人文与社会译丛:象征交换与死亡_人文与社会译丛:象征交换与死亡的区别

《周末荐书》第二十五期象征交换与死亡 让·波德里亚著 沈桦推荐荐书者说“仿像的三个等级平行于价值的变化,它们从文艺复兴开始相继而来：-----仿造是从文艺复兴到工业革命的‘古典’时期的主要模式。-----生产是工业时代的主要模式。

 

《周末荐书》第二十五期

象征交换与死亡 让·波德里亚著 沈桦推荐荐书者说“仿像的三个等级平行于价值的变化,它们从文艺复兴开始相继而来：-----仿造是从文艺复兴到工业革命的‘古典’时期的主要模式-----生产是工业时代的主要模式。

-----仿真是目前这个受代码支配的阶段的主要模式第一级仿像依赖的是价值的自然规律，第二级仿像依赖的是价值的商品规律，第三级仿像依赖的是价值的结构规律”我推荐的是法国哲学家让·波德里亚的《象征交换与死亡》。

以上的文字就来自于本书我之所以推荐这本书，是因为书中的思想对我有很大的启迪，对我理解这个世界的转变有着里程碑的意义在这本书里，波德里亚吸收了马克思和索绪尔理论，将马克思主义里的价值结构和索绪尔的符号理论结合起来,将其用于分析今天这个社会的改变：他用代码取代索绪尔的符号，并将它置于价值的交换结构模式中，让代码所承担的信息像交换价值一样在不同的物体之间流动，由此便形成了他所称之为的仿真超级现实主义社会。

这个社会模式颠覆了以往社会里的一切关系，按照波氏的说法，原来的生产劳动是与真实等价交换，而现在则是符号在自己的系统里进行着任意交换，不再与真实交换，如同今天华尔街的游戏一样，金钱只与金钱交换，不再与金钱所代表的商品进行交换。

由此，价值的其它规律就被其交换结构所取代，它带来了马克思政治经济学的彻底改变: “一切都是再生产性的”；“劳动、工资、权力、革命，这一切都要倒过来重新阅读”，“劳动是这个结构所赋予的，不是被剥削的，工资也一样。

革命在此也失去了它的意义：因为它也是被给予的……”

《象征交换与死亡》内页在仿真超级现实里，弗洛伊德的精神分析也失去了它的“现实原则”，被彻底颠倒，潜意识、死亡冲动等被代码的信息流动所架构，成为操作性仿像它就像货币一样，在自己的模式里生成秩序，按照仿真的规则统治，就是不再与那个可以等价的真实进行交换。

同样的分析在时尚和今天早已被符号化的身体中也非常有效：时尚符号的流动，乱伦禁忌的操纵，菲勒斯的价值流动等等都系统性地颠覆了那个真实为基础的现实社会。

《象征交换与死亡》内页那么如何对抗被这个被仿真所绑架的超级现实社会呢，用波德里亚的话来讲就只有“死亡”和象征交换的混乱来打乱代码的流通现代社会以来的死亡是分裂的，即生与死的决裂，而在原始社会则是生死不相离，通过仪式，比如吃掉死者或是生病等来让死者在活着的人身上得到重生；或者用象征性交换的可逆性来打破代码信息的流通：人类学家莫斯指出了象征交换结构在人类社会中的存在，通过分析礼物经济，发现一种可逆的交换存在：送出礼物的同时得到回馈。

以这些模式打乱代码的单向交换结构，从根本上动摇仿真的结构基础

《象征交换与死亡》内页不过波德里亚也非常悲观，这在他本书前言的末尾可以看出：“甚至代码、象征也还是仿真的词项”。荐书者沈桦作品

《净变》NO.4 材料 纸 直径36X40cm 2015

《净变》NO.5 材料 纸 直径25X38cm 2015

《净变》NO.6 材料 纸 直径36X40cm 2015

《蓝-山》 材料：布面油画 100X80cm 2015关于沈桦2008年 硕士研究生毕业于四川美院油画系“油画语言与研究” 2010年 美国ABLERS Foundation 交流2013年 德国杜塞尔多夫驻留

个展：2006年 从农村到城市 少励画廊，香港2007年 从农村到城市 2少励画廊，香港2009年 黄桷坪的棒棒少励画廊，香港2011年 肉身的影像 重庆师范大学美术馆，重庆联展：2015年 后黄桷坪时代，佳想安善美术馆，重庆

2014年 存在的孤独，重庆国泰艺术中心，重庆2013年 未曾呈现的声音——第55届威尼斯双年展平行展，威尼斯，意大利自我生成，苏州博物馆，苏州城市与死亡，阿姆斯特丹，荷兰沈桦与顾雄驻留展，杜塞尔多夫，德国

2012年 纬度—少励画廊二十周年庆展览 少励画廊，北京、香港中国艺术家野生动物保护联展，北京、上海、重庆2011年 异绘，黄桷坪艺术群落展，蓝顶美术馆，成都2010年 釜山双年展：Asia art now，釜山，韩国

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