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普通高中教科书《历史》（必修）《中外历史纲要》（上）（人民教育出版社，2023年8月湖北省新华书店（集团）有限公司发行），（以下简称：《纲要》（上））第5页——第7页，在讲述“商和西周”历史时指出： 甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载

 

普通高中教科书《历史》（必修）《中外历史纲要》（上）（人民教育出版社，2023年8月湖北省新华书店（集团）有限公司发行），（以下简称：《纲要》（上））第5页——第7页，在讲述“商和西周”历史时指出： 甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。

大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动

《纲要》（上）第6页左上角甲骨文图片：殷墟出土刻有文字的龟甲正反面普通高中教科书《历史》必修《中外历史纲要》（上）《教师教学用书》（人民教育出版社，2020年8月）（以下简称：《纲要》（上）教师用书），第13页的图片说明指出：本图选自中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》（山西教育出版社2003年版）。

《纲要》（上）教师用书，未对这版甲骨卜辞内容进行说明和释读经过仔细辨认卜辞内容，正好是我几天前写的《甲骨文金文所见：商周古“古”国》短文里面介绍的其中一版卜辞：《甲骨文合集》4264正、4264反

《甲骨文合集》4264正：戊午卜，古贞：般其有囗卜（囗字里面一个卜）。一 二 三 四 五 六。戊午卜，古贞：般亡（无）囗卜（囗字里面一个卜）。一 二 三 四 五 六 二告 七。

《甲骨文合集》4264反：王占曰：吉亡（无）囗卜（囗字里面一个卜）“戊午，卜，古”，这属于叙辞或前辞，“甲骨卜辞的叙辞一称前辞，指整条卜辞前面记卜日和贞人名的文辞”“贞般其有囗卜（囗字里面一个卜）”，这属于命辞或贞辞，“命辞一称贞辞，因常以贞字起句之故，乃命龟之辞，是占卜的事类，也是卜辞的中心部分。

”“一 二 三 四 五 六”，这属于卜数或序数，“当灼龟命卜之际，每灼一兆，便要刻一序数字，以标明灼龟见兆的次序，故也称兆序”“ 二告”，这属于兆辞，“兆辞是灼龟命卜视兆象定吉凶的简单断语”“王占曰：吉。

亡（无）囗卜（囗字里面一个卜）”，这是占辞，（其中“吉”是兆辞），“占辞有时可直接引用兆辞，常常是卜人针对占卜事情的未来作出的预测语”古，在《合集》4264正中，用作贞人般，国族名据李雪山先生《商代分封制度研究》（中国社会科学出版社2004年8月）第152页指出：般的爵称为亚爵；亚般即商王大将师般，常受命征战；亚般作为诸侯有进贡的义务；亚般封地当位于敦地（在今河南泌阳县附近）和羌方（在靠近山西中南部的陕西省境内）之间，是殷商本土西南部的诸侯。

在甲骨卜辞中，古，不仅用作贞人名，也作地名和国族名 裘锡圭:《释柲》(《古文字研究》第3辑,中华书局1980年版)指出:“在商代，地名、族名和人名往往是三位一体的”陈絜博士《商周姓氏制度研究》（商务印书馆2007年北京）第71页——89页，专门讨论了贞人名、地名、族名的问题，最后指出：“窃以为，合一之说是可信的。

”“不可否认，在殷商时期，‘异代同名’现象及‘人名、地名、族名或国名三位一体’现象是确实存在的”关于卜辞中贞人的性质，有不同的说法，李雪山《商代分封制度研究》第60页认为：“贞人是封国首领来朝负责占卜祭祀，也即来中央王朝为官者。

”

《纲要》（上）第6页左边是青铜器及金文图片：何尊及铭文中的“中国”何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。

《（上）教师用书》第13页，对“何尊及铭文中的‘中国’”的说明：尊是古代的盛酒器这件青铜尊的铸造者是西周早期的贵族何，故名何尊，现藏于宝鸡青铜器博物院何尊于1963年出土于陕西宝鸡贾村，高38.8厘米，口径28.6厘米，重14.6千克。

它的花纹华丽繁复，主图案是饕餮，装饰有蕉叶纹和蛇纹，是尊贵和威严的象征何尊内底铸有铭文12行122字，记载了周成王依照其父周武王的遗愿，在洛邑（今河南洛阳）营建陪都成周的事迹，以及周成王对何的勉励与告诫。

铭文中的“宅兹中国”，是关于“中国”一词最早的记载这里的“中国”是一个地理概念，指国之中央“宅兹中国”大意为居住在天下之中

何尊，著录于《殷周金文集成》6014据王辉《中国古文字导读：商周金文》（文物出版社2020年），第40页，何尊铭文释读及解释如下：唯王初迁宅于成周，复禀武王豊，祼自天在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏，克仇文王。

肆文王受兹大命唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自之乂民’乌呼！尔有唯小子，亡识，视于公氏，有爵于天，彻令，敬享哉！”叀王恭德裕天，順我不每王咸诰何，赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝唯王五祀注释：

宅：宫室迁宅，即迁都成周：即今洛阳禀：承受豊：读为礼复禀武王豊，意为沿用武王的典礼祼：祼礼祼礼是周代重要的仪节，主要包括祼祭和祼飨两类祼祭是指将酒浇在地上，用于祭奠祖先例如：《周礼·春官·大宗伯》中载：“以肆献祼享先王。

”祼飨则是指古代君主对朝见的诸侯酌酒相敬的行为例如：《周礼·青官·典瑞》中载：“祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客”天：天室天室，指天上星宿的布列位置古代定国都、建宫室皆依之，故称《逸周书·度邑》：“王曰：‘ 旦 ，予克致天之明命，定天保，依天室。

’”祼自天，意为祼礼从天室开始四月丙戌：指周成王五年四月丙戌日诰：告诫上告下宗：同祖曰宗小子：未成年人京室：京宫太室太室，太庙中央之室，亦指太庙仇：此字据陈剑《据郭店简释读西周金文一例》读仇，训为匹裘锡圭说：“古人于臣对君的关系，也用‘仇’‘匹’‘妃’‘配’‘耦（偶）’等语……”。

肆：连词，表示承接大命：天命，上天给予的使命廷：唐兰疑读为筳，即筳篿筳篿，亦作筳篅，是占卜的一种方法中国：指国之中央宅兹中国，意为居住在天下之中乂：治也亡识：无识视：效也视于公氏，效法公氏爵：唐兰认为应释读为劳。

彻：通也令：释读为命彻命，通晓命令裕：祭也顺：读为训每：释读为敏，即聪敏庾公：应为“何”之父王五祀：指成王五年《纲要》（上）第7页底部：“历史纵横”：商周时期的奴隶买卖据《周礼·地官·质人》记载，商周奴隶制国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，可见当时奴隶买卖的普遍。

曶（hu）鼎铭文记载了有关奴隶买卖的价格，五名奴隶的身价相当于一匹马加一束丝《（上）教师用书》第9页，对这则材料的解释，其中说道：《周礼》一书虽非西周制度的实录，但其中许多关于制度、官职的记载页被金文所证实。

曶鼎铭文记载：“我既卖（赎）女（汝）五夫，效父用匹马、束丝”曶鼎是西周中期周恭王时期的青铜器，原件久佚，仅存铭文残本曶鼎铭文是研究西周中期以后得社会经济、土地制度和阶级关系的重要资料五名奴隶的价格仅值一匹马加一束丝，可知奴隶价格之便宜。

曶鼎时代：有三种说法：董作宾、唐兰定为共王；容庚、陈梦家、《铭文选》定位懿王；郭沫若定为孝王王辉考证，当以懿王说为是出土：据传，此鼎为毕沅于清乾隆年间，得之于西安著录：《殷周金文集成》2838铭文释读：

隹（惟）王元年六月既朢乙亥，王才（在）周穆王大（太），若曰：曶，令女（命汝）更乃且（祖）考司卜事，易女（锡汝）赤（韨）☐，用事王才（在），☐☐，井叔易（邢叔锡），曶受休王曶丝（兹）金乍（作朕）文孝☐白（考宄伯）☐牛鼎，曶其用祀，子子孙孙（其）永宝。

唯王四月既生霸，辰在丁酉，井叔在异为，[曶]使厥小子戴以限讼于井叔:“我既鬻汝五父用匹马，俾復，束丝限訴曰氏氏則？償，效父[则]傅复厥丝束瞬、效父迺訴，散曰于王参门□木……☐誕鬻茲五夫，用百孚(鋝)非出五夫則口於。

酒昏又(有)旗尔榿金井(邢)吊(叔)日:“才(在)王廷酒賣(贖)170用[借]不逆付智，母(毋)卑(俾)式于纸”忽則拜穎(稽)首，受絲(兹)五[夫]:日陪、日恒、日耗、日舜、日眚，吏(使)乎(鋝)以告氏,酒卑(俾)口，以忽酉(酒)级(及)羊、絲(兹)三乎(鋝)用臥(致)絲(兹)人。

留酒每(誨)于氏[日]:“女(汝)其舍黢矢五秉”日:“必尚(當)卑(俾)處毕(厥)邑，田毕(厥)田，氏則卑(俾)口遼(復)令(命)日:“若(諾)!”昔饉歲，匡聚毕(厥)臣廿(二十)夫，寇召禾十秭以匡季告東宫，東宫酒日:‘求乃人，乃弗得，女(汝)匡罰大。

”匡乃頃(稽)首于智，用五田，用聚一夫日辉(嗌)，用臣日嚏、日黜[37]、 日奠，日:“用絲(兹)四夫”頜(稽)首日:“余無直(攸)具寇]、 足口，不口，鞭余”忽或(又)以匡季告東宫，名日:“必唯朕[禾是]賞。

”東宫酒日:“賞(償)召禾十秭，潰(遣)十秭，為廿(二+)秭來歲弗賞，則賃(付)甜(四十)秭”酒或(又)即各用田二，又臣[-夫?]，凡用即名田七田，人五夫忽覓(免)匡卅(三十)秭曶鼎铭文字数众多，且有残缺，释读争议很大，欲进一步深入研究的朋友，可以参考以下著作：

吴大澂：《愙斋集古录》阮元：《积古斋钟鼎彝器款识》4.35严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文》13.5郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》录83考96容庚：《商周彝器通考》，懿王时代器陈梦家：《西周铜器断代》。

杨树达：《积微居金文说》第90页。王辉：《中国古文字学导读：商周金文》第167页。（日）白川静：《金文通释》23.113。《殷周金文集成》2838。