学到了犬兔俱毙(犬兔俱毙是什么生肖和动物)

“兔”在中国是一个美好的字眼，是传统文化中典型的动物形象之一。自古以来，无论造型艺术、文学作品，还是民间传说、社会风俗，都能够发现兔子的影像。

 

“兔”在中国是一个美好的字眼，是传统文化中典型的动物形象之一自古以来，无论造型艺术、文学作品，还是民间传说、社会风俗，都能够发现兔子的影像兔的形象为民众生活增添了一抹鲜亮的色彩在中华优秀传统文化中，生肖文化是一个重要组成部分；在生肖文化中，兔作为祥瑞的象征，深受人们喜爱。

在农历兔年春节即将来临之际，花山推出“兔年说兔”专版，展示丰富多彩的兔文化，为读者送上美好的新春祝福——编者心中有期许农 芝癸卯兔年，来了仿佛是春天来临，让人充满期待和欢喜卯即兔，与铆足了劲的“铆”同音，给人强而有力的感觉。

在中国传统地支纪月法中，卯月即二月，正是开春万物生发的月份传统的十二时辰制里，卯时对应的是早上5时至7时，此时黎明破晓，太阳露脸，冉冉升起，一派朝气蓬勃景象，充满希望加上兔子可爱、机敏、活泼，我们不自觉地期待兔年里万物可爱、岁月静好。

特别是熬过疫情三年，人们更加期待一种轻松的生活状态，兔年也就承载了更多的情感和期许可以说，我们这一代人的成长都曾有兔子的陪伴，那首经典儿歌《小兔子乖乖》，是记忆中的“神曲”；龟兔赛跑的故事反复地听，在每个心存侥幸想要偷懒的日子里，它总是激励我们不要骄傲自满。

如今，年幼的儿子也喜欢听《小兔子乖乖》，他常在歌声中慢慢进入梦乡，像儿时的我一样我也常给他讲龟兔赛跑的故事，虽然兔子输了比赛，但还是阻挡不了他喜爱兔子兔子仿佛天生自带招人喜欢的魔力，不管是孩子还是大人，都觉得“小兔子好可爱”。

不少人还把兔子当宠物饲养，我小时候也养过小白兔，它那滴溜溜转的眼睛，总是一副楚楚可怜的模样，听到响动就警觉地竖起来的双耳，总在你伸手抚摸时又轻柔地垂下软乎乎的皮毛，温吞吞的性格，时而胆小怯懦的表现，都让人心生怜爱。

兔子形象可人，机智敏捷，但在中国许多典故中，兔子都充当了“反面教材”比如关于兔年的由来，有一个“兔牛赛跑”的典故，故事情形与龟兔赛跑大抵相同，讲的是兔子在与牛赛跑中，仗着自己有跑步特长而骄傲自满，虽占尽优势且开局良好，却因半途睡觉而比牛晚到终点，最终在十二生肖排行中居牛之后，排在第四位。

还有狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、兔死狗烹、犬兔俱毙、兔丝燕麦等典故，兔子扮演的也是不怎么“光彩”的角色——这大概是古人的智慧，毕竟太强的人不好去得罪，太弱的人又不忍去伤害，像兔子这样活泼可爱、人畜无害的，即便身上带有许多“不光彩”，也很难让人生出讨厌来。

关于兔的典故，令我印象较深的是兔死狗烹众人皆知卧薪尝胆讲的是越王勾践，鲜有人想到兔死狗烹的典故与越王勾践有关兔死狗烹，出自《史记·越王勾践世家》，从字面来看，兔死狗烹意思是兔子死后，连猎狗一起烹煮典故讲的是春秋时期，在吴越争端中大败的越王勾践，委曲求全去吴国给吴王夫差当奴仆，卧薪尝胆十年间仍不忘国耻，终于揭竿再起，打败吴国。

范蠡和文种两位臣子辅助越王勾践雪耻有功，勾践便要拜范蠡为上将军，文种为丞相但范蠡深知勾践为人，未接受封赏，而是离开越国到齐国隐居范蠡与文种相交甚密，十分担心好友安危，遂书信一封，派人悄悄送给文种，信中说勾践心胸狭窄，只可共患难，不能共富贵，劝他尽快离开。

信中范蠡叫文种谨记“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”然文种自恃有功于勾践，认为勾践不会加害自己，不听范蠡劝，坚持留在丞相任上直到勾践给他送来当年吴王夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，文种才明白勾践果然是不能容人之人，后悔当初没听范蠡的话，无奈之下只好举剑刎颈自杀。

后人多用“兔死狗烹”来泛指那些取得成功后就忘掉或杀掉功臣的不讲义气的人少时看卧薪尝胆的典故，曾被越王勾践为报家国仇恨忍辱为奴十载的壮举感动，长大后看到兔死狗烹的典故，才感叹昔日英雄毫无英雄道义可言古人曾说“大恩如大仇”，勾践授意文种自杀，是否也夹杂着这样复杂而矛盾的情感？。

兔子食素，天生悲悯愿兔年里，天地万物对人多一些悲悯，少一些灾祸，天朗气清，家国平安愿我们都能如心中期待的那样，活出真性情，轻松自在，无论喜乐悲伤，都能淡定从容春兔之声陈 梓那年春天，沉默的新生宿舍里迎来了一位沉默的新成员。

没人知道它的名字是什么——它的主人易春航没有告诉我们，我们也没有问他，它就这么蜷缩在无人关心的阳台角落，默默咀嚼着食物春航平时随手将吃不完的剩饭剩菜倒在兔笼附近的小碗里，从来没有打开笼子进行清理，它沉默地活着。

久而久之，兔子原本雪白的毛发开始变得脏乱，附近的区域也散发着一股特别的味道南宁、桂林、湖南……来自不同地方的三位大学生聚在了这个狭小的宿舍里，每天沉浸在自己更为狭小的世界中，像层层包裹的洋葱，散发着“生人勿近”的辛辣。

沉默是一条平缓的河流，时间无声无息地流淌着不知不觉间，又是一年春天这年春天，没有扑鼻的桂花香，取而代之的是消毒水的气息封校、网课、口罩，我们的世界变得更小了，而笼子里的兔子仍臭烘烘、蹦蹦跳跳地活着，一切的改变似乎都与它无关。

终于有一天，舍长笑了：“今晚我帮它洗澡吧”我看到春航的眼神闪动了一下，他点了点头我对舍长说：“我来帮你吧”我们三个人不约而同地笑了帮兔子洗澡比想象中的困难，也许是被关着太久，从未与人亲近过，它的防备心极高，不光腿蹬脚踢，还仰着头“吱——吱——”长啸，这是我第一次听到兔子叫。

舍长说，他在农村曾经上山打过兔子，兔子发出这样凄厉的声音是因为害怕他抓着兔子的两只大耳朵拎了起来，往盆子里放入温水，兔子刚进入温热的水中，立刻就安静了下来，我们长舒了一口气，这才敢着手帮它擦洗身体洗完澡的兔子被放了回去，它用黝黑的小眼睛看着我们，在笼子里来回蹦跶，像住进了新家似的。

从此之后，兔子才算是正式加入了我们宿舍它的性格明显相较之前变得更活泼、更亲近人了我们时常会去逗它，甚至将它从阳台的笼子里拿出来，放到宿舍里，看着它探头探脑地蹦来蹦去，兔子也将我们带出了各自内心的“笼子”。

某天，宿管员阿姨来宿舍里送饭，看到我们三个与兔子一起在地板上闹腾，便打趣道：“你们三个都是1999年出生的属兔娃，这回又来了只真兔子，你们宿舍有四只兔子啦”我们都笑了，兔子也昂起头，似乎是听懂了这年春天，我们第一次把兔子带出了校园，在公园的草坪上，我们打开了笼子。

兔子从未见识过这般广阔的天地，到处奔跑着舍长牵着一根红色的细绳，有些笨拙地“遛”着兔子，坐在一旁的我和春航不禁发笑“为什么要养这只兔子呢？”我有些好奇地问道春航思索了一番，回答道：“究竟是为什么呢？我也不知道，如果硬要找出一个理由的话，可能是因为我很好奇兔子的声音是什么样的吧。

我们宿舍当初太安静了，没想到这只兔子更安静！”这时候，舍长朝我们呼喊道：“兔子又叫啦，兔子又叫啦！这回是开心的声音哦！”他身边的兔子正围着他打转，小嘴张着，露出雪白的兔牙春航两眼放光，朝他们跑去而我还有诸多想问的问题——比如“毕业后你打算怎么处理这只兔子？”“毕业后有什么打算？”等等，全都烟消云散了，我坐在原地，看着他们离我越来越远，兔子雪白的绒毛在阳光下像火把一样闪闪发光。

沉默的时光令人麻木，热闹的岁月令人感伤不知不觉间，我们度过了大学生涯中的最后一个春天今年是兔年，新春将至，春航的兔子又老了一岁，我至今仍没听到兔子表达开心情绪的叫声，而记忆中舍长和春航兴奋欣喜的脸仿佛告诉我，兔子喜悦时是“哈——哈——”地叫呢。

兔子的叫声没有荡漾在我的耳畔，而是扎根在了我的脑海，它提醒着我：春天来了不断回荡的温暖郑彬昌没有什么比它更灵敏，没有什么比它更乖巧，没有什么比它更具触目生爱的舒畅兔，以柔和毛发、流盼美目构建赏心悦目的灵巧形体，源源不断输出抵达心灵的温暖，只为与你心灵相牵共享这个世界的和谐与美好。

《小兔子乖乖》的童谣，伴随小兔子、狼、兔妈妈的形象，还有听话不乱跑保安全的思想，植入内心，无论时光穿越多么遥远，无论世事如何变迁，依然反复在心灵深处回荡我小时候，父母总是早出晚归劳作，而如何安全妥善地安置还不足3岁的我，令他们伤透了脑筋，最终，他们选择了最无奈的方式——让8岁的姐姐照看我。

在这漫漫的白天，姐姐没有更多的巧言和办法给我以抚慰，我只有以哭来表达内心的孤独无助和缺乏安全所带来的恐惧无奈也无计可施之下，姐姐也时常以哭来表达自己的孤独无助与无法完成任务的懊恼父母无法解决觅食与抚幼的矛盾，他们只能教授我们唱《小兔子乖乖》这首童谣，希望我们能够以此走好人生第一步。

这是我学会唱的第一首儿歌在孤独无助的白天里，我和姐姐反复吟唱《小兔子乖乖》，从独唱到合唱再到二重唱，简单的语句，优美的旋律，明了的思想，成为我们驱赶孤独时光的手枪唱累了，我就从门缝中观看外面无限广阔的世界，寻找田野中父母的身影，倾听他们时不时发来的“阿牛乖哈”的关切叫唤。

而每每这个时候，小兔子乖乖的歌声又会在心中响起，我在与小兔子的意象交融中压缩时光的长度，让孤独成长的童年印上兔子温暖的底色我听到的第一个故事也与兔有关，那是玉兔捣药的故事，母亲的讲述已经很轻柔，我仰着头，看着她嘴唇轻启，故事慢慢吐出来：纣王无道，文王想替天行道，被纣王察觉，烹煮文王的儿子给文王吃，而后文王儿子变成白兔升天，在广寒宫陪伴嫦娥捣药，广济苍生，为人间解除疾病痛苦，使人们安康长寿。

这样的故事以刻刀铿锵有声的力度，深镂在我心灵，不可抹去兔一直生长在我的脑海，形象来自年画和小人书，现实中的兔子一直没有进入过我的脑海，直至师范毕业出来工作那年，学校开展勤工俭学，饲养了50只白兔教师负责白兔的日常饲养管理，学生负责找青草、菜叶等饲料，各个班级学生轮流进行，同时观察白兔生长，写观察日记，白兔在生长，学生也在成长。

饲养一批白兔下来，经济收益不大，教育意义和劳动实践却远胜经济效益酱炒兔肉是家乡的一道名菜，绵密的香味飘入一家又一家的农门，这道菜，时常成为乡亲们拉近心理距离的桥梁但是因为年幼时种下的记忆，我不太吃兔肉，不是抗拒，而是总会想到那个胸怀家国以及孝亲奉献故事中的人和事。

前两天，参加了我们县的春节版画展，这是两年来县文联开展的几个有限的线下书画展之一，参观者络绎不绝有一个专区是展出兔子的，看到这些可爱的兔子，我才恍然意识到，兔年又将来临了在展厅中央摆着的五个兔子成为大家观看的核心，也成为我脑海里的新成员。

五个兔子设计得憨厚，老大名叫“高德”，神态端庄淳朴，教育人们要修养高山仰止的品德；老二名叫“大智”，形神透着聪慧睿智，昭示要博览群书，成为拥有大智慧之人；老三“强体”，跨步跳跃，灵动活泼，昭示人们要注意体育锻炼，强健身体；老四“尚美”，纯净清新，调皮萌态，预示人们要继承传承文化，善于创造无限美；老五“爱劳”，手握扫把，正在清扫，预示学生要热爱劳动，劳动能创造美好生活。

在民间，兔入驻十二生肖排位第四，代表心想事成、健康吉祥的寓意兔年未到，我所在的这座小城，街道商店已开始恢复往日的繁华，工厂加足马力生产，农村显露勃勃生机，一切都变得越来越美好我想，这寓意正在变成现实兔年说兔

以上中国画作品为吴学斌作吴学斌书画家提笔涂抹时就与兔子结缘了，你手握的毛笔可能就是紫毫紫毫是什么东东？中国书画文房四宝：笔、墨、纸、砚，笔位居第一中国毛笔主要分三大类：紫毫、狼毫、羊毫派生出来的有兼毫（几种毫兼用）。

笔中排第一是紫毫何谓紫毫？就是用兔子毛做的毛笔为什么叫紫毫？因为制作的兔毛是用野兔的鬃毛，颜色为紫黑色，故称紫毫家兔毛短且柔，是不能制笔的兔毫笔在中国书画历史上占据最崇高的地位，天下第一行书、书圣王羲之的《兰亭序》就是用兔毫笔书写的。

据考证，唐以前的毛笔都是兔毫为主的，其他杂毛皆不入流王羲之甚至还写有一篇论述兔毫的《笔经》：“汉时，诸郡献兔毫，出鸿都唯有赵国毫中用时人咸曰：兔毫无优劣，管手有巧拙……诸郡毫唯中山兔肥而毫长，可用”王羲之甚至说“世传张芝、钟繇用鼠须笔，笔锋劲强有锋芒，余未之信。

鼠须未必能佳”可见兔毫在那个年代的地位狼羊毫到唐宋后才流行狼毫也不是豺狼的毛，而是黄鼠狼的毛；羊毫也不是绵羊毛，而是青羊、山羊毛时代发展了，后来有用鹿毫、鸡毛、鼠须、山马、石獾、猪鬃、熊毛、牛毛、马尾等等制作的毛笔。

到现代资源贫缺了，尼龙丝便大行其道，几乎到了无尼龙丝不成笔的地步古书《瑞应图》载：“赤兔大瑞，白兔中瑞”《宋史》曰：“王者德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”佛教中的四大瑞兽猴、龙、兔、鳌，兔子亦列其中唐朝宰相武元衡《贺白兔表》曰：“兔居卯位，白顺金色。

唯此瑞兽，是称月精”兔子机敏、灵活、善良、可爱、温顺、智慧、狡黠、谨慎、吉利、祥瑞、健康、勤劳、乐观等等，中国传统文化中许许多多美好的寓意，都可以在兔子身上体现同时兔子还具有非常强大的繁殖能力，《尔雅》云：兔子曰娩。

很多地方的风俗，结婚时都会在洞房贴兔子，意求夫妻团圆、家庭和睦、多子多福兔子善跑马是动物中最善跑的，但是跑得最快的马才能称为赤兔所谓人中凤凰，马中赤兔关公的坐骑就是赤兔马兔子未雨绸缪，眼光长远，而且富裕：狡兔三窟，个个都有三套房。

兔子名气大，所以名字也多我们在读书时看到这些名字，不要以为是什么新东西，它们都是兔子：郊菟、扑朔、山蹦子、兔爷儿、扑握、决鼻、月精、卯畜、舍舍伽、讨来、月德、东郭逡、朴握、紫风、三瓣、穴鼻、菊道人、明视等等。

按照兔子的样子、性格推理，兔子应该干不了什么大事但是恰恰相反，属兔的人厉害的多了去了：汉宣帝刘洵、东汉开国皇帝刘秀、三国时魏国皇帝曹丕、三国时吴国的奠基者孙策、三国时吴国的都督周瑜、晋惠帝司马衷、唐朝著名宰相狄仁杰、唐朝大将李靖、唐宋八大家之一苏辙、宋朝大书法家米芾、元朝科学家郭守敬、清朝盛世皇帝乾隆、中华民国代总统李宗仁、大学者胡适等等等等，不胜枚举。

也说说今年的兔子邮票吴冠中先生曾言：现在文盲不多了，美盲却越来越多黄永玉老先生今年为中国邮政绘制的作品一经露面，网络上的评论便铺天盖地，但基本是美盲在评论美术作品，自然是可笑至极很多人评论这只蓝色的兔子颜色不合常理，兔子怎么会有蓝色的？殊不知这正是中国画的特色，也是高妙之处。

蓝色的兔子是中国话“蓝图”的谐音，多么美好的寓意我也画过红色的兔子，起名字我就直接叫《宏图》，有何不可？而且，中国画有时候按照现实中的去画，反而不可取；有的不按照现实去画，反而艺术性更高比如竹子是绿色的，中国画画绿色的竹子就俗不可耐不入流，而墨竹就高雅之极。

至于这只兔子的表情、形象，仁者见仁，智者见智，画家也有自己的个性、特色、风格，有自己表现的意旨，就是兔子也不是只有温顺安静的，也有“狡兔三窟”的聪明，也有“兔子急了也咬人”的勇敢没有必要千篇一律编辑：黄浩刚。

审核：陆 歌