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　　恩诺斯本人是一个阿米什黉舍的教师，他们传授的内容大多与《圣经》相干，别的另有算术和音乐。当代的物理、化学等课程他们不会开设，农作物栽种是他们一样平常糊口中的一部门。恩诺斯有5个孩子，4岁的保罗在母亲巴巴拉的协助下，曾经在小菜园里种下了一行豌豆美食大乱斗兑换码，另有一行土豆。他们的糊口和美国其他小孩相称差别美食大战老鼠好号和暗码真的60级没人玩2022，没有迪斯尼，没有游乐土，天天两次，他们要豢养家里的羊、兔子、猪另有奶牛，还要赐顾帮衬花圃和菜园，非常繁忙。

　　但环球化关于阿米什人的糊口也有着深入的影响，在卡罗那的旅客中间，很多出卖的留念品都是阿米什人的一样平常糊口布景：马车、人像，但背后的角落有一行小字，Made in China。在对旅客开放的私人木器工艺品店傍边，不单有空调开放，还承受各类信誉卡。而当地人去的市肆傍边，也有很多来自中国的塑料成品，与本地人建造的耕具相映成趣。环球化风潮将这些近乎身处世外桃源的阿米什人也裹挟出去，让人不能不感喟。

　　一个典范阿米什人家庭的糊口是如许开端的：“黄昏伴着日出醒来，氛围里漂泊着隔邻邻人方才耕过的地盘的清爽滋味。我们遇上卡罗尔和辛迪两匹马，到玉米地里浇灌。”恩诺斯·德特维勒（Enos Detweiler）每周都在《爱荷华人》（Iowan）杂志上连载本人的日志美食大战老鼠好号和暗码真的60级没人玩2022。从17世纪末开端，欧洲上由于宗教崇奉不被承受而饱受的再浸礼派门诺会信徒就开端连续来到北美，他们次要来自德国、比利时与瑞士，现在散布在加拿大和美国的22个州美食大乱斗兑换码。恩诺斯的先人也是此中之一，他的先人在水草丰茂的爱荷华假寓了下来，当时分爱荷华还没有正式成为美国的一个州。现在离爱荷华市南15英里，在小鹿溪之滨的卡罗那（Kalona）乃是美国密西西比河岸以西最大的阿米什人聚居区。

　　他们是自力于美国支流社会以外的特别社区，宗教教义对他们的糊口影响很大。“无欲求，无华侈”是他们的信条，因而当代社会盛行的汽车、电力等至今仍旧为许多秉承传统糊口方法的阿米什人所摒弃。他们用最传统的手工方法打铁、建造镶嵌木匠艺品、手工纺纱建造棉布、做刺绣的被子、建造奶酪，险些成了18世纪村落糊口的活化石。铁匠手工打制出来的耕具，被马匹拖着在广袤地盘上耕耘的现象，在大型农业机器曾经提高了的明天，看起来有种光阴倒流的觉得。

　　以务农为生，不参与推举，不参与社会保险，不照相也不承受被照相，有许多家庭至今仍旧回绝用电——阿米什人自力于美国支流社会以外

　　在美国这个汽车轮子上的国度，很难设想阿米什人驾着马车出行的糊口美食大乱斗兑换码。他们的村落公路，比起美国遍及平展宽广的公路来讲，显得粗陋许多。不时会有留着大胡子，戴着西方时装影戏里的小圆帽子的农民赶着马车，在路上不紧不慢地“嗒嗒”驰过。当送货的大卡车从他们身旁颠末时，就会扬起极大的灰尘，可是他们仍旧连结本人的速率稳定美食大乱斗兑换码，马蹄声碎。

　　蓝全国阿米什人的房舍里面，长长的晾衣绳上晒着蓝色、玄色、红色的衣衫，在风中飘舞。与普通的美国人家庭一样，恩诺斯一家会在每周的某一天集合洗濯衣物，但差别的是，他们没有洗衣机来替本人洗衣服美食米阿米 哪里人，也没有烘干机把衣服间接烘干。他们身着的衣服极端简朴，男性大多是无领衬衫、陈腐的吊带裤，女性则穿戴没有扣子美食大乱斗兑换码、用别针之类来牢固的蓝色大概玄色长袍美食米阿米 哪里人，头上普通还要带红色的便帽——没错，就是简·奥斯汀小说里常常提到的最简朴的红色便帽。出门的时分，她们能够会在这顶帽子上再加一顶玄色的祷告帽，用带子系起来，鄙人巴上面打一个结。

　　爱荷华州是美国农业大州，农人在这里的职位相称高尚，许多处所都有牢固每周两次的“农人市场”。而阿米什人如许“农人中的农人”就更热中“农人市场”了，这里既是社区内部交换的场合美食米阿米 哪里人，也是外来人察看他们的好处所。在市场上他们会售卖十分新颖的“家做焙烤食品”，面包、多纳圈等都还带着烤箱的温度。他们固然拒斥当代糊口方法，但其实不拒斥贸易。他们本人的市肆有相称一部门都不消电力，在门口垂吊着沾苍蝇的棍子。卡罗那社区特地建立了汗青委员会，将一些18世纪末和19世纪初的汗青修建划到了一同，作为特地的汗青地区停止保留，也对旅客开放，每人7美圆美食大战老鼠好号和暗码真的60级没人玩2022。不外，特地前来寓目阿米什人糊口的旅客并未几，以至能够说是寥寥。

　　就算在小都会傍边，也到处可见人们在自家宅院门口插上撑持奥巴马大概麦凯恩的牌子美食大乱斗兑换码，以至高速路边上冗长的农场竹篱上，也会挂上某个候选人的头像。可是这些与一群特别的美国人——阿米什人（Amish）没有干系，他们以务农为生，不参与推举，不参与社会保险，不照相也不承受被照相，有许多家庭至今仍旧回绝用电，光阴在他们那边静止了下来，停止在他们方才从欧洲迁往新的18世纪。