满满干货微妙玄通(微妙玄通的图片)

道德经 第十五章古之善为道者（古时善于修道的人），微妙玄通（见解微妙而深远通达），深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。

 

道德经 第十五章古之善为道者（古时善于修道的人），微妙玄通（见解微妙而深远通达），深不可识（给人一种高深莫测的感觉）夫唯不可识（夫惟恐言不达意），故强为之容（故努力为之形容）：豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河），。

犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰），俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释），敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华），旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷），。

浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？动之徐生（感悟静极生动带来的生机）保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满），。

夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满），故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。

【长篇大论】本章讲“善为道者”怎样做事，老子称赞得“道”之人（主指帝王）“微妙玄通，深不可识”，因为和大多数人相比，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得怎样运用普遍规律来处理现实事物，这也是教一般人怎样掌握和运用“道”，同时也告诉人们怎么向道者学习——照着做就是。

得“道”之士的精神境界远超一般人所能理解的水平，他们具有谨慎、恭敬、洒脱、融和、纯朴、旷达等人格修养，威而不显、含而不露，不自满高傲，做事适可而止老子之道是帝王之道，所以他讲的也是治世之法，而不是养生之道，谨慎、恭敬、旷达、洒脱、纯朴等人格修养岂是用来养生的？老子眼里的“圣人”，不是普通人，是圣主明君，作为“王者教父”，老子是用先王的例子来教育“后王”。

只有从最高统治者的角色出发考虑问题，你才会明白“静之徐清、动之徐生”的真正含义，它仍然体现着“无为而治、自然而然”的主导思想，即反对人为干预社会发展，只提倡“有限作为”，这是解释者从自身作为普通人出发去解读《老子》总是错误的根本原因，例如有的人把“不欲盈”解释为“不自满不自傲”。

当你面对亿万民众、天下苍生，握有最高权力时，你怎么可能做个“隐士”，怎么有时间去“修身养性”？你要排解社会危机，调停内外矛盾，巩固王权，知道怎样处理民族关系生产力发展、社会转型，大道将废，危机四伏，你需有应急处置的能力。

有人会说，“现代人才讲应急机制，古代哪有？”不要忘了，应急机制是统治之策，任何社会都会有的君主的本职工作就是处理社会问题，尤其是老子所处的东周时期，五霸相争，王权衰落，战争频发，没有纵横捭阖能力哪行浊能清，安能生，在乎静动，久废不可速成，积弊难以顿除，欲速则不达，不能指望一蹴而就。

这不是推诿拖延，而是说应不断地、一点一滴地去做坚苦细致的渐进工作，循序渐进，使之顺其自然而成子夏为莒父宰向孔子问政，子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”孔子也是懂点辩证法的

【小故事大智慧】有一天，老师叫班上每个同学各带个大袋子到学校，她还叫大家到杂货店去买一袋马铃薯，第二天上课时，老师叫大家给自己不愿意原谅的人选一个马铃薯，将这人的名字以及犯错的日期都写在上面，再把马铃薯丢到袋子里，这是我们这一周的作业。

第一天还蛮好玩的，快放学时，其中一个孩子的袋子里装了九个马铃薯，上面说的是：一个孩子说他新理的头发很丑，另一个孩子打了一下他的头，还有一个孩子不肯让他抄作业孩子把每件事都很认真地写在马铃薯上，欣然丢到袋子里，发誓绝不原谅这些对不起他的人。

下课时，老师说在这一整周里，不论到哪儿都得带着这个袋子于是，孩子们便扛着袋子到学校、回家，甚至和朋友外出也不例外一周后，那袋马铃薯就变成了相当沉重的负担，有的孩子已经装了差不多五十个马铃薯在里面，孩子们都累坏了，都迫不及待地等这项作业快结束。

又过了几天，老师问：“你们知道自己不肯原谅别人的结果了吗？会有重担压在你们自己的肩上，你不肯原谅的人愈多，这个担子就愈重，对这个重担要怎么办呢？”孩子们互相看着，不知道该怎么办老师停了几分钟接着说：“很简单，把它放下来，扔掉它就行了。

”孩子们欢呼起来，都把那些马铃薯的袋子扔得远远的，再也不想背着它上学、回家了小编感悟：心理学上有个著名的理论说，如果你觉得别人伤害了你的话，原谅他吧，因为伤害别人的人都是不幸的每个人都应该怀有一颗宽容的心，这样自己也能活得轻松。

就像那位教孩子们怎样放下 仇恨的老师一样，最简单的办法就是放下包袱，轻装上路

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