没想到微妙玄通(微妙玄通的图片)

古之善为道者微妙玄通深不可识夫不唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之徐清孰

【原文】古之善为道者 微妙玄通 深不可识 夫不唯不可识 故强为之容 豫兮 若冬涉川犹兮 若畏四邻 俨兮 其若客 涣兮 其若凌释敦兮 其若朴旷兮 其若谷 混兮其若浊孰能浊以静之徐清 孰能安以静之徐生保此道者 不欲盈

夫唯不盈 故能蔽而新成【译解】“善为士者”，即上尽天道，能知阴阳消长之妙，下尽地理，能知刚柔夷险之理，中尽人事，能知巨细事物利害成败之机“不可识”，是说有道之人皆是大智慧者，洞彻宇宙真理，精通自然规律，无所不知，无所不晓，无所不能。

因其心身与天道相合，天人一体，故能对天下万物感而遂通，息息相应，能合道之精微、高妙、玄奥、通达，故而难以被世人认识常人对远在数千年前早已被我们的祖先以超前的慧观科学验证了的，确实是客观存在着的隐态微观、宏观等多维世界，因为自己眼难见，现代科学至今亦只能知太阳系的皮毛，故而便对三千大千世界的一切真理一概不信，一概不识，一律否定排斥，乃至大加杀伐，甚至冠之以“假幻”、“伪科学”、“封建迷信”。

如此堵塞通往自然真理之路，无异于断绝大道之根，这正是人类的最大愚昧之处强：勉强；容：形容、描述以下都是勉强形容大道微妙玄通之大概而已“豫”者，谨慎、忧虑之义，戒而后动曰“豫”“豫兮若冬涉川”是说：人在处世接物时，应当谨慎行事，三思而后行，不敢急迫冒进。

凡事皆不可以主观欲心妄作妄为，应当本着“被迫而后动，不得已而后行”的原则“畏四邻”即畏天道要严以律己，慎独自处，管好自己的心，言语行为，做人处事，都要以德为本，不可放肆，不可造次，不要给自己造业障“俨”音演。

庄严、恭敬之义“其若客”，是说人在平时日常行为中，行住坐卧，举手投足，音容笑貌，言语声调，都要合乎规范，像家中有客人时那样温文尔雅，彬彬有礼，不失做人的仪规“涣”者，散也就是不留滞、不贪染之义观世间一切有为有相之事物，犹如水上之浮泡，如过眼的烟云，知其瞬间即逝，故心不贪不留，不粘不滞。

视一切沉迷爱染之为，皆如梦中幻境，知其虚妄不实，故不贪不染人心上的情景，一切尘缘，皆应随顺解脱，自自然然，如阳光温暖之化厚冰，遇暖即释，渐化无踪，化过而不留整句形容洗涤心灵之尘埃，应当像化冰消雪那般自然，来时不拒，去时不留，心地一片空明。

“敦”者，厚也“朴”者，实也，即未分解之原木“敦兮其若朴”是指人的本源淳厚浑全的本性而言人的本来天性，来自大道本源核心的混元一炁，本是圆陀陀、光灼灼的一团灵光，其性淳厚浑全，未被人欲凡识凿丧正像未解体成器物的圆木一样，浑然一体，一元如初，质纯笃厚。

“旷”者宽大，“谷”者空虚此句是强为形容有道德之人心胸的宽阔深广凡大德之人，心象宇宙般宽广，心中无一物，故能容三千大千世界，能纳日月星辰、山川湖海、万事万物、善恶美丑，能容天下一切难容之事……真正有道之士，用不着刻意表现自己，装模作样。

本来就很平凡，混迹世俗之中，和常人无异，混混浊浊，故无人识得有道者虽身处浊尘，但心如洁玉，处尘不染尘，化尘为洁净像莲藕般圣洁，出污泥而不染，化腐朽为神奇处于人，无亲疏之别，处于事，无违从之异民忧我亦忧，民喜我亦喜，身虽混迹于红尘中，心与万民息息相通。

穿衣吃饭，行住坐卧，浑浑兮似与民同浊无异劳动生活，处世接物，愚愚然似与俗人无别但其心却如明镜，如如不动，不贪不恋，唯道是从心处于空无，无后天欲念，为当为之事，为“不得已”之事谁能经常克制自己的浊心妄念，止欲生悔，久之则心身自然清净；谁能久处安静之中，清静无为，后天浊识之心必然逐渐澄清，先天智慧之心必然徐徐上升。

“不欲盈”，即没有奢泰盈滋的欲望。古之善修道者，任何事情都不要贪多贪满，凡事适可而止，不要过了头。要保持生命的长久，就不能过盈过满，不敢追求百分之百，否则过了头，必然适得其反。