过诗歌的教化作用维持人、神与城邦之间的和谐就像依迪丝·汉密尔顿在《希腊精神》中描述的那样：“品达是希腊贵族最后的，也是荷马之后最伟大的代言人。

对希腊精神产生了重大影响的希腊贵族理想在他的诗歌中有着最为完美的体现”古希腊城邦的发展历程就是贵族化向平民化的过渡前文提到，公元前8世纪时，古希腊出现了最早的城邦制度，此时的城邦制度为君主制或寡头制，城邦的统治者为君主或贵族阶级。

到了公元前5世纪中叶，即伯里克利统治时期，希腊许多城邦中的贵族统治制度才逐渐被民主制度取代而在这中间的200多年中，贵族阶级一直统治着整个城邦在这期间，不论对奥林匹斯诸神的崇拜，还是四年一届的奥林匹亚竞技会的举办，以及各种文化、艺术的发展，基本都是在表达对各种神灵及贵族、精英活动的赞美。

奥林匹亚竞技会这也正好符合古希腊贵族当政时期的时代精神与特点随着贵族阶级统治的衰落和民主政治的兴起，平民阶层越来越多地开始投身于城邦事务的管理与之相应，权贵阶级的势力开始被削弱，有钱、有闲的贵族精英们崇尚的那些“阳春白雪”式的活动逐渐成为明日黄花，不再是社会的主流。

品达就生活在这个时代转折期，他的诗歌中满是对昔日贵族生活的描述以及对日渐式微的贵族政治生活的赞美与歌颂。他的诗歌带有贵族阶级所推崇的庄重、高雅的格调，所以也被称为是古希腊贵族的最后代表。

古希腊贵族品达的诗歌之所以具有这样的特点，一是因为他本人的贵族出身，这令他不必像普通人那样因日常生活而烦恼，可以将全部精力投入更高层次的精神领域，去思索更为高级的、精神领域的问题 ；二是因为他从小就接受了良好的贵族教育，具有丰富的学识和高尚的道德情操，他相信“贵族会为他人的利益运用自己的权力”，所以他的诗歌才会充满对贵族理想的赞美和讴歌。

但很显然，品达将希腊的贵族政治理想化了现实社会中，家世的高贵并不意味着精神的高贵，因而，品达的贵族政治理想难免带有乌托邦色彩2.品达的诗歌在古希腊各种体育竞技会盛行的时代，竞技活动总是与祭奠神灵的节日结合在一起，所以品达的诗歌中有相当大一部分是在赞美与歌颂奥林匹亚竞技会及其他体育竞技会中的优胜者和他们的城邦。

体育竞技会我要用我燃烧的诗歌点燃这座城邦我的诗会传遍大地的每一个角落，它比最高贵的骏马、添翼的战舰还要迅速我在阿波罗的金色山谷建造了一座诗歌的宝库无论是和着狂风横扫大海的每一个角落的冬雨，还是狂暴肆虐的飓风，都不能将它摧毁，它那辉煌的门庭将在一片清辉中宣告胜利。

从这些诗歌片段中我们可以明显体会到品达创作的诗歌措辞极其优美、高雅，充满对城邦、对神灵的崇拜与赞叹之情在希波战争期间，雅典人凭借自己的力量打败了波斯人品达怀着极其激动、豪迈的心情为雅典城邦作赋，讴歌那些在希波战争中英勇抗敌的雅典人。

啊，灿烂辉煌，你戴着紫罗兰的花环，你的赞歌传向四方光荣的雅典，你是希腊的堡垒，神的城邦品达还写了许多赞美竞技会中优胜者的诗歌，其中有一首是献给西西里岛卡玛里那城邦一位竞技冠军普索米斯的，这首诗是品达诗歌情调的典型体现。

雷霆的投掷者——脚步不倦的至高宙斯！你的女儿“时光”在华彩的竖琴声中旋舞，送我来为那最崇高的竞赛作赞歌朋友成功后，高尚的人听见甜蜜捷报，立刻就会兴高采烈克罗诺斯的儿子，你拥有那习习多风的埃特纳，你在那山下囚禁过百首的巨怪台风，请你快来欢迎这位奥林匹亚胜利者，为美惠女神们来欢迎这支庆祝队伍。

这队伍象征一种强大力量的不朽光辉，这队伍来庆祝普索米斯的赛车，他头戴橄榄枝冠，一心为卡玛里那城争光愿天神慈悲，照顾他的祈求，因为我所称颂的人热心培养骏马，喜欢接纳四方的宾客，他纯洁的心集中于热爱城邦的和平。

品达在这首诗中，品达赞美了普索米斯的品德作为城邦中一个有权势、有地位的人，他不仅获得了竞技会的冠军，摘取了象征荣誉的橄榄花冠，还关心驯马事业，善意收容和款待外来的宾客，热爱城邦，这些都是非常值得赞颂的品德。

品达讴歌的往往都是贵族阶层这些崇高的品质和行为品达对贵族政治表现出一定的理想化期望，但随着贵族统治的日渐凋敝和民主政治的慢慢兴起，品达的诗歌显得与时代格格不入随着悲剧的出现，剧场取代了曾经热闹辉煌的竞技会，成为城邦文化的中心。

品达代表的抒情诗歌的时代逐渐走向消亡由此可以说，品达代表的正是希腊贵族格调的最后阶段，他的诗歌也体现了希腊城邦早中期的时代精神